2017聊城大学中国史真题

一、名词解释

1.二里头文化

黄河中游地区青铜时代早期文化。典型遗址位于河南偃师县二里头，发现于 1959年，另外相同文化类型的遗址在豫西、晋南又有多处发现。二里头文化晚于河南龙山文化，又早于同地区的先商文化，在年代上大体处于夏朝纪年之内，极有可能为夏文化遗存。二里头文化分为两个类型：一是以山西夏县东下冯遗址为代表的“东下冯类型”；二是以二里头遗址为代表的“二里头类型”。据测定，二里头文化的年代在公元前2395年到公元前1625年之间。

2.五均六筦

五均六筦是王莽新朝时对六种经济事业的管制措施，即盐、铁、酒专卖，政府铸钱，名山大泽产品收税和五均赊贷。这些措施于王莽即位的次年起，先后公布施行，合称六筦（筦，即管，由国家经营管理之意），也称五均六筦。所谓五均，指均市价以利四民和公家；另外一种说法是：名山大泽、盐、铁、钱、布帛五种民生用品加以赊贷；所谓赊贷，是由政府办理借贷。所谓六筦，除了本段第一句的解释外，另一种说法是前面所说的五均（名山大泽、盐、铁、钱、布帛五种民生用品加以赊贷）加上酒的官卖，合称“六筦”。五均六筦施行了十几年，到地皇二年（公元21年）才准备废除，地皇四年（公元23年）时新莽政权就告败亡。

3.大索貌阅

隋朝为解决户口隐漏情况严重、国家赋税减少的状况而推行的一种措施。在畿内 (首都及直辖县）设保长、闾正、族正。畿外设里正、党长。开皇三年（583年），文帝下令州县官吏“大索貌阅”，即根据户籍簿上登记的年龄，来核对本人体貌，以防诈老讹 小逃避租役。一旦查出户口不实者，里正、党长流配远方，同时，还鼓励百姓互相检举，告发不实之户。又命令堂兄弟以下亲属析户分居，各立户头，以防包容隐庇。隋炀帝大 业五年（609年），又一次“貌阅”。“大索貌阅”使大量逃避赋役的丁壮和隐匿的户口重新编入户籍，增加了封建国家的户口和财政收入，加强了中央集权。

4.厘金

清政府为筹集镇压太平军所需军饷而征收的特殊商业税。1853年，帮办江北大营军务大臣雷以諴在扬州仙女庙等地开征此税，最初是征收过境的粮食，后来范围日益扩大，成为一种常税。厘金分为两种，一是对行商抽征货物通过税，称活厘，一是对坐贾征收交易税，称板厘；税率皆为值百抽一。1931年，南京国民政府废除此税。厘金制度是一种沉重的经济勒索，增加了人民的负担，阻碍了商品经济的发展。

5.鲍罗廷

（1884-1951）苏联人。1903年加入俄国社会民主工党。1923年秋来中国，被孙中山聘为国民党顾问。在改组国民党、促进国共合作方面起了很大作用。但对国民党新右派的反共活动采取了妥协、让步政策，反对土地革命。1927年回国，后从事外文出版工作。

6.延安整风运动

1942-1945年中国共产党在延安开展的关于整顿党风的政治运动。它以1942年2月毛泽东在延安作了《整顿党的作风》和《反对党八股》的报告为标志展开，以反对主观主义、宗派主义、党八股为主要内容。通过整风运动，党的干部重新学习了党的历史，提高了认识水平，同时使全党空前地团结起来，为夺取抗日战争和全国解放战争的胜利奠定了思想基础。

二、简答题

1.简述西汉的今古文之争

（一）经今古文之争的经过。

（1）秦朝不仅“焚书坑儒”，还下“挟书令”，即藏有儒家经典者治罪，因之在秦代无传授和学习儒家经典者。汉初，儒家经典只能靠那些仅存下来的学者们背诵记录，再由当时通行的文字隶书抄写下来。后来在孔子旧宅与河间献王等处，又陆续得到许多战国时代遗留下来的儒家经典，字体是用秦统一前的篆书抄写的，因此被称为古文经，原来用隶书字体写的便称为今文经。今文经和古文经不仅字体不同，篇章多少不同，而且对经学内容的解释也有很大差异。今文经学解释经义，主要在于“通经致用”，着重章句推衍，结合阴阳五行灾异和刑名学说来发挥“微言大义”，提倡大一统、尊君抑臣、正名分等思想。古文经学则看重章句训诂，把儒学经典视为古代历史资料，包括许多应该效法的古代社会政治制度。两派之间有着严格的界限。

（2）今文经出现较早，而且董仲舒以治今文经《春秋公羊传》得到汉武帝赏识，故在董仲舒的建议下陆续被立为学官。古文经晚出，遭到今文经派的排斥，长期不得立为学官。成帝时命人搜求天下遗书，刘向、刘歆父子等先后负责搜集到的大量图书的整理工作，又发现了《春秋左氏传》《毛诗》《逸礼》等古文经书。王莽当权时，由于托古改制的需要，刘歆借机把《左氏春秋》《古文尚书》《逸礼》《毛诗》立于学官，后 又立《乐经》为博士，《周官经》六篇也立为博士。东汉光武帝时，取消古文经博士，复立今文经博士，共十四博士。古文经虽不得立学官，但在民间却广为流传。

（3）古文经学家贾逵、马融、郑玄兼通今文经。郑玄破除各家传统，广采众说，遍注群经，得到经今古文两派的赞许，号称“郑学”。至此，基本上结束了经今古文之争。许慎为了反对今文经学派根据隶书经典穿凿附会、曲解经文，用了 22年的时间，写成《说文解字》一书，收小篆9353个，收古文（战国文字）、籀文（西周、春秋文字） 1163个为重文；每个字标明字形，注出音读，推究字义。全书分为540部，全部解说不过13.3万多字，简明扼要，是我国最早的一部编辑完善、内容丰富的字典。

（二）评价。西汉时期经今古文之争，是儒家内部争夺“禄利之路”的斗争，是统治阶级争权夺利的一种表现形式。虽然他们两家各立门户，争论不休，但在歌颂先王先圣、美化古代政治制度、为封建统治阶级政治服务等问题上还是一致的。不过，经今古文之争，由于双方互相辩难，对学术发展也起了一定的促进作用。

2.简述《天朝田亩制度》的主要内容，评价

(一)内容。太平天国在定都天京后，颁布了《天朝田亩制度》，对以土地为中心的各项制度作了具体系统的规定。为了实现《天朝田亩制度》中提出的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖”的大同理想，它规定了平均分配土地的法则。首先，把全国的土地接年产量的多少分为九等，不分男女按照每家的口数平均分配，16岁以下者减半。其班，全国的人口随土地的多少、好坏程度来调配，但是全国的土地所有权一并归国家所有。

?(二)影响。《天朝田亩制度》中的土地分配制度否定了中国封建社会几千年来的剥削制度，是对当时处于水深火热的中国农民阶层美好愿望的真实体现，因此具有很强的号召力，给了群众继续奋斗以达成这种目标的动力，但是，这种空想式的绝对平均根本没有实现的可能性，不仅因为当时太平天国和整个中国所处的恶劣环境，而且与社会的发展规律相左，不具备可操作性。

《天朝田亩制度》中提出了一系列的社会改革方案，规定得相当具体，其中一些是比较积极的，比如禁止妇女缠足，禁止买卖婚姻，严禁鸦片等，还有一些规定，明显的绝对化，从而违背了一些基本的社会运动规律。比如以绝对的平均主义来规划农村的生产、生活；打破家庭的观念，而是按男女来分营居住等等，这些有悖常规的改革，在施行一段时间后，问题都暴露无遗，只好又改回原来的旧例。

3.简述抗日民族统一战线与第一次国共合作时期革命统一战线相比的特点

（1）抗日民族统一战线具有广泛的民族性，它不仅有无产阶级、农民、城市小资产阶级和民族资产阶级，还包括蒋介石为首的亲英美派大地主大资产阶级和其他爱国人士;凡属中国抗日的阶级、阶层都包括在抗 日民族统一战线之中。而革命统一战线是上述前四个阶级的革命联盟。

（2）抗日民族统一战线没有一个统一的正式的组织机构，也没有一个为国共两党所共同承认和正式公布的政治纲领;而革命统一战线有统一的政府机构，有政治纲领新三民主义。

（3）合作方式不同:抗日民族统一战线的国共两党是党外合作，革命统一战线的国共两党是党内合作。

（4）政权和军队的掌握不同:革命统一战线的政权和军队基本上都由国民党掌握;抗日民族统一战线国共双方各自有军队和政权。

（5）抗日民族统一战线始终存在着两条不同的抗战路线，即国民党的片面抗战路线和共产党妁全面抗战路线;革命统一战线中充满着国民党右派争夺领导权的斗争。

（6）结果不同:革命统一战线由于国民党右派的叛变破裂,导致了大革命失败;抗日民族统一战线中尽管存在着矛盾和斗争，但在共产党的努力维护下，坚持到了抗战的全面胜利。

（7）两个统一战线的任务不完全相同:革命统一战线的任务是“打倒列强，除军阀”，抗日民族统一战线的任务是打败日本法西斯。

（8）从所处的国际环境看:革命统一战线得到了苏联的很大帮助，而世界各帝国主义国家及其他反动势力则持敌视、反对的态度。而抗日民族统一战线，由于处在二战新的国际环境中，不仅得到苏联和世界各国人民的帮助，而且英美帝国主义也赞同国共合作。这对我党建立和坚持国共合作的抗日民族统一战线是有利的。

四、论述题

1.试述唐至明清时期赋税制度的变化

中国古代中后期赋税制度演变的主要线索是唐中期的两税法、明中后期的一条鞭法和清初的摊丁入亩。

（一）两税法。唐德宗建中元年（780年），在宰相杨炎的建议和推动下，唐王朝对国家税收体制作出重大调整。在继承先前地税和户税征收精神的前提下，废止已陷入困境中的租庸调制，改行统一按每户的实有田亩和资产征税，每年分夏秋两次交纳，是为两税法。杨炎建议推行的两税法，实质上是以户税和地税来代替租庸调的新税制。

两税法的主要内容是：（1）取消租庸调及一切杂徭、杂税，但保留丁额。（2）不分 主户（当地土著户）、客户（外来户），一律以当时的居住地为准登入户籍，交纳赋税。（3）不再按丁征税，改为按资产和田亩征税。根据资产定出户等，按户等征收户税，定税计钱，折钱纳物，即以钱计算税额，折合成实物交纳；根据田亩的数量征收地税，地税以大历十四年（779年）的垦田数字为准，交纳谷物。（4）没有固定住处的行商也要纳税。税额初为其收入的三十分之一，后改为十分之一。（5）每年分夏、秋两次征收，夏税要在六月交完，秋税要在十一月交完。（6）“量出制入”。中央根据财政支出的需要先做预算，定出总税额，分配到各地征收，全国没有统一的税率。

两税法是一种比较适应当时情况及历史发展趋势的制度。它与当时土地高度集中，大多数农民失去土地成为佃户以及商品经济不断发展的情况相适应。两税法由主要按丁口征税转向主要按土地和资产征税，是中国封建经济的新发展在赋税制度上的反映，是封建税制的一个重要改革，是税制的一大进步。两税法的进步意义是“（1）此法把租庸调和各种杂徭、杂税合并，建立了统一的税制，在一定时期内，既保证了国家的财政收入，也使人民的负担有所减轻。（2）此法规定官僚、贵族、客户、不定居的商人都要纳税，这就扩大了税源。此法规定按土地资产的多少征税，比租庸调不管居民有多少土地资产一律按丁征税合理。这样的一些做法，在一定程度上改变了赋税集中在贫苦农民身上的不合理状况。（3）此法关于定税计钱、折钱纳税的规定，在一定程度上有助于商品经济的发展。

两税法存在的弊病：（1）实行两税法后，土地兼并由于不再受任何限制而发展得越发严重。（2）两税法规定量出制入，致使税额不断增加，而且后来两税之外又增加了许多苛捐杂税。（3）两税法规定户税钱要折合成布帛交纳，后来由于货币不足，出现了“钱重物轻”的现象，即货币增值，物价下跌，致使纳税者的实际负担增加。

（二）一条鞭法。明中叶以后的社会经济情况有所变化，一是土地兼并在猛烈地发展，一是商品经济在迅速地发展。在这种情况下，旧的赋役制度不能不改变，一条鞭法便应运而生。万历九年（1581年），张居正把一条鞭法作为全国通行的制度，大力推广。

主要内容是：（1）一概征银，田赋和力役都折银征收。这样就取消了力役，由政府雇人充役。（2）把一部分力役摊入田赋征收。把过去按户按丁征收的力役改为折银征收，称为户丁银。一条鞭法还没有把力役全部摊入田赋，只是部分地摊入田赋。（3）归并和简化征收项目，统一编派。把过去对各州县征收的夏税、秋粮、里甲、均徭、杂役以及加派的贡纳等项统统折成银两，合并为一个总数，一部分按丁摊派，一部分按田赋摊派。（4）赋役的征收解运，由过去的民收民解（即由里甲办理），改为官收官解（即由地方政府办理）。由于赋、徭折银特别是徭役折银的实现，使赋、役合并征收成为可能，这样，赋税的征收就减少了环节，简化了手续。而徭役在各地不同比例地由田亩承担，减轻了人丁的负担。

（三）摊丁入亩。清朝建立后沿用明代的一条鞭法。长期的战乱，再加上官吏和地主相互勾结，营私舞弊，将贵族、官吏和地主负担的赋税徭役转嫁到贫困劳动者身上，政府面临“丁额无定，丁银难收”的尴尬境地。康熙为了巩固统治、缓和社会危机、减轻劳动人民的沉重负担，于康熙五十一年（1712年）宣布实行新的赋税制度，将康熙五十年（1711年）政府所掌握的人丁数固定为征收丁银的常额，新增人丁永不征赋。雍正朝实行摊丁入亩，将康熙五十年固定的全国丁银总额平均摊入田赋银中， 随田赋征收，称为地丁银。经过半个多世纪的推行，至乾隆四十二年（1777年），全国除奉天省外都实行了摊丁入亩。这是我国赋税制度史上的一项重大改革，从此人丁税彻底被废除。

摊丁入亩是唐代两税法以来赋税制度变革的最终成果，一定程度上平均了赋役负担，保证了国家财政收入，削弱了人身依附关系，缓和了社会矛盾，促进了经济发展。但在明清商业经济迅速发展的背景下，仍以田赋为最主要的税源，反映了其局限性。

2.评析新文化运动的基本内容、影响极其局限性

（一）新文化运动的内容。1915年9月15日，陈独秀在上海创办了《青年》杂志，成为新文化运动兴起的标志。新文化运动的主要内容有：（1）提倡科学和民主。民主指的是资产阶级民主政治。科学指自然科学、社会科学和科学态度、科学方法。新文化运动的倡导者们认为，民主和科学是推动中国社会前进的两个车轮，中国要从专制和愚昧下求得解放，摆脱落后状态，赶上资本主义强国，“当以科学和人权并重”。（2）批判儒学。新文化运动的倡导者们在提倡民主、科学，反对专制、迷信的斗争中，对以孔子和儒家学说为代表的维护封建专制制度的旧礼教、旧道德，发动了猛烈的攻击，揭起了“打倒孔家店”的大旗。新文化战士当时对儒家学说的批判，主要是对封建伦理道德的抨击，并没有对儒家思想做全面的评价。（3）文学革命。即提倡白话文、反对文言文，提倡新文学、反对旧文学。1917年1月，胡适发表《文学改良刍议》，对文学改革从形式到内容提出了许多意见，主张以白话文为“中国文学之正宗”。同年2月，陈独秀发表《文学革命论》，把反对文言文和封建文学同政治革命联系起来，竖起了文学革命的大旗。他提出的推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学，成为文学革命的纲领。

（二）影响与评价。（1）新文化运动是辛亥革命在文化思想领域中的延续。它大力宣传了民主和科学，在政治上和思想上给封建主义以沉重的打击，对于中国人民，尤其是广大青年的觉醒，起了巨大的启蒙作用。新文化运动是我国历史上一次空前的思想解放运动，它激励先进的人们继续探求救国的真理，从而为马克思主义在中国的广泛传播开辟了思想道路。（2）新文化运动也存在着明显的缺点，主要表现在：运动的参加者基本局限在知识分子的范围内，没有同广大劳动群众相结合；采用形式主义的态度分析问题，使他们不能正确处理继承中国优秀文化遗产和引进西方先进文化的关系，产生了对中国文化全盘否定和对西方文化盲目崇拜的两种错误倾向，这对当时的运动和后来的历史发展都产生了消极的影响。

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2017聊城大学中国史真题

一、名词解释

1.二里头文化

黄河中游地区青铜时代早期文化。典型遗址位于河南偃师县二里头，发现于 1959年，另外相同文化类型的遗址在豫西、晋南又有多处发现。二里头文化晚于河南龙山文化，又早于同地区的先商文化，在年代上大体处于夏朝纪年之内，极有可能为夏文化遗存。二里头文化分为两个类型：一是以山西夏县东下冯遗址为代表的“东下冯类型”；二是以二里头遗址为代表的“二里头类型”。据测定，二里头文化的年代在公元前2395年到公元前1625年之间。

2.五均六筦

五均六筦是王莽新朝时对六种经济事业的管制措施，即盐、铁、酒专卖，政府铸钱，名山大泽产品收税和五均赊贷。这些措施于王莽即位的次年起，先后公布施行，合称六筦（筦，即管，由国家经营管理之意），也称五均六筦。所谓五均，指均市价以利四民和公家；另外一种说法是：名山大泽、盐、铁、钱、布帛五种民生用品加以赊贷；所谓赊贷，是由政府办理借贷。所谓六筦，除了本段第一句的解释外，另一种说法是前面所说的五均（名山大泽、盐、铁、钱、布帛五种民生用品加以赊贷）加上酒的官卖，合称“六筦”。五均六筦施行了十几年，到地皇二年（公元21年）才准备废除，地皇四年（公元23年）时新莽政权就告败亡。

3.大索貌阅

隋朝为解决户口隐漏情况严重、国家赋税减少的状况而推行的一种措施。在畿内 (首都及直辖县）设保长、闾正、族正。畿外设里正、党长。开皇三年（583年），文帝下令州县官吏“大索貌阅”，即根据户籍簿上登记的年龄，来核对本人体貌，以防诈老讹 小逃避租役。一旦查出户口不实者，里正、党长流配远方，同时，还鼓励百姓互相检举，告发不实之户。又命令堂兄弟以下亲属析户分居，各立户头，以防包容隐庇。隋炀帝大 业五年（609年），又一次“貌阅”。“大索貌阅”使大量逃避赋役的丁壮和隐匿的户口重新编入户籍，增加了封建国家的户口和财政收入，加强了中央集权。

4.厘金

清政府为筹集镇压太平军所需军饷而征收的特殊商业税。1853年，帮办江北大营军务大臣雷以諴在扬州仙女庙等地开征此税，最初是征收过境的粮食，后来范围日益扩大，成为一种常税。厘金分为两种，一是对行商抽征货物通过税，称活厘，一是对坐贾征收交易税，称板厘；税率皆为值百抽一。1931年，南京国民政府废除此税。厘金制度是一种沉重的经济勒索，增加了人民的负担，阻碍了商品经济的发展。

5.鲍罗廷

（1884-1951）苏联人。1903年加入俄国社会民主工党。1923年秋来中国，被孙中山聘为国民党顾问。在改组国民党、促进国共合作方面起了很大作用。但对国民党新右派的反共活动采取了妥协、让步政策，反对土地革命。1927年回国，后从事外文出版工作。

6.延安整风运动

1942-1945年中国共产党在延安开展的关于整顿党风的政治运动。它以1942年2月毛泽东在延安作了《整顿党的作风》和《反对党八股》的报告为标志展开，以反对主观主义、宗派主义、党八股为主要内容。通过整风运动，党的干部重新学习了党的历史，提高了认识水平，同时使全党空前地团结起来，为夺取抗日战争和全国解放战争的胜利奠定了思想基础。

二、简答题

1.简述西汉的今古文之争

（一）经今古文之争的经过。

（1）秦朝不仅“焚书坑儒”，还下“挟书令”，即藏有儒家经典者治罪，因之在秦代无传授和学习儒家经典者。汉初，儒家经典只能靠那些仅存下来的学者们背诵记录，再由当时通行的文字隶书抄写下来。后来在孔子旧宅与河间献王等处，又陆续得到许多战国时代遗留下来的儒家经典，字体是用秦统一前的篆书抄写的，因此被称为古文经，原来用隶书字体写的便称为今文经。今文经和古文经不仅字体不同，篇章多少不同，而且对经学内容的解释也有很大差异。今文经学解释经义，主要在于“通经致用”，着重章句推衍，结合阴阳五行灾异和刑名学说来发挥“微言大义”，提倡大一统、尊君抑臣、正名分等思想。古文经学则看重章句训诂，把儒学经典视为古代历史资料，包括许多应该效法的古代社会政治制度。两派之间有着严格的界限。

（2）今文经出现较早，而且董仲舒以治今文经《春秋公羊传》得到汉武帝赏识，故在董仲舒的建议下陆续被立为学官。古文经晚出，遭到今文经派的排斥，长期不得立为学官。成帝时命人搜求天下遗书，刘向、刘歆父子等先后负责搜集到的大量图书的整理工作，又发现了《春秋左氏传》《毛诗》《逸礼》等古文经书。王莽当权时，由于托古改制的需要，刘歆借机把《左氏春秋》《古文尚书》《逸礼》《毛诗》立于学官，后 又立《乐经》为博士，《周官经》六篇也立为博士。东汉光武帝时，取消古文经博士，复立今文经博士，共十四博士。古文经虽不得立学官，但在民间却广为流传。

（3）古文经学家贾逵、马融、郑玄兼通今文经。郑玄破除各家传统，广采众说，遍注群经，得到经今古文两派的赞许，号称“郑学”。至此，基本上结束了经今古文之争。许慎为了反对今文经学派根据隶书经典穿凿附会、曲解经文，用了 22年的时间，写成《说文解字》一书，收小篆9353个，收古文（战国文字）、籀文（西周、春秋文字） 1163个为重文；每个字标明字形，注出音读，推究字义。全书分为540部，全部解说不过13.3万多字，简明扼要，是我国最早的一部编辑完善、内容丰富的字典。

（二）评价。西汉时期经今古文之争，是儒家内部争夺“禄利之路”的斗争，是统治阶级争权夺利的一种表现形式。虽然他们两家各立门户，争论不休，但在歌颂先王先圣、美化古代政治制度、为封建统治阶级政治服务等问题上还是一致的。不过，经今古文之争，由于双方互相辩难，对学术发展也起了一定的促进作用。

2.简述《天朝田亩制度》的主要内容，评价

(一)内容。太平天国在定都天京后，颁布了《天朝田亩制度》，对以土地为中心的各项制度作了具体系统的规定。为了实现《天朝田亩制度》中提出的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖”的大同理想，它规定了平均分配土地的法则。首先，把全国的土地接年产量的多少分为九等，不分男女按照每家的口数平均分配，16岁以下者减半。其班，全国的人口随土地的多少、好坏程度来调配，但是全国的土地所有权一并归国家所有。

?(二)影响。《天朝田亩制度》中的土地分配制度否定了中国封建社会几千年来的剥削制度，是对当时处于水深火热的中国农民阶层美好愿望的真实体现，因此具有很强的号召力，给了群众继续奋斗以达成这种目标的动力，但是，这种空想式的绝对平均根本没有实现的可能性，不仅因为当时太平天国和整个中国所处的恶劣环境，而且与社会的发展规律相左，不具备可操作性。

《天朝田亩制度》中提出了一系列的社会改革方案，规定得相当具体，其中一些是比较积极的，比如禁止妇女缠足，禁止买卖婚姻，严禁鸦片等，还有一些规定，明显的绝对化，从而违背了一些基本的社会运动规律。比如以绝对的平均主义来规划农村的生产、生活；打破家庭的观念，而是按男女来分营居住等等，这些有悖常规的改革，在施行一段时间后，问题都暴露无遗，只好又改回原来的旧例。

3.简述抗日民族统一战线与第一次国共合作时期革命统一战线相比的特点

（1）抗日民族统一战线具有广泛的民族性，它不仅有无产阶级、农民、城市小资产阶级和民族资产阶级，还包括蒋介石为首的亲英美派大地主大资产阶级和其他爱国人士;凡属中国抗日的阶级、阶层都包括在抗 日民族统一战线之中。而革命统一战线是上述前四个阶级的革命联盟。

（2）抗日民族统一战线没有一个统一的正式的组织机构，也没有一个为国共两党所共同承认和正式公布的政治纲领;而革命统一战线有统一的政府机构，有政治纲领新三民主义。

（3）合作方式不同:抗日民族统一战线的国共两党是党外合作，革命统一战线的国共两党是党内合作。

（4）政权和军队的掌握不同:革命统一战线的政权和军队基本上都由国民党掌握;抗日民族统一战线国共双方各自有军队和政权。

（5）抗日民族统一战线始终存在着两条不同的抗战路线，即国民党的片面抗战路线和共产党妁全面抗战路线;革命统一战线中充满着国民党右派争夺领导权的斗争。

（6）结果不同:革命统一战线由于国民党右派的叛变破裂,导致了大革命失败;抗日民族统一战线中尽管存在着矛盾和斗争，但在共产党的努力维护下，坚持到了抗战的全面胜利。

（7）两个统一战线的任务不完全相同:革命统一战线的任务是“打倒列强，除军阀”，抗日民族统一战线的任务是打败日本法西斯。

（8）从所处的国际环境看:革命统一战线得到了苏联的很大帮助，而世界各帝国主义国家及其他反动势力则持敌视、反对的态度。而抗日民族统一战线，由于处在二战新的国际环境中，不仅得到苏联和世界各国人民的帮助，而且英美帝国主义也赞同国共合作。这对我党建立和坚持国共合作的抗日民族统一战线是有利的。

四、论述题

1.试述唐至明清时期赋税制度的变化

中国古代中后期赋税制度演变的主要线索是唐中期的两税法、明中后期的一条鞭法和清初的摊丁入亩。

（一）两税法。唐德宗建中元年（780年），在宰相杨炎的建议和推动下，唐王朝对国家税收体制作出重大调整。在继承先前地税和户税征收精神的前提下，废止已陷入困境中的租庸调制，改行统一按每户的实有田亩和资产征税，每年分夏秋两次交纳，是为两税法。杨炎建议推行的两税法，实质上是以户税和地税来代替租庸调的新税制。

两税法的主要内容是：（1）取消租庸调及一切杂徭、杂税，但保留丁额。（2）不分 主户（当地土著户）、客户（外来户），一律以当时的居住地为准登入户籍，交纳赋税。（3）不再按丁征税，改为按资产和田亩征税。根据资产定出户等，按户等征收户税，定税计钱，折钱纳物，即以钱计算税额，折合成实物交纳；根据田亩的数量征收地税，地税以大历十四年（779年）的垦田数字为准，交纳谷物。（4）没有固定住处的行商也要纳税。税额初为其收入的三十分之一，后改为十分之一。（5）每年分夏、秋两次征收，夏税要在六月交完，秋税要在十一月交完。（6）“量出制入”。中央根据财政支出的需要先做预算，定出总税额，分配到各地征收，全国没有统一的税率。

两税法是一种比较适应当时情况及历史发展趋势的制度。它与当时土地高度集中，大多数农民失去土地成为佃户以及商品经济不断发展的情况相适应。两税法由主要按丁口征税转向主要按土地和资产征税，是中国封建经济的新发展在赋税制度上的反映，是封建税制的一个重要改革，是税制的一大进步。两税法的进步意义是“（1）此法把租庸调和各种杂徭、杂税合并，建立了统一的税制，在一定时期内，既保证了国家的财政收入，也使人民的负担有所减轻。（2）此法规定官僚、贵族、客户、不定居的商人都要纳税，这就扩大了税源。此法规定按土地资产的多少征税，比租庸调不管居民有多少土地资产一律按丁征税合理。这样的一些做法，在一定程度上改变了赋税集中在贫苦农民身上的不合理状况。（3）此法关于定税计钱、折钱纳税的规定，在一定程度上有助于商品经济的发展。

两税法存在的弊病：（1）实行两税法后，土地兼并由于不再受任何限制而发展得越发严重。（2）两税法规定量出制入，致使税额不断增加，而且后来两税之外又增加了许多苛捐杂税。（3）两税法规定户税钱要折合成布帛交纳，后来由于货币不足，出现了“钱重物轻”的现象，即货币增值，物价下跌，致使纳税者的实际负担增加。

（二）一条鞭法。明中叶以后的社会经济情况有所变化，一是土地兼并在猛烈地发展，一是商品经济在迅速地发展。在这种情况下，旧的赋役制度不能不改变，一条鞭法便应运而生。万历九年（1581年），张居正把一条鞭法作为全国通行的制度，大力推广。

主要内容是：（1）一概征银，田赋和力役都折银征收。这样就取消了力役，由政府雇人充役。（2）把一部分力役摊入田赋征收。把过去按户按丁征收的力役改为折银征收，称为户丁银。一条鞭法还没有把力役全部摊入田赋，只是部分地摊入田赋。（3）归并和简化征收项目，统一编派。把过去对各州县征收的夏税、秋粮、里甲、均徭、杂役以及加派的贡纳等项统统折成银两，合并为一个总数，一部分按丁摊派，一部分按田赋摊派。（4）赋役的征收解运，由过去的民收民解（即由里甲办理），改为官收官解（即由地方政府办理）。由于赋、徭折银特别是徭役折银的实现，使赋、役合并征收成为可能，这样，赋税的征收就减少了环节，简化了手续。而徭役在各地不同比例地由田亩承担，减轻了人丁的负担。

（三）摊丁入亩。清朝建立后沿用明代的一条鞭法。长期的战乱，再加上官吏和地主相互勾结，营私舞弊，将贵族、官吏和地主负担的赋税徭役转嫁到贫困劳动者身上，政府面临“丁额无定，丁银难收”的尴尬境地。康熙为了巩固统治、缓和社会危机、减轻劳动人民的沉重负担，于康熙五十一年（1712年）宣布实行新的赋税制度，将康熙五十年（1711年）政府所掌握的人丁数固定为征收丁银的常额，新增人丁永不征赋。雍正朝实行摊丁入亩，将康熙五十年固定的全国丁银总额平均摊入田赋银中， 随田赋征收，称为地丁银。经过半个多世纪的推行，至乾隆四十二年（1777年），全国除奉天省外都实行了摊丁入亩。这是我国赋税制度史上的一项重大改革，从此人丁税彻底被废除。

摊丁入亩是唐代两税法以来赋税制度变革的最终成果，一定程度上平均了赋役负担，保证了国家财政收入，削弱了人身依附关系，缓和了社会矛盾，促进了经济发展。但在明清商业经济迅速发展的背景下，仍以田赋为最主要的税源，反映了其局限性。

2.评析新文化运动的基本内容、影响极其局限性

（一）新文化运动的内容。1915年9月15日，陈独秀在上海创办了《青年》杂志，成为新文化运动兴起的标志。新文化运动的主要内容有：（1）提倡科学和民主。民主指的是资产阶级民主政治。科学指自然科学、社会科学和科学态度、科学方法。新文化运动的倡导者们认为，民主和科学是推动中国社会前进的两个车轮，中国要从专制和愚昧下求得解放，摆脱落后状态，赶上资本主义强国，“当以科学和人权并重”。（2）批判儒学。新文化运动的倡导者们在提倡民主、科学，反对专制、迷信的斗争中，对以孔子和儒家学说为代表的维护封建专制制度的旧礼教、旧道德，发动了猛烈的攻击，揭起了“打倒孔家店”的大旗。新文化战士当时对儒家学说的批判，主要是对封建伦理道德的抨击，并没有对儒家思想做全面的评价。（3）文学革命。即提倡白话文、反对文言文，提倡新文学、反对旧文学。1917年1月，胡适发表《文学改良刍议》，对文学改革从形式到内容提出了许多意见，主张以白话文为“中国文学之正宗”。同年2月，陈独秀发表《文学革命论》，把反对文言文和封建文学同政治革命联系起来，竖起了文学革命的大旗。他提出的推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学，成为文学革命的纲领。

（二）影响与评价。（1）新文化运动是辛亥革命在文化思想领域中的延续。它大力宣传了民主和科学，在政治上和思想上给封建主义以沉重的打击，对于中国人民，尤其是广大青年的觉醒，起了巨大的启蒙作用。新文化运动是我国历史上一次空前的思想解放运动，它激励先进的人们继续探求救国的真理，从而为马克思主义在中国的广泛传播开辟了思想道路。（2）新文化运动也存在着明显的缺点，主要表现在：运动的参加者基本局限在知识分子的范围内，没有同广大劳动群众相结合；采用形式主义的态度分析问题，使他们不能正确处理继承中国优秀文化遗产和引进西方先进文化的关系，产生了对中国文化全盘否定和对西方文化盲目崇拜的两种错误倾向，这对当时的运动和后来的历史发展都产生了消极的影响。

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