陕西略阳氐羌羊皮鼓舞

文|乌 蓉

羌族是中国历史上有文字可考的最古老的民族之一。据史书记载，神农、大禹都是羌人，夏、商、周、秦等先朝，也都和羌族有着密不可分的渊源。

春秋战国以来，以羌人为主体的诸戎大量涌入中原，散居各地，大部分融入华夏族。西部羌人受到秦的挤压，也不断向外迁徙。南迁的诸羌成为“广汉羌”、“武都羌”等。陕西的羌族历史从夏商开始，主要活动在陕南的宁强、略阳一带，在广汉和武都之间，地域上并不完全隔离。羌人在这里居留生息几千年，文化遗存丰厚，民居、饮食、服饰别具一格，信仰、婚丧、习俗与众不同。如傩艺，神秘而神奇，震撼人心；如民歌，内容广泛，语言生动，悦耳而悠扬。

略阳县位于陕西省西南部、秦岭南麓，汉中盆地西缘，地处陕甘川三省交界地带。“以其用武之地曰略，治在象山之南曰阳”而得名，沿用至今。

略阳氐羌羊皮鼓舞大约形成于“三国”之时，那时魏蜀争夺激烈，素有秦蜀金带之称的略阳也成为兵家必争之地，战乱不断。诸葛亮久居汉中，兵出祁陇，重用羌人姜维、马超，以致在蜀国的军队中有不少羌族士兵，从此汉水、嘉陵江上游和陇东南及巴蜀的羌人有了更频繁的交往，在这种民族融合中祭祀舞蹈羊皮鼓舞便形成了一定的格局。

在秦之前的历史时期，羌人聚居地汉中，一直处于秦楚巴蜀相互拉锯的争夺之中，从而促使生活在这里的人群之间，在战争、农耕、渔猎以及民风世俗有着密切的交往，为民间舞蹈羌族羊皮鼓舞在这种交往中打下了复合色彩的印记。公元前329年，古巴国为秦所灭，羌人聚居地作为巴蜀的门户，从此成为秦之领地。

三国之时魏蜀争夺汉中战争不断，百姓为祈求平安，经常举行一些祭祀活动。他们就地取材，用宰杀的羊皮做成一种鼓，一边敲击、一边嘴里念念有词，祈祷风调雨顺、祈祷交战的家人平安归来。羌民在作战间隙借助锣鼓舞蹈，将他们对神明的敬畏、对祖宗的敬奉、对自然的崇拜、对亲人的思念，用这种形式表现出来。也形成了最早的羊皮鼓舞。当今流传嘉陵江上游略阳羌族羊皮鼓舞，其表演程式、服饰、音乐、乐器及其他道具都有三国之时的遗韵。

略阳氐羌羊皮鼓繁荣时期为明代初期，羌人能歌善舞、勇猛好战的特点，在这一时期表现最为明显。明代中后期开始，由于汉族的强大及汉文化的不断同化，羌族羊皮鼓舞步入曲折发展时期。

略阳羊皮鼓鼓型为扇形，用羊皮制作而成，长约52厘米，宽约44厘米；手柄长10厘米，柄上有三个铁环，上面再套9个小铁环，是羊皮鼓舞的主要乐器。鼓槌长40厘米，用竹子或藤条制作而成，槌尾系红绸方巾。表演者身着大襟长布衫，外套羊皮坎肩，黑色头帕，脚穿麻鞋，从衣饰即可见羌人传统服饰风貌。

羊皮鼓突出鼓的表演，气氛热烈欢快，动作粗犷质朴，目前搜集到的基本动作有“禳鼓”、“揉麻窝子”、“单腿跳”、“凤凰三点头”、“线筢子”、“禳星辰”、“勾腿跳”以及和木凳结合表演的一些技巧动作。其中“禳鼓”是整个舞蹈的连接动作，它和“揉麻窝子”、“禳星辰”奠定了羊皮鼓

的基本风格和动律。加突出了脚的“走、跳、跨”的“扭、摆”和手中鼓的“推、摇”变化。表演者在锣鼓敲击出的节拍中，身着战裙（相当于铠甲或战袍），腰缠一红带，红带有4对小铜铃，一手持羊皮鼓一手持鼓槌，边敲边舞。随着锣鼓节拍的变化而舒缓、激越，或嬉闹、或搏杀，或敬献、或驱逐，或在山间跳跃，或在马背驰骋，或亲人相聚，或得胜庆功，不一而足。舞者身佩的铜铃也随着舞蹈节拍震响。表演一般为两人或多人（成双）。有时表演者不唱，有时和司锣鼓者一起唱，声腔多粗犷激越，内容主要是祖先繁衍人类的创世传说，盘古神话，先民农耕劳作史话、反抗压迫的民族史话、迁徒创业史话等，也穿插歌谣及叙事民歌等。其舞蹈动作、表演形式、音乐服饰都具有很强的艺术性、娱乐性、民族性。集中体现了古代氐羌的生存状态和羌人勇猛顽强、能歌善舞的民族特点。

除羊皮鼓外，有用于敲击出舞蹈节拍的大锣与小锣各一，还有用于舞蹈吹奏的羊角号一枚，铜铃则随舞蹈节拍震响。鼓谱有：牛擦痒、快流水、野鸡扑、偷点子、慢流水、硬三鞭等。

氐羌的历史是和战争的历史连在一起的，锣鼓是战中中不可缺少的。羊皮鼓在表演中，不仅给舞蹈提供了节奏，活跃了气氛，而且鼓点的击打更形成和衍化出许多独特的舞蹈语汇。羊皮鼓舞利用锣鼓加以歌舞，把羌人的生活及生存状态真实的记录下来。它即有中国民族打击乐的奔放粗犷，又有民间舞蹈的独特动作，具有较强的表演性，形成了略阳带有浓郁氐羌色彩的文化风格和自己独有的艺术体系，体现了略阳嘉陵江流域民间音乐舞蹈的本质规律，具有较高的历史文化艺术价值。是研究嘉陵江上游、乃至我国西部少数民族历史沿革的宝贵资料。1987年，略阳氐羌羊皮鼓舞被纳入《陕西省民间舞蹈集成》一书。

铿锵有力的锣鼓，是中华民族古老的传统民间艺术。它从远古走来，又沿着历史的印记走向未来。略阳羊皮鼓舞以其悠久的历史沿革，浓郁的地域特色，独特的表演形式，在我国浩瀚的锣鼓艺术中一枝独秀，焕发出璀璨的光芒。返回搜狐，查看更多

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