原标题：艺术理论考研艺术概论：艺术的本质特征常识点收拾

尼采是德国闻名哲学家，西方现代哲学的创始者，一起 也是杰出的诗人和散文家。在知道论上，尼采是极点的 反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最完全的批 判。他的哲学具有傲视悉数，批判悉数的气势。尼采猛 烈地戳穿和批判传统的基督教道德和现署理性。后来的 生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都 不一样程度地收到尼采的哲学思维影响。 首要作品有《悲 剧的诞生》《希腊凄惨剧年代的哲学》《不达时宜的查询》 等。
文艺美学术语。 “妙”“悟”早见于六朝文献，为其时玄 学、梵学常用词汇。释教用语时意为从怅惘状况中脱节 开来，以直觉感知本体的心思进程与境地。后泛指对某 一事物本质的直观领会，或关于某一艺术意境深邃内蕴 的透彻了解和评味。故严羽说：“禅道惟在妙悟，诗道 亦在妙悟。”
艺术意象是艺术主体的审美认知和审美情愫与客体物 象完成化合后的心思状况，一起它也氤氲于这种心思形 态的物态化体现之中。 艺术意象是主体艺术思维及其情 感活动的成果，是凝集了主体生命知道的审美抱负的感 性闪现。这种主客体共同的审好心象， 一旦经过艺术媒 介或艺术言语等物质办法表达出来就变成艺术作品的 艺术形象。
证的缺陷，可是它直接为塞尚以来的现代主义创造供给 了理论根据，推进了现代主义艺术的打开，在美学上影 响深远。
“师造化”理论是我国美学史上偏重艺术与实际联络的 理论代表。它清楚实际是艺术的本源，偏重艺术家应当 师法天然。如隋代姚最在《续画品》中提出“心师造化”, 唐代张躁提出“外师造化，中得心源”等。可是，咱们 有必要看到，“师造化”理论在坚持艺术与实际联络的唯 物论基础上，并不否定“心”的作用，不打扫片面情感 意志的融入。 它从本质上讲不是再现仿照，而是更注重 主体的抒发与体现，是主体与客体、再现与体现的高度 共同。

列夫·托尔斯泰是俄国作家，所著《复生》《安娜卡列 尼娜》《战争与平缓》等均为永存之作。文学创造的同 时，托尔斯泰还以浓郁的快乐喜爱谈论了一些重要的美学问 题，所作品《莫泊桑文集序》《艺术论》《论莎士比亚及 其戏曲》等，提出了一系列值得注重的美学见地。托尔 斯泰是艺术表情论的闻名代表，他认为艺术的功用与使 命就是在人际间树立广泛的情感联络，艺术品的水平取 决于情感的真挚、一起、清楚所发生的感染力。 在《艺 术论》中，托尔斯泰具体论说了豪情在艺术创造和赏识 中的作用。他指出，艺术的感染力是区别真实艺术和虚 伪艺术的标志。艺术感染力的成都取决于艺术家对日子 的了解宽和说。他以特有的归纳的广度，创造了史诗体 小说，是实际主义的巅峰之一，它的文字传统不只经过 高尔基而为苏联作家所继承和打开，在世界文学史中也 有无量的影响。
艺术的真实是艺术家经过艺术形象照实地再现客观世界、体现片面世界。其内在包括三方面：艺术的真实是假定的 真实，审美化的真实，艺术中的形象是对客观事物的反映或再现，仅在视觉或听觉上感到他们的真实存在；艺术的 真实不只是表象的真实、而且是本质的真实，是表象的真实与本质的真实共同，经过对表象的真实反映抵达对本质 的掌控；艺术的真实不只是再现的真实，而且是体现的真实。
“有意味的方法”是英国艺术批判家克里夫·贝尔提出的对艺术本质了解的表述。贝尔经过“后形象主义”的绘画， 发现了线条、颜色的构成联络与摆放组合视为“有意味的方法”。贝尔的理论细加揣摩不难发现其循环证明的缺陷， 可是它直接为塞尚以来的现代主义创造供给了理论根据，推进了现代主义艺术的打开，在美学上影响深远。
这是西方符号论美学对艺术本质的说明，代表人物是德国的恩斯特·卡西尔和美国的符号美学家、艺术谈论家苏 珊·朗格。卡西尔将艺术界说为一种符号言语，苏珊·朗格打开了这一学说，认为“艺术史人类情感的符号方法的 创造”,“悉数艺术都是创造出来的体现人类情感的感觉方法”。但这儿的情感不是艺术家的自个情感，而是具有普 遍意义的“人类情感”和“艺术符号”。该学说提出了赋有启示性的见地，但“符号”究竟是啥,艺术究竟是不 是“符号”,有没有笼统的广泛人类情感等疑问未做满足答复。
1、形象掌控与理性掌控的共同：形象，即审美形象。在广义上包括审美的情境和意境，首要是指艺术活动中能引 起人的思维或情感活动的生动、具体、可感的人物和事物形象。
2、情感领会与逻辑认知的共同。艺术中的情感即审美的情感，是一种无名利的具有人类广泛性的情感。情感在艺 术活动动机的生成，创造与承受进程中均是重要的要素之一。一起，情感又是艺术创造的根柢的元素。
经过捕捉与发掘、感触与分析、联系与运用(形体的组合进程、生物的生命进程、故事的打开进程)等方法对客观 或片面临象进行感知、知道、思维、操作、表达等活动的进程，或是经过感触(看、听、嗅、触碰)得到的方法展 示出来的期间性成果。
艺术的真实是艺术家经过艺术形象照实地再现客观世界、体现片面世界。其内在包括三方面：艺术的真实是假定的 真实，审美化的真实，艺术中的形象是对客观事物的反映或再现，仅在视觉或听觉上感到他们的真实存在；艺术的 真实不只是表象的真实、而且是本质的真实，是表象的真实与本质的真实共同，经过对表象的真实反映抵达对本质 的掌控；艺术的真实不只是再现的真实，而且是体现的真实。
“有意味的方法”是英国艺术批判家克里夫·贝尔提出的对艺术本质了解的表述。贝尔经过“后形象主义”的绘画， 发现了线条、颜色的构成联络与摆放组合视为“有意味的方法”。贝尔的理论细加揣摩不难发现其循环证明的缺陷， 可是它直接为塞尚以来的现代主义创造供给了理论根据，推进了现代主义艺术的打开，在美学上影响深远。
这是西方符号论美学对艺术本质的说明，代表人物是德国的恩斯特·卡西尔和美国的符号美学家、艺术谈论家苏 珊·朗格。卡西尔将艺术界说为一种符号言语，苏珊·朗格打开了这一学说，认为“艺术史人类情感的符号方法的 创造”,“悉数艺术都是创造出来的体现人类情感的感觉方法”。但这儿的情感不是艺术家的自个情感，而是具有普 遍意义的“人类情感”和“艺术符号”。该学说提出了赋有启示性的见地，但“符号”究竟是啥,艺术究竟是不 是“符号”,有没有笼统的广泛人类情感等疑问未做满足答复。
1、形象掌控与理性掌控的共同：形象，即审美形象。在广义上包括审美的情境和意境，首要是指艺术活动中能引 起人的思维或情感活动的生动、具体、可感的人物和事物形象。
2、情感领会与逻辑认知的共同。艺术中的情感即审美的情感，是一种无名利的具有人类广泛性的情感。情感在艺 术活动动机的生成，创造与承受进程中均是重要的要素之一。一起，情感又是艺术创造的根柢的元素。
经过捕捉与发掘、感触与分析、联系与运用(形体的组合进程、生物的生命进程、故事的打开进程)等方法对客观 或片面临象进行感知、知道、思维、操作、表达等活动的进程，或是经过感触(看、听、嗅、触碰)得到的方法展 示出来的期间性成果。
经过捕捉与发掘、感触与分析、联系与运用(形体的组合进程、生物的生命进程、故事的打开进程)等方法对客观 或片面临象进行感知、知道、思维、操作、表达等活动的进程，或是经过感触(看、听、嗅、触碰)得到的方法展 示出来的期间性成果。
①艺术家的创造动因，来历于对日子的实践感触和领会。艺术反映日子的能动性，一般与艺术家激烈的社会责任感 和使命感有关。
②艺术反映日子的能动性、活泼性，还体如今艺术家在创造时，常常会依照自个的期望、抱负去取舍、重组天然和 社会的形状、次序，使之变成较之日子本身更有情味、更有意蕴的艺术画面。艺术家有选择地反映社会日子，艺术 作品只反映日子的一角，却寄寓着艺术家深化、丰厚的社会抱负。
③艺术家用一起的加工改造的办法去反映社会日子，艺术作品中所体现的悉数都是经过艺术家加工改造过的日子。 不一样的艺术家根据同一客观目标可以创造出不一样的艺术作品，这源自不一样的艺术家有不一样的日子路途和日子经历， 有不一样的思维豪情和艺术办法。
④艺术反作用于社会日子是艺术能动性的杰出体现：社会日子对艺术的作用是抉择性的作用，艺术对社会日子的作 用是第二位的。艺术的反作用取决于社会日子的情况：当社会日子处于平稳打开期间，艺术的反作用不那么清楚可
见；当社会处于剧烈骚动期间，艺术的反作用就清楚明晰了。
以史前窟窿岩画为例，简讲述明初始艺术是社会日子的反映。

①史前艺术体现了初始人的一种巫术行为，而巫术本源于初始的社会日子。史前艺术的意图就是巫术，是用愿望的
方法战胜天然，用人的力气战胜天然。
②史前艺术反映了氏族社会的次序。 一方面体现了旧石器年代人类社会的母性崇拜的社领会识；另一方面，经济不 兴隆的氏族社会人员的多少对氏族的强弱兴衰起很大的作用，因而也体现了初始人对生育繁衍的盼望。
③史前艺术体现了初始社会的审美快乐喜爱，而初始社会的审美快乐喜爱又根植于初始社会的劳作出产。初始社会的出产劳 动首要是打猎，打猎的目标是动物，因而初始人多以动物为美。没有有用价值的兽牙、牛角变成猎人

英勇、力气与 活络的标志，被初始人认为是美的。
经过捕捉与发掘、感触与分析、联系与运用(形体的组合进程、生物的生命进程、故事的打开进程)等方法对客观 或片面临象进行感知、知道、思维、操作、表达等活动的进程，或是经过感触(看、听、嗅、触碰)得到的方法展 示出来的期间性成果。
①艺术家的创造动因，来历于对日子的实践感触和领会。艺术反映日子的能动性，一般与艺术家激烈的社会责任感 和使命感有关。
②艺术反映日子的能动性、活泼性，还体如今艺术家在创造时，常常会依照自个的期望、抱负去取舍、重组天然和 社会的形状、次序，使之变成较之日子本身更有情味、更有意蕴的艺术画面。艺术家有选择地反映社会日子，艺术 作品只反映日子的一角，却寄寓着艺术家深化、丰厚的社会抱负。
③艺术家用一起的加工改造的办法去反映社会日子，艺术作品中所体现的悉数都是经过艺术家加工改造过的日子。 不一样的艺术家根据同一客观目标可以创造出不一样的艺术作品，这源自不一样的艺术家有不一样的日子路途和日子经历， 有不一样的思维豪情和艺术办法。
④艺术反作用于社会日子是艺术能动性的杰出体现：社会日子对艺术的作用是抉择性的作用，艺术对社会日子的作 用是第二位的。艺术的反作用取决于社会日子的情况：当社会日子处于平稳打开期间，艺术的反作用不那么清楚可
见；当社会处于剧烈骚动期间，艺术的反作用就清楚明晰了。
以史前窟窿岩画为例，简讲述明初始艺术是社会日子的反映。
①史前艺术体现了初始人的一种巫术行为，而巫术本源于初始的社会日子。史前艺术的意图就是巫术，是用愿望的
方法战胜天然，用人的力气战胜天然。
②史前艺术反映了氏族社会的次序。 一方面体现了旧石器年代人类社会的母性崇拜的社领会识；另一方面，经济不 兴隆的氏族社会人员的多少对氏族的强弱兴衰起很大的作用，因而也体现了初始人对生育繁衍的盼望。
③史前艺术体现了初始社会的审美快乐喜爱，而初始社会的审美快乐喜爱又根植于初始社会的劳作出产。初始社会的出产劳 动首要是打猎，打猎的目标是动物，因而初始人多以动物为美。没有有用价值的兽牙、牛角变成猎人英勇、力气与 活络的标志，被初始人认为是美的。回来搜狐，查看更多

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