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《中庸》曰：“知仁勇三者，全国之达德也。”

英勇，是儒家偏重的优良道德质量。那英勇有哪些类型呢？啥样的英勇才是真实的英勇，才有真实的道德价值呢？

咱们不妨看看孟子怎么说。《孟子·公孙丑上》有这么一段话：

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”

孟子曰：“否。我四十不动心。”

曰：“如果，则夫子过孟贲远矣。”

曰：“是不难，告子先我不动心。”

曰：“不动心 乎？”

曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也。”

曰：”‘视不堪犹胜也。量敌然后进，虑胜然后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，不知道其孰贤，可是孟施舍守约也。”

昔者曾子谓子襄曰：”‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

公孙丑问孟子：“假定您有机缘当上齐国的卿相，可以作用蛮横或王道的这样的大劳绩，您会不会动心？”在此“动心”是指惊骇之心，孟子您俄然当上大官，要承担那么大的责任，会不会不安和惊骇呢？

孟子说：“不会，我四十岁就不动心了。”

公孙丑答：“假定是这样，那您比勇士孟奔凶狠多了。”

孟子说：“这算不上啥，告子尽管不明大道，可是他比我还早就能不动心。”

如何能不动心呢？朱子《集注》引程子曰：“心有主，则能不动矣。”

有主，就是心中有一个操作的力气，坚持这种力气，就可以“不动心”。

可是实际上操作的力气根据不一样人有不一样的内在，因而“不动心”这种心思状况，也有无量的不一样。

孟子这儿便介绍了四种不动心的类型。

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1.北宫黝

孟子说：“北宫黝是这样培育勇气的：他的肌肤被刺了也一动不动，双眼被戳了也一眨不眨。他认为假定受了一点波折，就像在人群中被鞭打相同羞耻。他不能忍耐卑微之人的侮辱，也不能忍耐大国之君的侮辱。他把刺杀大国之君当作刺杀卑微之人相同。对各国的君主毫不害怕，被骂了，就必定要反击。”

朱子注：“以必胜为主，而不动心者也。”

甫广曰：“其心以必胜夫人为主，故无有尊贵，视之一如匹夫，不受其挫，必反报之。”

北宫黝的崇奉就是胜人，不管对方是谁，他都深信能抑制对方。因而对方假定稍稍侵略他，他就可以报复对方。他的勇气，是树立在一种必定自傲上，信赖自个可以战胜对方。

可是对方是不是真的可以抑制？他真的敢刺杀诸侯吗？莫非不忧虑会被杀吗？这些他都不思考，他只是凭着自个的一种崇奉，凭仗自个一身的鲁莽。这是一种血气之勇。?

2.孟施舍
孟子说：“孟施舍是这样培育勇气的，他说：‘我对待无法打败的敌人，和对待可以打败的敌人相同临危不惧。假定先估量敌人的力气才行进，先思考胜败才交锋，这是惧怕敌人的人。我哪能必定打胜仗呢？我只能做到自个临危不惧算了。’”

朱子注：“舍自言其战虽不堪，亦无所惧。”

孟施舍的勇气来自他临危不惧，他不管对方实力强不健壮，不管自个能不能打败对方，可是首要自个心里就不能先输了，输赢是由外在条件抉择的，可是心里的惊骇与英勇，则是自个可以操作的。他的时刻就是自我操作，让自个不害怕。这是一种定力之勇。

那孟施舍和北宫黝有啥差异呢？北宫黝盲目自傲，认为必能胜人，因而他的勇气很大程度来自这种“必胜”的愿望。孟施舍晓得未必能胜，但自个不害怕，因而他的勇气来自自个心里的操作力气。

因而孟子认为“孟施舍守约”，也即，孟施舍的养勇的方法更可以捉住要害。

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3.子夏
孟子说：“北宫黝像子夏。”但孟子没有具体阐明子夏的特征。

朱子注：“子夏笃信圣人。”他认为尽管孟子没有介绍子夏，可是咱们可以经过《论语》中记载的子夏的言行，例如“日知其所亡，月无忘其所能”，“博学而笃志，切问而近思”，来推出子夏的特征是忠诚地笃信圣人之道。也即，子夏真挚地崇奉圣人的声威，这就可以在实习中给予他一种无量的勇气，这就是一种崇奉之勇。

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4.曾子
孟子说：“曾子早年对子襄说：‘你喜爱英勇吗？我早年从孔子哪里听到关于大勇的理论：反躬自问，道义不在我的话，对方即就是卑微之人，我也不要去吓唬他；反躬自问，道义的确在我的话，对方纵是千军万马，我也要一往无前。’”

朱子注：“曾子反求诸己。”反求诸己，若发现自个的所作所为是契合道义的，而道义本身就是必定合理的，道义在我，我便有了必定的勇气，这就是一种道义之勇。

子夏和曾子的差异在于，子夏诉诸圣人的声威，勇气来自对圣人的崇奉。曾子反求诸己，勇气来自对道义的确证。

孟子说“孟施舍像曾子，北宫黝像子夏”，何以言之？咱们可以发现，北宫黝、子夏的勇气，都来自于一种外在的崇奉，尽管北宫黝的崇奉是虚妄的，子夏的崇奉是真实的，可是这些崇奉究竟都是外在的；

而孟施舍和曾子的勇气都是来自心里的操作，孟施舍的操作来自心气的层面，而曾子的操作则来自道义的层面，因而两者又各有凹凸之别，

“曾子之守约也”，曾子养勇更能捉住要害。?看完孟子对英勇的四品种型，咱们不妨反思一下，咱们在日子中是怯弱呢？仍是英勇呢？

咱们如果英勇，是北宫黝的血气之勇？仍是孟施舍的定力之勇？是子夏的崇奉之勇？仍是曾子的道义之勇？

“曾子之守约也”，孟子告诉咱们，来自道义的英勇，才最可以捉住英勇的方法。

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