/ 颜元 /

人必斡旋天地，利济苍生，方是圣贤。
? ? ? ?——颜元

导语
1636年四月，皇太极在沈阳将女真族改名满洲，并在此称帝，国号大清，对大明恶相毕露。8年后，即1644年，李自成占据北京，明朝消亡。同年，清军入关，打败李自成，并吞并迁都北京。经过二十多年的激战后，清朝树立了在全国的控制。而在皇太极称帝的前一年，在我国哲学史上也有一件大事发生，也就是咱们今日要介绍的主人公——颜元出世了。同王夫之等哲学家不一样，颜元初步记事起就日子在满清铁骑的阴影之下，所以估量他小时分的回想中充溢着许多关于满清人的惊骇故事。颜元生于明代，可是长于清代前期。清代前期在学校及考试准则中，照常沿用着明代得传统，大力建议程朱理学。而在康熙初年，为加强思维控制，初步兴文字狱。颜元在思维控制如此严肃的情况下建议“习行”，对程朱理学痛加冲击，有理论上具有创建和勇气，在前史上也具有必定的前进意义。人物生平
? 人物介绍??
颜元，自易直，又自浑然，号习斋，河北博野人。颜元出世于1635年，去世于1704年，他除了是一位名留哲学史的哲学家外，仍是明清时期闻名的摄生家（尽管他只活了69岁）。是颜李（颜元李塨）学派的创始人。颜元成长于一个“忠义之家”。在清军入关时期，颜元的祖父也是带领戎行对反清复明的战争做出过一些简略“奉献”的。接下来鸭鸭就带我们一同来晓得一下这位“忠勇”之后吧。

? 前期：重生之爽文男主局势??
颜元的人生，一局势就是小说男主标配。颜元出世于明崇祯8年。了解这段前史的同学们都晓得，明朝到了崇祯皇帝这儿现已是强弩之末。所以颜元出世四年后，也就是崇祯十一年，清军第四次入关后大举抢掠京畿区域。趁此良机，颜元的父亲颜昶抛妻弃子，随军逃到关外。没过几年，颜元的母亲也改嫁了，只剩颜元的祖父母这一对孤寡老人照看他这个留守儿童。

局势先丢一套爹妈，认为这就完了？重头戏还在后边！颜元的原籍是河北博野县北杨村，他的父亲因为家境清贫，被过继到了蠡县刘村朱九祚家去做养子，并改姓为朱，因而颜元的父亲并非是颜元祖父母的亲生孩子。而颜元也是出世在朱家的，原名是朱邦良。所以说小时分的颜元不只是局势丢了一套爹妈，剩下照看他的孤寡老人也不是他的亲生祖父母。俗?档暮茫旖荡笕嗡匀艘玻叵瓤嗥湫闹尽Ｕ饷匆豢矗赵饩倌课耷椎娜兆蛹负蹙褪撬哪兄鞯谋昱浒。?br>
顺治元年，伴跟着崇祯皇帝朱由检在煤山上企图用脖子荡秋千，明朝的控制正式宣告破产了。满清政府正式树立的时分，朱九祚作为明朝的兵备道秉事官，怅然承受了满清的控制。三年后，朱九祚任职的当地还发生了一同不识垂青的反清复明作业。顺治四年，蠡县生源蒋尔恂触发了明朝人被逼技能“非我族类，其心必异”，高呼一声反清复明就把其时的满人县令给捅死了。此时，作为大明朝官员的朱九祚心中也是燃起了浓浓的爱国情怀，反手就带人去剿这群反清复明的烈士们了。可所以因为颜元的爷爷作为明朝的官员却活泼围歼反清复明的叛军，其时十二岁的颜元遭到了师母的嫌弃，并也因而被吴洞云逐凯旅门。
这之后，颜元仿效古代先贤（王阳明），在十四岁到十九岁时刻曾时刻短的沉溺于修仙和乐律。并在十九岁时觉悟，初步归于儒道，好好学习，每天向上，并所以年考中秀才。说来也是巧，颜元归于本宗后，最早初步感快乐喜爱的也正是陆九渊和王阳明的心学。曾亲笔书写一卷，重复体会。

? 中期：不被一般人了解的大师??
颜元在沉溺陆王心学五六年后，思维又发生了一些改动。咱们的爽文男主颜或人，在某次掉落山崖时，意外发现了一个山洞，山洞中躺着金光灿灿的一本书，即《性理大全》，颜或人翻开后发现这竟是古圣先贤的独家修炼法门，并屹然以此道自任（其实是偶尔发现了《性理大全》，读了之后深有感触）。此后的颜元就从正本的陆王心学转向为程朱理学的张狂信徒。具体张狂到啥程度呢？大约就是种田最忙的时分，每天都要停下来五六次读《近思录》、《太极图说》、《西铭》等书，堪比某些等红灯的时分都要翻几页小说的滴滴师傅们，只不过颜元读的是正派圣贤书。而且颜元不只读这些作品，还会将他们在日子中实习出来。颜元在耕耘歇息的时分常常会默坐，他这么做的意图首要是为了主敬存诚，可是周围的人都觉得这人脑子出了缺陷，这么多年都不尽力作业，薪酬也没有涨。不过关于这些谈论，颜元都置之脑后，毫不介意，只是聚精会神的修炼自个的圣贤绝技。
不过在其时，颜元这个行为还不算独一份儿。颜元近邻村儿有个王法乾，这人批佛判老，拳打嵩山少林寺，脚踢北海白云观。读五经时必正衣冠，主一而敬。其时的人都觉得这人有点癫，称之为“狂癫”者，可是颜元传闻他之后，心花怒放，欣赏道：“士皆如此癫，儒道幸矣！”所以便与他纳交，两人约好好基友，手牵手，终身一世一同走。自那之后两自个就胶漆相投，每十天必见一面，彼此谈论学问。二人谈论之时，剧烈处如吵架，少顷又和乐如初。最终二人因对宋儒的情绪上发生歧义而离婚（bushi）。

? 后期：要做个责任感的好男人??
康熙七年（1668年），颜元的养祖母刘氏病逝了。而颜元的父亲又在局势的时分就丢掉了，此时不能归来奔丧尽孝，致使于使得颜元哀毁骨立，茶饭不思，每天废寝忘食的祭拜自个的养祖母，祭拜得七窍流血。养祖母下葬今后，颜元也是每天以泪洗面。颜元的哀思让周围人都看不下去了，致使于一个老翁和他讲他其实是捡来（过继）的孩子，刘氏并不是他的亲生祖母。颜元听后亿脸震动的去到自个改嫁的生母处求证，得知了实情后沉痛之情减轻了不少。
在居养祖母丧时，颜元遵从朱子家礼，不敢稍逾。守礼、患病再加上饥饿三重debuff挂在身上，差点就又和骸骨未寒的养祖母接见会面了。此时颜元尽管觉得这些礼有一些疑问，可是不敢硬刚朱熹，只觉得自个没有圣人牛。可是镇定下来后越想越不队棰，所以去考校古礼，发现朱熹家礼宦官之处甚多。由此发端，他对宋儒的学说做出了全部批判，并对教授弟子的方法做出了改动，除了学习礼、乐、射、御、书、数外，还会需求弟子学习兵、农、钱、谷、水、火、工虞诸学，歌舞及拳法武艺，一起还会力戒默坐空谈。
养祖母病逝后没几年，颜元就回老家认祖归宗了。此时的颜元现已是有了一众弟子的“大贤达师”，可是归宗后往常仍会从事农耕。有一次有客人来访，见到这一幕感到新鲜，而颜元却说：“正人之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳作，斯可以无失已矣！”此时的颜元时年40岁支配，不只精干，而且精干（还有心力纳妾）。在那几年，颜元买了一个姓石的女子作为侧室。娶回来之后发现这个小妾“痴且癫”，便晓得自个是被那个媒妁（或许放到如今大约叫人估客）给骗了。所以就找到这个媒妁，需求他退钱。这个媒妁也是真实，直接就给他七天无理由退货了。可是不料转手又把这个痴女再度转卖给其别人了。颜元的高徒李塨便就此事奉劝了颜元，颜元听后悲泣“吾过矣”，最终便出钱买下了这个痴女偿还给了她的父亲。

颜元五十五岁支配时，还曾离别亲友，单独南下流历，行程两千余里，遍访时下名儒。一起宣传自个的政治主张，并冲击理学家空谈心性，不务实的倾向。康熙三十五年，颜元六十二岁时，肥乡郝公函三顾茅屋，请他掌管漳南书院。怅惘颜元就任后不过数月，便赶上一场大雨，书院也被吞没，颜元只好辞归故乡。从肥乡回来后8年，即康熙四十三年九月大学日，颜元病故。去世前仍教训门人：“全国事尚可为，汝等当积学积用。”死后葬于博野北杨村，门人私谥“文孝先生”。
重要思维

?“对理学的批判”?
程朱理学偏重理是世界的本体，理先于气；而颜元则认为气才是世界的本体，理依托于气，体现了显着的气学情绪。这一思维被后世的戴震等人所进一步继承和打开。在人道方面，颜元对立理学建议的禁欲主义，信赖人道正本都是善的，恶都是后天构成的。
在知道论方面，颜元认为理学家所认知的“理”是虚无空泛的，大约注重实习，实习在知道之前。在教育方面，理学所建议的教育观也是严峻脱离实践的，陈腔滥调取士更是将读书人软禁在生硬呆板的规划之中，使读书人盲意图效忠控制者。颜元认为大约建议具有实践价值的学问，即实学。

?“习行”?
颜元所说的“习行”教育法，偏重在教育进程要联络实践，要坚持操练和实践实习，认为只需如此，学得的常识才是真实有用的。所以，他认为不好自个的实践实习相联系的常识是无用的。“心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。”
“习行”教育法的具体主张首要以习行”，这与传统的“主静”、“闭门读书”的教育办法相敌对。从“经世致用”的观念 ，论说其注重“习行”的教育办法的主张。他认为我们获得常识的意图完全在于“实施”。
颜元在偏重“习行”的一起却并不架空经过读和讲来学习书本常识。颜元认为，经过读书获得常识“乃致知中一事”，但“盖读书乃致知中之一事，专为之则浮学台”。由此偏重读书意图在于运用，偏重读了书本，有必要照书上所说的去习行。就是读书少，只需习行了，也是受用不尽。?

?“颜李学派”?
颜李学派是清代前期构成的一个重要的思维学派，创始人为颜元与其弟子李塨。颜李学派建议“实学”，主张“实文、实施、实体、有用”，与清初官方建议的宋明理学相敌对，在社会上发生过恰当大的影响。?
颜李学派继承和发扬了陈亮尚“用”的思维，构成名利论的思维体系，他们以名利的观念看待理学，由此打开了对理学的批判。李塨继承师说，也对理学的空疏无用作了戳穿。颜李学派经世思维的总纲，是全国的富、强、安。在对待经典的情绪上，该派反关于经典中求道，更对立把经典作为道，而是主张从实践事物中求道。该派推重王安石的学行，继承了王安石注重《周礼》“乡三物”的思维，而于“六德”、“六行”、“六艺”这“三物”中，尤重“六艺”，认为“德”、“行”要经过“艺”来体现，“艺精则行实，行实则德成”。关于传统的儒学出题，该派皆从“见之事”、“征诸物”的名利论的原则情绪 提出自个的见地。
关于理事领域，他们主张“理即在事中”，批判理学“理在事上”的观念；关于体用领域，他们提出“体用共同”，认为“致用”才是学问的根柢，批判理学“既为无用之体，则理亦虚理”；关于知行领域，他们认为“行不及，知亦不及”，主张“由行得知”，对立程朱理学“知先行后”的观念；关于性习领域，偏重“习与性成”，阐明人道本善，恶由习染，人习“性所本有之善”则为善，习“性所本无之恶”则染恶；关于义利领域，提出要“正其谊以谋其利，明其道而计其功”。

考研抢手
考研中的我国哲学史进入到了清代如同就进入到了一个戈壁地带，重要人物较少，全体查询频率较低。在近几年的各校考题中，颜元的查询频率并不高，不过在清代中也算是继戴震之后的第二大考点了。关于颜元的考题，如四川大学在18年曾查询名词说明题“颜元”，我国政法大学曾在20年查询名词说明“习行”。假守时刻再往前推，山东大学13年考过颜元对理学的批判的论说题。此外，颜元的格物思维也可以会在宋明理学格物论的归纳大题中考到。
总的来说，关于颜元，考纲里包括清代的学校需要留心学习一下，特别是早年考过有关真题的学校。而历年真题中从没考过清代的学校，做大致晓得即可。