??（作者单元：云南师范大学传媒学院）

摘 要：少数民族题材的记载片是展现和传承少数民族文化最佳的方法和路子，影象能以其直观性和活泼性将民族文化保留与传承下来。分歧时代的少数民族题材影片有着分歧的创作理念，形成为了其期间光鲜的特色。分歧的创作伎俩会对真实性、客观性等身分发生首要影响，从而影响民族文化的传承和他者对民族文化的理解。本文将会商统一个民族分歧时代的两部影片，从而考查创作伎俩对民族文化展示和传承的影响。

关头词：独龙族；创作伎俩；展示；理解

20世纪50年月末，国度为了更好地履行新的民族政策，更好地领会少数民族的风土情面和民族生理，中国科学院民族钻研所展开了一系列的少数民族题材的民族志影片拍摄和建造，全部进程从20世纪50年月起头一向延续到20世纪70年月。朱靖江在其文章《回复复兴重修与影象真实：“对中国少数民族社会汗青科学记载片子的再思虑”》中提到，这个时代统共发生了16部影片。这些影片都是初期的民族志记载片，具备很高的学术价值和参考价值。本文拔取的影片《独龙族》就是阿谁时代发生的一部影片。由于本文的钻研目标是考查分歧时代展示不异民族的少数民族题材记载片，以是笔者又拔取了一部现代拍摄的有关独龙族的记载片《独龙族最后的纹面女》。接下来，本文将从影片的叙事布局、影视说话、创作理念等三方面动身，阐发分歧的创作伎俩和理念对这些方面发生了甚么影响，而这些影响又对民族文化的传承展示和他者的理解发生了甚么感化。

1 《独龙族》与《独龙族最后的纹面女》情节梗概

《独龙族》是20世纪60年月的影片，摄制于1960年。独龙族在解放前还处于原始社会末期父系氏族崩溃中家属公社阶段，重要散布在云南怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县西部的独龙河畔。影片不但对其以刀耕火种的农业为主和以收集、渔猎为辅的经济勾当和特色和纹面等风俗作了记实，并且表示了地处边境，海拔4、五千公尺的独龙山区，山峦巍峨、林海浩大、白云漂渺、一派碧绿瑰丽的天然风景和溜索、篾藤桥、独木天梯等险峻的交通环境[1]。《独龙族最后的纹面女》是2016年的影片，由昆明尤尚尤美文化传布有限公司出品，本片的重要内容是讲述独龙族最后一名会纹面的白叟——齐乃的故事。影片起头以此外一个摄制组的视角进入，影片中有此外一个摄制组在拍摄与独龙族纹面风俗有关的影片，这个剧组采纳回复复兴重现的法子，让纹面师白叟齐乃和她的孙女演示了全部纹面的进程。而本片就拍摄了祖孙二人如安在另外一个剧组的指引下举行传统风俗勾当的。时代，本片还穿插了大量的人物访谈，对纹面师白叟齐乃和其他纹面的白叟举行访谈。会商白叟们的纹面履历，对付纹面文化的领会等，本文比力清楚地展示了纹面风俗的近况和意义。

2 影片的叙事阐发

瓦尔特·本雅明在《没法抹杀的愉悦：文学与美学短文》中谈到：“讲故事是门复述的艺术，包括着丰硕的人生履历的通报。”[2]所谓叙事就是讲故事，经由过程叙事展示影片的主题，表达影片的思惟内在，考查影片的叙事布局，领会影片深条理的意义，从而察看分歧时代少数民族题材记载片叙事计谋的分歧。

2.1 《独龙族》叙事阐发

影片《独龙族》是由外来的他者拍摄建造的影片，影片具备阿谁期间独有的特色。全程应用讲解词，经由过程讲解词来描写征象、阐释意义，镜头共同讲解词完成影片的叙事。重要讲故事的仍是讲解词，镜头在这部影片中是弥补。影片起首先容了独龙族所处的地舆位置、说话和出产程度。在先容出产程度的时辰，讲解词用的是“极度低下”，如许就给观众心中留下了一个印象，独龙族是一个后进的民族。然后影片的讲解词中提到了独龙族出产程度“极度低下”的缘由，那就是遭到藏族土司的榨取和抽剥。以是，影片到这个处所就奠基了一个基调，即这是一个遭到封建统治阶层逼迫的民族，然

后引出解放前独龙族的社会形态，这一切都是经由过程讲解词的报告得悉的。独龙族在解放前，还逗留在原始社会末期，父系氏族崩溃的家庭公社阶段。这一部门讲解词的职位地方彻底高于镜头，镜头成为无关紧要的元素。

接下的影片叙事起头呈现变革，影片叙事再也不全数寄托讲解词，而是讲解词共同镜头叙事。在影片2分2秒处，镜头是一个宽敞但水流湍急的河面，接下来是一个摇镜头从河水摇到河面上方的遛索。然后，讲解词起，讲授独龙族的出行方法是遛索过河。讲解词简略先容了独龙族人遛索过河的步调，更多的信息经由过程画面显现出来。并且讲解词用到了“原始的交通东西”“使出全身气力”等语句，如许的语句带有很强的感情传染力，指导受众去怜悯出行未便的独龙族人。然后影片音乐响起，转场到一个有草屋子的村寨内，影片起头先容独龙族人的村寨环境和独龙族人的根基糊口环境。这一部门照旧是应用讲解词和镜头叙事，此次的叙事仍是镜头息争说词处在一个同等的职位地方，互为弥补。在影片的5分20秒处，影片起头展示独龙族人的饮食状态，这一部门的讲解词比影片的其他部门都要少，更多的是镜头在表示，从独龙族主妇筹备食材到做饭的全部进程，镜头的彻底展示比讲解词要直观，并且讲解词在这一部门较着要比其他部门少。在影片11分30秒处，影片展示了独龙族人的经济勾当，这一部门也是重要经由过程镜头来叙事，讲解词在这一部门酿成辅助。更多的是经由过程镜头来展示独龙族人与汉族人互换了甚么货品，若何互换等信息，讲解词只是作为辅助弥补来论述一些镜头不克不及表达的信息。以是，这部门的镜头处在一个更高的叙事职位地方，讲解词处在一个较低的叙事职位地方。

本片采纳线性叙事、次序叙事的法子，将所有的线索按次序开展，逐一展示独龙族社会的各个层面，每一个线索之间相互没有交织和堆叠，讲完一件事变又起头讲另外一件事变，但此中间也不缺少逻辑性。影片的起头先容的是独龙族的表面，从出产程度和政治方面论述，紧接着阐述的是独龙族的索道交通出行，然后镜头转向独龙族的村寨，起头论述独龙族人的社会空间布局、糊口方法、饮食等方面，然后转向独龙族屋子的墙上挂着的出产东西，先容出产东西，接着经由过程用饭时辰的描写先容独龙族的社会布局，经由过程展示独龙族人在树上挂食粮转达独龙族社会的品德观念。在接下来的影片中展现了独龙族人的经济勾当，他们与异族的买卖是经由过程以物易物的方法举行，还别离先容了独龙族的出产东西、刀耕火种的农业出产模式、独龙族社会的借物和分物的环境。最后是剽牛、收成、求婚、修建、巫术、葬礼、抵抗外敌等出产勾当和社会勾当。影片应用线性叙事、次序叙事的方法增长了叙事的真实性。经由过程以上论述，可以看出《独龙族》影片的叙事最大的特性就是讲解词处在叙事的重要职位地方，镜头是辅助讲解词来叙事的元素。讲解词的叙事职位地方在大多时辰高于镜头自己，大都时辰讲解词与镜头有着等同首要的叙事职位地方。以是，本部影片重要经由过程讲解词来举行叙事，镜头辅助叙事或是作为讲解词的弥补。讲解词都是外来的他者站在本身角度举行撰写的，在撰写讲解词时，他们是不是真正地舆解了独龙族的民族文化内在是不肯定的。如许的叙事方法造成为了民族文化论述的误会和误差，晦气于其他观众深刻理解独龙族的民族文化内在。

2.2 《独龙族最后的纹面女》叙事阐发

本片是建造于现代的一部影片，更注意民族文化的客观性和影象表达的真实性。影片一起头，就经由过程一个外来摄制组的视角进入，这个摄制组是拍摄独龙族纹面风俗的摄制组，但如今独龙族纹面的人根基没有了，因而这个摄制组就找人来演，诡计经由过程搬演的伎俩来再现纹面风俗。可是，《独龙族最后的纹面女》没有像剧中展现的摄制组那样让独龙族的人来演。反而站在一个旁观者的角度，对主人公举行访谈，让他们谈一下本身出演的感觉。影片中的主人公说：“他们怎样能如许；他们让我说的话我都说不来。”如许一来就给影片奠基了一个基调，影片的总体叙事都是站在独龙族人的角度来举行，而不是站在一个观看者、猎奇者的角度来察看他们。不是站在高语境族群的角度审阅低语境族群，也不是他者去强行解读论述独龙族。

影片也应用了大量的旁白息争说词，但与《独龙族》比拟，《独龙族最后的纹面女》的讲解词从未站在叙事的重要职位地方，讲解词只是一个弥补。本片的镜头也不是重要的叙事元素，而是应用了大量的人物访谈，让影片中的重要人物来先容独龙族的纹面文化。影片访谈了齐乃等其他纹面的白叟，让她们讲述之前本身纹面的履历，纹面的特性，和现代人不纹面的缘由。这些白叟对付纹面代表甚么都没有给出一个明白的诠释，由于她们的常识程度有限，但影片也没有指导白叟说成更具备文化价值的话，以是本片最注意的是影片的客观性和民族文化的真实性。本文叙事的最大特色就是经由过程独龙族本族群的人，用本身的嘴来说述本身的故事。影片的主创职员所做的勾当都是对拍摄工具的指导，而本片的讲解词也只起弥补阐明和指导叙事的感化。在影片的后半部门，表示为甚么纹面会在如今消散。先是经由过程人物的访谈来表示，被访谈的人谈到“之前当局出台政策制止纹面，若是纹面会把脸皮扯掉，会把纹面师的手指打断”。这个时辰讲解词诠释道“国度从未出台过任何政策制止纹面”，这个时辰讲解词起到一个弥补阐明的感化。当谈到对纹面的见解时，有的纹面白叟说这个纹面风俗具备好的功效和感化，好比：避免被异族抢走他们民族的特点文化等。这个时辰又呈现了讲解词：“有些人持有分歧的概念”，然后持此外概念的人说：纹面的女人欠好看，纹面是成规。这个时辰的讲解词是起到一个指导感化，鞭策叙事成长。

《独龙族最后的纹面女》借助独龙族人本身的嘴来说述本民族本身的故事，论述本身的民族文化，在包管影片客观性的同时最大水平将民族文化的真实性展示出来。

3 影视说话阐发

两部影片发生于分歧的期间，在影视说话元素的应用方面也有所分歧。起首是影片的镜头。影片《独龙族》中的镜头常常应用大景别，影片中有不少景别较大的景物镜头和长镜头，由于这些镜头具备多意性和更好的兼容性，是为了给用讲解词的叙事供给便利，由于这些意义多样、兼容性强的镜头，配上甚么样的讲解词都能诠释得通，以是咱们可以在本片中看到更多大景此外镜头和一些长镜头。本片的镜头另有一个首要特色，那就是镜头比力清洁，没有过剩的布景和景物，人物的演出也没有过量的动作和过剩的模样形状。这些都是由于影片采纳了搬演的方法，人物都是在主创职员的放置下举行演出，经由过程回复复兴重修来展示本身的糊口和文化。本片另有一个首要的特色就是就是大量应用布景音乐，经由过程布景音乐去衬托氛围，但布景音乐的大量应用将会使影片更像是剧情片，对记载片的真实性发生必定的侵害。

《独龙族最后的纹面女》在镜头方面，大大都采纳了抓拍情势，如黉舍里的孩子、独龙族的婚礼等排场都是采纳随机抓拍的方法，如许的镜头看起来更喧闹，但也更具备炊火气味，可以或许给受众更多真正的享受。并且，本片的镜头是辅助叙事的重要东西，在影片讲述独龙族纹面风俗为甚么要消失机，镜头拍摄了一条流水的河面，讲解词的内容“如今的独龙女为甚么就不纹面了呢”，紧接着下一个镜头是一壁灰色的墙，墙上有一行口号，口号的内容是“常识扭转运气”。然后影片是黉舍操场上两个小男孩站在一块儿看着镜头，两个孩子死后是一群正在举行课外勾当的孩子，下一个镜头是一群孩子在打饭。然后，讲解词就起头阐述教诲对纹面风俗的扭转。而这些镜头里的事务都是天然产生的，主创职员没有举行任何关扰和指导。以是，本片镜头就显得更繁杂，镜头中的人物勾当繁杂、事务多样。而这一切主创职员都没有举行指导，主创职员没有采纳回复复兴重修的方法来建造影片。这对付影片的真实性和民族文化显现的客观性来讲是一个颇有利的做法。本片也应用了大量的长镜头，本片应用长镜头的目标其实不是为了更好地共同讲解词，而是为了更完备地显现镜头中事务成长的进程，从而显现被摄工具更真正的状况。本片没有应用太多布景音乐，影片中呈现的声音根基都是产生在那时情况中的情况音，没有布景音乐对观众的情感调动和指导，观众仅仅经由过程纪实镜头自己旁观影片，这就会获得更多真正的体验。

《独龙族》和《独龙族纹面女》两部影片最类似的处所就是在剪辑方面，两部影片都采纳了次序剪辑，讲完一件事变再讲另外一件事变，如许的剪辑方法都保存了记载片最大的真实性。《独龙族》是经由过程讲解词将总体串连起来，《独龙族最后的纹面女》是经由过程人物访谈来将整部影片串连起来。

4 创作理念

《独龙族》是20世纪60年月出产的影片，依照那时的社会图景来讲，那时影片最重要的创作理念都是向鼓吹性挨近。为了更好地鼓吹政策，为更好地施行民族政策供给参考根据。以是，影片的主创职员在拍摄以前就已有一个很明白的方针，行将影片拍好，从而更好地鼓吹主流思惟。好比：影片刚开首，先容独龙族社会出产力低下的时辰，就提到因为藏族土司的榨取和抽剥才使得独龙族处在一个出产力低下的状况，批评了封建统治阶层抽剥榨取劳动听民的举动。

《独龙族最后的纹面女》的创作理念可以或许更真实地显现民族文化内在，不去对独龙族文化做太多@滋%pC25i%扰和指%7c31O%导@，并且主创职员站在一其中立的角度，对付独龙族纹面文化的消散没有做评价更没有提定见，只是经由过程独龙族人本身的讲述，显现纹面文化之前是甚么模样的，纹面文化的有限文化内在是甚么，关于纹面文化的内在，独龙族的纹面白叟本身也诠释不清晰。影片的最后也只是岑寂客观的阐发纹面文化消散的缘由，即现代教诲令人对待问题的角度更周全，外来文化带来了其他族群的文化产物，在这些身分的影响下纹面文化渐渐消散。而且，影片中展示的另外一个摄制组回复复兴重修的拍摄方法，对付《独龙族最后的纹面女》的主创职员来讲，他们对这类不客观、不真正的表示伎俩持分歧的定见。影片中，主创职员应用了齐乃和她的孙女米爱花的话表达了出来，齐乃坐在火塘边上说：“他们为甚么要如许拍，我真是搞不大白，他们让我说的话我底子说不出来。”新期间的少数民族题材记载片在创作理念上加倍寻求真实性和客观性，对付回复复兴重修和饰演的拍摄伎俩会有些排挤。由于客观真正的表示伎俩对付受众理解民族文化有很大的帮忙，受众看到的再也不是颠末加工的影象，而是最本真的影象，如许的影象表达下的民族文化也是最真实和最客观的。

5 结语

少数民族题材记载片的叙事由讲解词主导叙事到镜头和被摄工具本身的访谈主导叙事，镜头说话从更好地共同讲解词到镜头说话更好地表示事务，创作理念从为了鼓吹到如今的为了真实客观的展示。民族文化也起头由他者论述到自我论述的文化醒觉，受众看到的少数民族影象也酿成了最本真、最浑厚的影象显现，对付民族文化的理解也变得更多样、更深入。现代少数民族题材记载片的创作伎俩对少数民族文化的传承和成长起到了踊跃感化。返回搜狐，检察更多