原标题：民族学考研：柯尔克孜族史诗的传承者“玛纳斯奇”

柯尔克孜族史诗的传承者“玛纳斯奇”

我国民族文学网　发布日期：2006-10-02

《玛纳斯》史诗的传承者、创造者是《玛纳斯》的演唱者“玛纳斯奇”，就是《玛纳斯》歌手。歌手演唱的进程就是再创造的进程。《玛纳斯》是许多个“玛纳斯奇”在几个世纪传承进程中的不断再创造、再加工，因而史诗变成民族才智的结晶。充分反映了柯尔克孜族的民族精力和民族知道。

柯尔克孜中专门以演唱《玛纳斯》史诗为作业的民间演员称“玛纳奇”。从广义上讲是指能演唱《玛纳斯》史诗逼问或其间一有些的民间说唱演员；以狭义上讲是指只唱《玛纳斯》第一部内容的民间演员，而第二部内容的演唱者被称为“赛麦台依奇”。“玛纳斯奇”曾一度被称为“交毛克奇”，这一称号在某些柯尔克孜区域仍然盛行至今。他们是《玛纳斯》史诗的传承者、创造者、传达者，在柯尔克孜民族中心享有崇高的声威。

根据演唱才干和演唱水平、对史诗内容掌控的情况和即兴创造、加工史诗的，“玛纳斯奇”可分为三个等级，别离是“琼玛纳斯奇”（大玛纳斯奇）、“科奇克玛纳斯奇”（小玛纳斯奇）、“乌仍然奇克玛纳斯奇”（学徒玛纳斯奇）。大玛纳斯奇一般都会演唱三部或三部以上的《玛纳斯》，七步之才，滔滔舶，对史诗的人物、情节、故事一目了然，可以凭仗超人的回想力、丰厚的愿望力和高超的诗歌体现才能，在史诗固定不变的规划内进行再创造、再加工，在不一样的时刻、不一样的地址、不一样的听众面前对史诗进行增删、批改，然后创造出自个的一起的变体。这些大克玛纳斯奇都有各种传奇身世，他们不只会唱《玛纳斯》，而且能唱出柯尔克孜族的其他史诗和叙事诗，支柯尔克孜族口头文学极为了解，可谓是柯尔克孜族大众文学的大师。大玛纳斯奇人数很少，对史诗的创造、打开、传达起着至关重要的作用，他们 第 自个都对自个所生长的区域内的我们发生深远影响，直接或直接地培育许多小玛纳斯奇，一些大玛纳斯奇的名字与史诗溶为一体，我们永世回想。根据“克玛纳斯奇”的演唱是，最草创造史诗的人是英豪玛纳斯四十勇士之一、能说会道的额尔奇乌勒。他作为玛纳斯身边的一名勇士，终身随玛纳斯身经百战，用歌声赞誉英豪的光辉成果。可以说是克玛纳斯奇的开山祖师。

到了20世纪，能称得上大玛纳斯奇的人已屈指可数。在吉尔吉斯斯坦发现发特尼别克·加皮（1846～1902）、巧大凯·奥木尔（1880～1925）、萨额木拜·奥诺孜（1867～1930）、萨雅克拜·卡拉拉耶夫（1894～1971）。我国有居素甫阿洪·阿帕依（？～1920）、额布拉音·阿昆别克（1882～1959）、艾什玛特·玛木别特（1880～1963）和当前惟逐个位能演唱8部史诗的《玛纳斯》大师、被国表里专家称为“今世荷马”的居素甫·玛玛依。小玛纳斯奇是那些可以第一部《玛纳斯》和第二部《赛麦台依》首要内容的民间歌手。他们尽管不及大玛纳斯奇的才干，但因为人数较多，分布地域广大，而且首要演唱我们脍炙人口的精彩章节，所以中史诗的传承、保存、广泛方面起着无关宏旨的作用。其间的一些杰出者，凭仗自个的尽力，创造出自个的一起变体而进入大玛纳斯奇的部队。

学徒玛纳斯奇是《玛纳斯》演唱演员中人数最多的有些，他们随时随地地为听众演唱，变成史诗最广泛的传达者，而且师承长辈，从他们那里学习史诗的演唱技巧和个性。《玛纳斯》史诗从雏形打开到根柢形状的构成，在这一基础上舶加进新内容，走向史诗艺术的顶峰，每一个打开环节都离不开各个年代“玛纳斯奇”的加工、润饰、即兴创造。正是因为许多才调横溢的“玛纳斯奇”的不断创造、加工和传达，才使它由小到大、从

简到繁、从浅到深，不断打开，变成今日这样雄伟的规划，抵达今日这样的艺术高度。

据60年代前期查询，新能唱2000行以上的《玛纳斯》歌手有近百人，首要分布在克孜勒苏自治州境内。其间乌恰县40人，阿图什市为23人，阿合奇县20人，阿克陶县仅有5人。另外，在北疆的特克斯县有2人。我国今世最闻名的《玛纳斯》歌手，首要分布在阿合奇县和乌恰县。回来搜狐，查看更多

责任修改：