原标题：民族学考研：英国的民族志影片

英国的民族志影片

二战后，作为民族志的影片运用在美国、加拿大、澳大利亚和法国等大学的人类学系遭到等待，至少也是忍耐的情绪，英国的民族志影片则与社会人类学文本研讨的联系体现了更多快乐喜爱。在伦敦政治经济学院独立耕耘的人类学家james woodburn与拍摄师sean hudson一道，抉择将他的文本研讨与影片联系，制造了关于坦桑尼亚搜集打猎民族的谈论式影片《哈德萨人》（james woodburn & sean hudson.1966），这点着了科林·杨的热心。集人类学家与影片制造者于一身的科林·杨，从美国的ucla回来英国，树立了英国国家影片电视学校。一起，英国大不列颠皇家人类学学会对影视人类学燃起了稠密的学术快乐喜爱，创建了影片委员会，尽力于前进民族志影片的形象。

这些活泼活动的一项最重要作用是四位人类学家在影片拍照实习方面的练习，之后，经过他们的影片和教育方法，担负起这个学科步入干流人类学的使命。保罗

·亨利（paul henley）在委瑞内拉拍照的cuyagua影片三部曲，约翰·贝利（john baily）在阿富汗拍照的音乐民族志影片，felicia hughes-freeland在爪哇拍照的扮演与舞蹈以及马库斯·班克斯（marcus banks）关于耆那教城市日子的影片，这些影片在20世纪70年代的英国锋芒毕露。可是，作为影片的变革者，他们在不列颠群岛首要人类学系里所起到的人物和作用上发扬了更大的影响。上述作用由保罗·亨利于1987年树立的曼彻斯特大学格林纳达影视人类学中心而愈加安靖，新一代的影片制造者由此诞生。

实际证明，在20世纪60年代晚期至90年代，英国电视跨过了学术与文娱之间彼此别离的隔阂，特别是将影片技能与民族志内容彼此联系，就是在布莱恩·莫塞尔（brian moser）领导下的《正在不见的世界》（the disappearing world series）系列。在30年的时刻里，这个系列制造了50多部纪录片。一切影片均由练习有素的人类学家参加其间，许多影片直接由人类学家当任导演。《正在不见的世界》团队的组成对英国民族志影片的打开发生了重要影响。这笔遗产几乎可以在全世界的每自个类学系看到，在这些当地，影片已被当作最根柢的教育东西。一个最早协作的比方是chris curling和人类学家梅丽莎·卢埃林-戴维斯在肯尼亚马赛人的影片拍照，由此引发制造了时刻跨度长达40年的系列影片。与此一起，人类学家david turton和影片制造者leslie woodhead协作，重返埃塞俄比亚拍照穆尔西人（chris curling & leslie woodhead.1974-1991），自1974年到1991年算计结束的这6部影片，为激流汹涌的20年供给了无以伦比的显着成果。这个影片系列在30年间从一初步便贯穿一向的崇奉是，这些影片可以作为重要的民族志被知道晓得，与此一起，也为广大大众供给了更多的人类学价值。悉数《正在不见的世界》的影片有必要有一位人类学家的参加，而且他在言语和领域方面的常识大约与拍照内容有关。为了可以让人类学和影片更紧密地联系在一同，莫塞尔聘请了三位具有资深专业本质的人类学家全程参加系列的制造，即梅丽莎·卢埃林-戴维斯、安吉拉·布勒（angela burr）、安德鲁·辛格(andré singer)。

这一系列影片前期的主题会集于比方布道士的影响，如《诸神之战》（brian moser.war of the gods.1971），穿越部落土地的修路工程的《安巴拉：路之止境》（brian moser.embera:the end of the road.1971），或是采伐森林建农场的《森林空位》（charlie nairn.a clearing in the jungle.1970）等。莫塞尔阅历了亚马逊部落戏曲化的急速变迁，他以第一手材料拍照的《最终的崔我国人》（brian moser.the last of the cuiva.1971.）进一步谈论影片可以反映出的这些改变。重要的是，在这些影片中，民族志所体现的是人类学家持续不断的价值，进而反映出对被研讨集体广博的郊野作业，可是树立可以招引西方社领会识的民族志叙事居于非有必要的方位。在英国，这些影片没有与民族志教育的观念彼此照顾，只是在重复阿什、加德纳、马歇尔及其别人在美国长时刻获得成功的东西，因而并未能供给关于50个不一样社会有意义的洞见。

《正在不见的世界》的真实惊喜之处在于，它具有一个非学术的大众集体并创下了黄金时段的收视率。不可以避免的是，其他电视台的纪录片系列也随之而来——《世界的有些》《大阳之下》《颜值》《异域的陌生人》《游牧者》《阻止的典礼》等。其间，在20世纪90年代前期，《精剪》作为bbc的一个简捷途径，支撑起有重要民族学价值的影片的播出，比方，《人类金字塔》（jean rouch.1992），《效能生的年代》（david macdougall.1993），《回想与愿望》（melissa llewellyn-davies.1993），《家乡与故乡》（gil cardina.1993），以及《我的张狂日子》（jean-pierre gorin & dan marks.），与此一起，罗伯特·加德纳的《极乐园》和弗雷德·怀期曼的《提提卡蠢事》（fred wiseman.1967）也进入了英国的电视屏幕。

迩来，许多播送频道呈现出来的是，以当地“真实性”节目为方针的商业竞赛和新潮已在电视台的严厉人类学节目日程内日益攀升并扮演偏重要的人物，如，迩来非常红功的系列作品《部落》（tribe）和《终极悍将》（last man standing）已将重视点从集体疑问移至节目掌管人。此类影片隐晦地运用了民族志办法，造访者们的简略阅历在东道主之前被优先发问。虽也有其它的改造运动，但以一些西方组织机构在世界电视屏幕中的长时刻热捧而进入到电视系列节目之中，如《急诊室24小时》《繁忙的产房》《约克郡教育》等。在埃塞俄比亚哈马尔人的一个村庄里，罗伯特·加德纳40年前便在这儿拍照了同一族群的影片《沙之河》。在一部名叫《部落》的系列片拍照中，极富争议性地运用了固定拍摄机设备，这为西方观众及人类专家呈现了哈马尔人日子的新的亲近感。

结语：二十一世纪的民族志影片

自20世纪90年代末至今，科技改造持续改动着郊野中视觉元素的搜集及调查办法。当价廉易行的拍摄机和记载设备进入到各行各业之时，具有这种特别影片专业或人类学专业练习优势的观念不再彼此相关。重要的是，在电脑屏幕上在线观看之际，民族学家以影片进程的调查方法深化研讨目标的才能，而远离了像20世纪60年代加德纳等影片制造者所面临的选择。与此一起，现代信息传递体系可以下载这些视觉材料，并当即传送到世界任何当地，以招供们谈论和分析。

平等重要的是，在21世纪，影片制造进程中本乡的自个掌控才能在不断增强，也发生了不一样的但也相对合适的民族志。作为咱们社会与文明研讨的文字、听觉、视觉的元素，民族志影片呈现出一种新式的、不断增加的凌乱维度。数字年代承受着比方影片内在的主体性层次等旧年代的论题。就理论而言，跟着现代持续增加的技能源流，郊野作业者的悉数阅历可以被愈加有板有眼地记载下来，而且不需要运用单一的书写文字也可以变成民族志。为了非常好地了解和感悟人类日子的世界和咱们自个本身，如何调查、阅历而且参加其间，当下充溢热情和应战的年代特征，关于咱们的前辈来说，是难以愿望的。

①这篇文章是安德烈·辛格教授(prof. andré singer)为云南大学“印象纪录、族群回想与文明传承”——世界影视人类学论坛2021的主旨讲演，经作者自己附和授权中文版在本刊宣告。

【作者简介】 [英]安德烈·辛格(andré singer)，男，英国皇家人类学会前主席，英国威斯敏斯特大学影片客座教授以及南加州大学人类学客座教授，spring影片有限公司首席实施长官、构思总监。

【译者简介】 徐 菡，女，云南昆明人，云南大学民族学与社会学学院副教授，首要从事影视人类学科研与教育研讨。回来搜狐，查看更多

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