/存在 /
导语
《存在与时刻》的扉页中，海德格尔重提了“存在的意义”疑问，他认为这个疑问非常重要，花了一辈子去谈论。关于“存在”，哲学史上并不陌生，比照有名的如柏拉图在“通种论”中对“存在”的谈论以及黑格尔在“逻辑学”中把“存在（或有）”看作初步概念；但巴门尼德是最早提出“存在”概念的哲人，正是他的存有理论，翻开了存在之路。

part.1?原典寻踪

在本体论上，巴门尼德经过女神的口吻区别出了“存在之路”与“非存在之路”。在“序诗”中，正义女神狄凯（dike）告诉青年人，光亮、白日意味着断定性，指向必定的且永久的“存在”。“第一条是：存在（者）存在，它不可以能不存在。”（巴门尼德残篇《论天然》d4）巴门尼德对“存在（希腊语系动词estin，英译be）”和“存在者（希腊语不定式einai和中性名词eon，英译to be和being）”未作清楚区别，它们都指向改变不居的表象不和永久不变的本体，这第一条路就是“存在之路”。第二条路则是通往漆黑的晚上的路途，漆黑、晚上代表了不断定性，指向流变不真的“非存在”。“另一条是：存在（者）不存在，这个不存在必定存在。不存在（者）是你既不能知道，也不能说出的。”（《论天然》d4）人面临“非存在”不能进行任何言语描绘，也无法对其作出任何精确的思考和规则，这就是“非存在之路”。需要留心，“非存在”并不是断定的“不存在”，而是完全的晦暗、紊乱和不可以规则，它是存在的不和。究竟在两条路之间，巴门尼德指出，“牵强证明不存在（者）存在是根柢不可以能的。你要让自个的思维远离这条研讨途径。”“只剩下一条途径，就是：存在（者）存在。”（《论天然》d7）由此可见，唯有“存在之路”可被人的思维掌控，与仅有的真理有关，“非存在之路”则是晦暗的，指向绚丽紊乱的定见。

在知道论上，巴门尼德清楚提出了知道“存在”的仅有途径是?嘉保皇恰案写ァ薄Ｊ滓兔拍岬绿崾舅嘉透写サ牡卸粤纾档乃嘉滓侵赋磷挪拍埽写ナ滓侵父泄俨拍埽罢呤嵌隙ǖ模笳呤遣豢梢钥康摹Ｋ嫠担氨鹑孟捌镁牧ζ涯惚粕险馓趼罚皇且悦Ｈ坏乃邸⒑涿亩浠蛏嗤肺撸媚愕某磷爬创χ梅渍恼纭！保ā堵厶烊弧穌7）其次，思维须沿着正确的路途方能抵达存在，否则就又会堕入那条“不存在（者）存在”的定见之路，正确的路途是思维或逻各斯（logos），即正义女神所说的“要用你的逻各斯去向置我告诉你的这些纷争。”（《论天然》d7）究竟，巴门尼德在此基础上提出了后世闻名的?加型唬ɑ蛩即嫱唬背鎏猓耙蛭鼙凰嘉吆湍艽嬖谡呤峭坏摹！保ā堵厶烊弧穌5）“可以被思维的东西和思维的方针是同一的；因为你找不到一个思维是没有它所表达的存在物的。”（《论天然》d7）“可以言说，可以思议者存在。”（《论天然》d6）。一方面，巴门尼德用?嘉倍歉写ノ嬖诘於ɑ。隙酥勒胬?存在的进程中思维相关于感触的优先性；另一方面，巴门尼德对?加型弧钡奶嘎壅绶床盗似铀乇缰しǖ闹婪椒ǎ隙诵味涎У乃嘉旆āＫ泻绽死氐热耸恰安荒芊直缍源淼娜好ァ薄ⅰ跋窳雍拖棺酉嗤砸皇恰保蛭浅废晔挛锏慕鲇械恼胬硇裕熬谷蝗衔嬖冢ㄕ撸┖筒淮嬖谕挥植灰谎唬な挛锒加姓戳礁龇较颉！保ā堵厶烊弧穌6）总之，巴门尼德在知道论上区别了思维和感触、真理和定见，并清楚指出只需思维可以知道真理，抵达真实的断定性。

“存在”概念还有如下三个特征：完满、不生不灭、中止（不动）而且不可以切割（仅有）。巴门尼德首要提示了“存在”生成说的敌对之处，维护了存在不生不灭的特质，并说明了存在不生灭的缘由，“存在者不是发生出来的，也不能消除，因为它是无缺的、不动的、无止境的。”关于存在的完满特质，巴门尼德曾提出一个风趣的“球喻”，该比方既阐明晰存在的均匀与完满的特征，又体现了存在有必要内在于时空的立体特征，“如同一个滚圆的球体，从中心到每一个方面间隔都相等，因为不能在哪个当地大一点或小一点。”（《论天然》d7）关于“存在”的中止和不可以切割的特质，巴门尼德别离用“接连的一”和“不可以切割的、不动的全体”来说明，即存在是一，这个观念趁便也争辩反驳了爱利亚派关于来历流变（例如：火的活动性）的观点，即“存在（者）之外，决没有，也决不会有任何另外东西，因为命运现已用锁链把它捆在那不可以切割的、不动的全体上。”（《论天然》d7）

part.2?概念延拓

首要，巴门尼德的“存在”学说不和包含着深沉的古希腊诗歌和神话布景。巴门尼德的诗歌残篇首要分为三个有些的主题：序诗、真理之路和定见之路。它们都是以诗歌的方法表达哲学思维。巴门尼德还许多运用比方，例如以光亮和漆黑代指有知与无知。再者，巴门尼德说到的“正义女神”狄凯就来自于希腊神话；她是天神宙斯（ze

us）与规则女神忒弥斯（themis）的女儿，她协助父母监管人类、掌控法令、掌管正义。在巴门尼德的哲诗中，狄凯以第一人称的叙说视角向青年人传递有关存在（者）的真理，保管着翻开晚上（定见，非存在）与白日（真理，存在）之门的钥匙。

其次，巴门尼德的“存在”理论对吟游诗人克塞诺芬尼的“神”概念进行了必定程度的吸收。克塞诺芬尼所说的“神”不一样于以往希腊神话世界观中的品质神、多神论（如偏好战争，像人相同离心离德、具有肉身与丰厚的心境），它笼统了悉数具体特征和理性条件，是仅有的、不动的、理性的和必定的存在。悉数都是“神”创造的，“神毫不吃力地以他的心思支配悉数。”（《论天然》d25）巴门尼德的“存在”的许多特征跟克塞诺芬尼的“神”是相同的，不过，他的理论思辨性更强，翻开了真实形而上学的序曲。

最终，巴门尼德的“存在”影响深远。巴门尼德超出前期天然哲学家的当地在于，他清楚以“存在”道出完事物不和广泛且笼统的本质。面临赫拉克利特和巴门尼德的“存在”之争，柏拉图作出了调解，他经过对理念世界和表象世界的区别，阐明晰理念世界是真实永久不变的存在，由理性来知道其间的真理；表象世界是相对的存在，由感触来灵通其间的定见。后来，海德格尔着眼于现代人的“生计”来思考存在，存介意味着此在（人的存在）面向将来（时刻）的有限的翻开，人的生计即一种向死而生的有限存在。

part.3?考情概说

“存在”是形而上学的中心术语，也是西方哲学史的高频考点，查询频率2颗星★★

该常识点的查询方法清楚清楚，以名词说明题和简答题为主。例如：人大2023年中西哲学史类别、北师大2023年哲学归纳类别、华南师大2023年均查询了“存在”。南开大学2023年外哲类别查询了“真理之路与定见之路”。

当触及归纳比照类、原著类考题时，也可以采纳论说题或原著分析题的查询方法，例如：中大2022年中西哲学史类另外“《巴门尼德篇》”。

同学们在考场作答时可以采纳以下答题规划（简答、论说适用）：联系“巴门尼德残篇《论天然》”中关于“存在”的经典论说，扼要阐释存在概念的本体论、知道论意义与其内在特征，最终，根据分值并联系具体设问方法，扼要评述其哲学史方位（特别是与赫拉克利特、柏拉图的相关）。