??游走在真实和虚拟之间，在前史的缝隙和褶皱中寻找文学创造的可以性，这如同是盛文强一贯以来的创造思路。

盛文强 吕萌 摄

区别作家的方法有许多种，比方可以用他们擅长的文体加以区别；比方可以用代代进行分隔；但还可以有一种区别方法，促进了咱们接下来要涉猎的这样一群作家——

我国今世的作家根柢有两种存在形状，一种是“专业的”，他们参加各级作家协会享有某种身份和薪酬福利待遇。还有一种，则是体系之外的作家们，他们一个个更像是“单打独斗”的个别，没有组织，也没有体系。在往常日子中，他们大都还有一单个的身份和一份养活自个作业，甚至是养活自个的写作。他们许多人的文学创造要在晚上或许周末的时刻里进行，他们日子得样貌千姿百态，若论一起点，大约只需一向持续、静静地写作着这件事。 咱们就暂时称他们为“野生作家”。

其实，不管中外，全职以写作为生都是不简略的，许多我们耳熟能详的高文家也都并非全职写作：美国诗人t.s.艾略特是银行的评价员，卡夫卡是公务员，捷克作家赫拉巴尔年过半百时才专职写作，此?龉谐档鞫仍薄⒎现绞展涸焙臀杼ú季肮ぃ堑摹凹嬷啊毙醋魃矸萃耆匏鹩谧髌返木薮蟆?br>

回到我国，今世的“野生”作家们的写作形状是怎样的？他们对自个的写作和环境有着怎么样的等待和认知？他们的写作圈子又是怎样的？他们是不是等待全职写作？咱们将目光投向这些“野生”、安适生长出来的作家，就是想以他们的生计和写作姿势复原出我国文坛的特别的、多元的又充溢活力的表象。

今日，让咱们一同晓得“野生”作家盛文强的故事。

红岛

红岛，本名阴岛。上世纪60年代，全国山河一片红的时期，阴岛改名为红岛，这个名字沿用至今。红岛位于胶州湾北岸，三面环海，部下的17个行政村均为渔业村。

上世纪初，红岛仍是个四面环海的岛屿。日军侵华时期，日自己在红岛的北部修盐田晒盐，逐步淤积起泥沙。如今，红岛变成了半岛，与陆地相连，搭车便可抵达。

盛文强在这儿出世，小时分推开自家院子的门，就能看到大海。致使于在长大今后，盛文强常常把“内地人”挂在嘴边。问他啥人是内地人，他想了想说，“一出门看不到大海的，都算内地人。”

1997年，盛文健壮学结业照

和岛上大有些居民相同，盛文强的父母也是渔民，以出海打渔为生。在上学前，父母每天都带着他出海，早出晚归。一艘4米的小舟，构成了一家三口在海上的避风港湾。

海岛上的悉数都与海洋亲近有关。村里人喜爱吃海鲜，特别是蛤蜊（当地人称gala）。在盛文强的散文集《岛屿之书》中，他回想起岛民吃蛤蜊的盛景，“从海滩上挖来，取海水浸泡，令其吐尽淤泥，随后下锅水煮到开口。蛤蜊出锅时，以铁盆盛放，端至炕桌，蛤蜊在盆中冒出了山尖。”

岛民们吃蛤蜊，一盆接一盆地吃，一吃就一下午，吃得颈椎疼。假定走在村子的冷巷里，听见谁祖传来咔啦咔啦的声响，那可所以蛤蜊壳碰击铁盆时宣告的洪亮动态。叮叮当当，不断于耳。这些制造出奏鸣曲的贝壳残骸，被岛民倾倒在胡同里，“这些贝壳在落地之际，竟然有碎瓷般的脆响……断碴之处银光闪烁。”之后由专人搜集，垛在村口，堆得很高，像延绵高低的群山。当地人称之为“贝丘”。在暴雨之夜，贝丘在雨水的冲刷下，会轰然倒塌，宣告惊天动地般的巨响，引发熟睡中的岛民。在那之后，会有新的贝壳残骸，构成新的贝丘。这个进程，像是日复一日海岛日子的绝佳注脚。

盛文强在这座海岛上度过了自个的少年韶光。他早年看着自家院子里一只拇指巨细的毛蟹举起两只巨螯，从上至下连点三下，像是某种奇妙的求雨典礼。在那之后的不久，暴雨如期而至。他曾在月圆之夜，初步一次环岛的步行旅行，身披月华，他望见海水、星空和云雾的粘稠混合物将岛屿围住。他曾在初秋的夜晚，期望父亲的船快点归来，那时天上的斗极七星，大如鸡蛋，照亮脚底的路。他阅历过海水侵袭的时刻，“黑私自闪着亮的釉质海水从墙角、树根冒出来，村口的低洼地带片刻间被抹平”，一种平安感的片刻间损失。他也看过阻滞的鲸，二十多米长，浑身呈现出石灰岩的白色，牡蛎在双眼周围连成一片，像某种皮癣。再后来，那头鲸被岛民切开食用，煮着吃，他记住肉肥脂厚，油腻得很。

海岛将经历、愿望以及一种特有的“言语”赋予了盛文强。这种言语不限于文字，它可所以一个鹦鹉螺上的凌乱但有序的花纹，可所以梭鱼腹部银光闪闪的鳞片，可所以小小毛蟹半通明外壳下深色肚肠，可所以黑私自海上阴城隳礁石，头顶浓郁的月亮以及夜半时分坠入海面的星斗，还可所以岛民们围炉夜话时、或许母亲威吓狡猾的孩子时从口中冒出的那一个个面貌骇人的海怪。纹路、图像、颜色、味道、声响和口头描绘，都构成海岛“阅览”和“言语”的一有些。正如盛文强在《岛屿之书》的后记中所写：“回想，言语，命名，一切这些力气都被呼唤出来，为文本的生发供给了要害”。

《岛屿之书》

盛文强 著

我国工人出书社 2021年7月

除了阅览海岛和海洋，盛文强也阅览前史。他的姥爷早年是一名国民党军官，后来跟着长官起义，那时有个词叫“改邪归正”。姥爷喜爱读书，受他影响，盛文强从小就在家里看姥爷的藏书，《封神演义》、《三国演义》等等。姥爷在家总喜爱说“你们共军”“咱们国军”如此。 在姥爷身上，盛文强早早触摸到了一种不一样于后来在书本上、在课堂里学到的前史视角。

成年今后，海洋和前史，这两个在年少年代便深深嵌入盛文强日子的主题，一次又一次地重回他的脑际，构成他写作的首要途径。

滨州滨州市，山东省下辖的地级市，位于山东省北部，渤海西岸，黄河贯穿全境，西邻德州市。当地人常常戏称“走出滨州，冲向德州”。

2003年，19岁的盛文强考取了滨州师专，离别海岛，走向“内地”。从师专结业后，他在一家公司里打过工，也当过大学语文教师兼班主任。2007年末，他进入当地一家报社，先是做美编，后来转记者，再后来，成了副刊的修改。

盛文强

吕萌 摄

在盛文强眼里，这个他如今现已居住了近15年的城市，充溢了魔幻感。

2013年，滨州发生了“电死外星人”作业。运营海发生意的李某，常在黄河滨铺电网捕野兔。3月9日清晨，他在河滨查看电网时，看到一个类似于ufo的不明飞翔物悬挂在黄河滩边上，从上面下来了五个外星人。据李某描绘，其间一个外星人被电死了，另外几个乘坐飞船逃走。李某将被电死的外星人带回家，放入冰柜冷冻。

这个作业其时惊扰了全国各大媒体，灵敏变成了门户网站的头条。盛文强任职的报社，间隔事发地址不到十公里。单位里的一个火伴，住在事发地址邻近，晚上下夜班后，不敢回家。后来，在判定专家和差人介入后，李某招认，他口中的“外星人”是用硅胶编造而成。

除了此类荒诞的新闻，在报社作业的七年里，盛文强也充分才智到一个当地底层单位中的关于人的异化。有一年，其时的市委书记来报社调查，一位年青火伴因为坐在门口的方位，被拍到一张和市委书记的合照，上了报纸头条。盛文强说，这个火伴的自个条件不太好，此前一向找不到目标。但头条作业后，他很快就找到目标，“这件事震碎了我的三观”。

还有一次，盛文强抱着一箱刚从网上买来的书进了报社的电梯，电梯里有传媒集团的一把手和一个女火伴。领导看到盛文强怀里的书，和他闲谈起来。盛文强留心到身边的女火伴大气不敢喘。后来领导下了电梯，女火伴长出一口气，对盛文强说：“你真了不起，敢和他说话。”

除了这种几乎张狂的官僚崇拜之外，在做副刊修改的进程中，盛文强也触摸到了许多滨州当地的“作家”和“诗人”。有创始一个诗歌门户的卖大米诗人，也有创造了一套“世界全息诗学体系”的“蜂蜜诗人”，还有一位农人，洋洋洒洒写了五十万字的《新道德经》，里边充溢了愚忠愚孝思维。

触摸更多的是当地的老干部诗人。曾有一位老干部作过一首名为《赏识计生站有感》的诗，其间两句是：“今日赏识计生站，育龄妇女真美观。”还有一位老干部诗人的诗歌在诗歌《吃火锅》中写道：“雪花飘飘，火锅烧烧，羊肉涮涮，汗水浇浇。”还有一首《上鹤伴山》（鹤伴山是滨州当地的一座山）：“远上鹤伴石径斜，白云深处有人家。泊车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”在当地开研讨会的时分，我们拍手称誉：“好，好，学古人学出了新意，强于古人。”

可以正是因为白日要面临这些听上去像天方夜谭里走出来的我们，盛文强更需要一个疏解的途径。这个途径，就是写作。在报社的七年，盛魏慰白日作业，晚上写作，不放过任何碎片化的时刻。他的作业和写作构成了一种激烈的张力，似乎只需徜徉在那些和海洋有关的志怪、传奇故事中，只需沉溺在早年的海岛韶光中，他才干忘掉白日的种种荒诞，忘掉他眼里那个充溢着唐塞了事、蝇营狗苟的实际世界。

大约从2011年头步，盛文强有知道地搜集关于海怪的各种材料，着手进行《海怪简史》的创造。在这本使用上班空闲时刻结束的关于海怪的作品里，盛文强记载了一种叫做“飞头獠”的海怪。

《海怪简史》

盛文强 著

中心编译出书社 2016年1月

“飞头獠”又作“飞头蛮”，是我国古代传说中的一种怪物，多出没于南海海域。最早见于干宝《搜神记》，唐代段成式的《酉阳杂俎》以及张华的《博物志》也均有记载。这是一种新鲜的生物，白日正常，到了夜晚，则头身别离，以耳为翅，飞到海边寻找虾蟹进食。等天将拂晓之时，飞回家中，头身再次联系。醒来后似乎做了个梦，有饱腹感。盛文强关于“飞头獠”进行了再阐释，创造出一个哀痛又漆黑的自传性故事。盛文强在文中写道：

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海岛，又见海岛当一位来自海岛的年青人初步远离海洋，踏上内地，他所遭遇的不适、冲击、震慑以及“世俗上的种种失利”促进他思考自个与别人的不一样，思考海岛和农耕区的差异，更进一步，思考海洋文明和农耕文明的差异。

逐渐地，盛文强初步理解，那种“官本位思维、体系思维、狭小格局、熟人体系、道德劫持以及盲目排外的小圈子”，其实是有缘由的。那种看似奸刁、估量或许形似忠厚的表面之下，躲藏的实则是几千年农人生计的困难境况。为了争夺生计空间，可以不择办法。但农耕文明的优势在于平稳。“我国文明可以连续几千年，就在于这种自耕农的平稳，除非有大灾呈现，要改朝换代。但在那之后，仍然自耕自种。只需勤快点，没有灾荒，是可以活下来的。”

反观海岛，则是极端不平稳的。在农耕区，有二十四节气歌，这意味着出产和日子周期，是按年计的。而盛文强小的时分，纯熟于心的则是潮水时刻歌。它非常凌乱，而且每天都纷歧样。因而，渔民是按天过的，每一天都是个全新的周期。

除此之外，盛文强认为相关于农耕区，海洋区的居民更简略承受新鲜事物。“海上的物种太多了，一个打了一辈子鱼的老渔民，照样有不知道的物种。所以他潜知道里信赖世界的多样性。”

关于比方此类疑问的思考，加深了盛文强关于海洋的酷爱和快乐喜爱。盛文强也非常幸亏，自个在大学时刻选择了脱离海岛，正是这种空间上的疏离感，让他打定主见，初步体系性地思考海洋疑问。

盛文强

吕萌 摄

在大学时刻，他零星写了一些不成体系的关于海洋的文章。结业后，盛文强着手写和海洋有关的散文，集结成《岛屿之书》。在书中，他回想了自个在海岛上度过的少年韶光，那里有再三被叙说被提起的海怪、有阻滞在岸任人分割的鲸、有漫山遍野沙沙作响的“虾暴”、有纠结环绕然后坠入海中的群星。

滨州和红岛之间大约需要四小时车程。在多次往复间，盛文强思考着海洋的意义。再后来，他不只常常回到自个生长的那个海岛渔村，也把目光延伸向更多更远的渔村。在报社作业的七年多中，他使用业余时刻，踏遍了我国东南沿海的大有些海岸，看望了许许多多各具特征的海岛。

在看望中，盛文强分外注重民间艺术和风俗。在舟山（舟山有一千多个岛，其间最大的岛叫舟山本岛，如今叫舟山市。大一点的岛是县级的，小一点的岛是乡镇，再小一点的岛可以就一个村庄。）盛文强曾见过一种渔民画，画的都是和海洋渔业出产息息有关的内容。盛文强在一个渔民家里曾看到过一张菩萨的画像，是渔家姑娘的打扮，身穿一条捕鱼常用的高达胸口的连身皮裤，当地人称之为“皮裤菩萨”。

他也曾看望过舟山黄龙岛的绳结博物馆，里边有各种绳扣。当地有个老渔民会打几百种绳扣，每一种绳扣都和农业出产息息有关。其间有一种叫碰头结，是由胳膊粗的缆绳打成的，像一个无量的我国结。它的用处是挂在船舷两边，避免两只船接近的时分彼此磕碰、以及船舶在停靠码头的进程中遭到损坏。在看望进程中盛文强知道到，这些技能在新技能的冲击下，都在逐渐不见。如今，碰头结派不上用场了，渔民们改用了橡胶轮胎。他慨叹道：“ 海洋、渔业有许多的传统，是咱们这个农业国家不了解、不晓得的，而且他们每时每刻都在消亡。”

关于绳结等渔具的重视，促进了《渔具列传》这本书的诞生。与盛文强的其他作品类似，《渔具列传》也很难被界说。这本书中集合了来自各种途径的材料：有“数年间多次交游于渤海、黄海、东海及南海，访求渔具什物、搜集渔具故事”得来的材料，有在传奇、外史、志怪中寻寻找觅求得的前史碎片，也有从学术作品中得来的看上去繁复难解的方程和公式，更少不了弥合上述各种材料的丰厚斗胆的愿望力。

《渔具列传》

盛文强 著

漓江出书社 2015年12月

书的扉页，是一幅《广渔具图谱传序》，叙说者为“枕鱼斋主人”，此人是清末民初人，父辈为渔户，早年奔波于科举之路，后迫于生计，以贩鱼为生，晚年归乡，于失落中写就此书。这本书并非随意而来，而是枕鱼斋主人为一本名为《渔具图谱》、今已佚散的古书做的图赞。在此基础之上，盛文强进行了二次创造，植入许多新文本。如此一来，《渔具图谱》—《广渔具图谱传》—《渔具列传》便构成了一个不开裂变、不断更新的谱系，它们彼此相关，彼此环绕，又彼此独立，彼此差异。全书遵从枕鱼斋主人的分类，分为六卷。《舟楫列传》写到了承载与担任，以及变幻无常的流浪命运；《网罟列传》存心不良和贪嗔，人心缺乏，不免你死我活；《钓钩列传》触及重重诈骗和反诈骗的游戏；《绳子列传》讲的是联接黏连之术；《笼壶列传》充溢奇趣；《耙刺列传》赞誉初始的膂力。

在读罢全书之后，读者会在后记中与盛文强再次相遇。这一次，他言无不尽，率直本书所写的悉数，包括那本今已佚散的古书，那个枕鱼斋主人，那本他在书的最初在胶东渔村查询时在某户中偶得的《广渔具图谱传》，全

都是莫须有之物。虚拟，关于盛文强来说，“现已打破了狭义的文本鸿沟，就连插图、考释、采访、甚至作者身份，也都可在虚拟之列”。

为了虚拟出扉页的那张《广渔具图谱传序》，盛文强花了不少功夫。他从四库全书中选择出这篇序文中需要的文字，而且在稳重考证之后，断定了如今这种三比二的长宽比，断定了九列的格局，从字体到格局到遣词到文风，都契合其时那个具体年代和区域的特征。

游走在真实和虚拟之间，在前史的缝隙和褶皱中寻找文学创造的可以性，这如同是盛文强一贯以来的创造思路。《渔具列传》之前的《海怪简史》是这样，迩来出书的《海岛奇谭》亦是如此。这和盛文强所秉持的前史观有关。在他看来，鲜有面貌清楚的前史，前史老是以迷糊的姿势呈现，留给后人一片废墟。被吞没在前史废墟中的、作为个另外人，他们的情感，他们的日子方法则需要后人或随意、或根据一些打捞上来的残留碎片进行集合。这时分，愿望力上台了，愿望可以加添前史的空白之处，“前史的空白之处，就是文学初步的当地”。

海盗，亦是海道2015年的五一前的一天，在报社作业了七年多的盛文强认为机缘老到，是时分脱离了。那天他起个大早，打了一辆车，像结束一个等待已久的典礼，高高兴兴地去单位向领导提交了辞去职务陈述。至此，他的职场生计划上了休止符，他成了一名全职写作者。

这一刻，盛文强等待了太久。从作业伊始，他心里就有着关于作业和作业的清楚区别。盛文强将写作视为自个的作业，他坦言在写作中获得的愉悦，是做另外作业所无法替代的。对他而言，写作是一项锲而不舍的作业，而作业只是养活自个的方法，“二者是截然分隔的”。

盛文强也不赏识老是在寻找托言的写作者：我得顾及家庭，我得作业，我得养家糊口，我上有老下有小……“这么说如同别人没有家庭，如同别人不吃饭喝西冬风相同。要害是看自个的情绪，你是不是沉浸其间，是不是真实用整个生命酷爱写作，而不是把它作为一个喜爱，作业之余耍两下。”

但全职写作者的路途也不是从初步就很顺利。刚辞去职务的那半年比照困难，因为悉数没有步入正轨。那时分他手上有现已结束的《渔具列传》和《海怪简史》手稿，在寻找有意向出书的出书社。因为《海怪简史》的体裁疑问，盛文强曲折近三十家出书社，有的出书社对这个别裁非常感快乐喜爱，却遭到出书社领导的阻挡，认为谈海怪是封建迷信。再加上渔具、海怪这样的体裁比照小众，许多出书社片面认为商场较小，不敢冒险。

到2016年头，《渔具列传》和《海盗简史》相继出书，盛文强的作业写作路途，算是逐渐步入了正轨。此时，他也领会到了作业写作的优点：可以愈加专心于写作，功率也大大前进了。

迩来，跟着新书《海盗奇谭》的出书，盛文强认为自个“海洋体裁的跨文体写作实习”走向了一个新的维度。假定说《渔具列传》重视的是用具，《海怪简史》偏重叙说精怪故事，那么《海盗奇谭》则转向了关于人的重视。这连续了关于前史边缘、缝隙的探寻。在古代，海盗亦被称作海寇、岛寇、洋匪、澳贼、艚贼。从此类名字繁复的表达中，可看出海盗大略被视作背叛之人，不能被写入正史，“仅有的一些踪影和传闻，也都碎做四散的残片”。

《海盗奇谭》

盛文强 著

中信出书社 2021年7月

这为《海盗奇谭》的写作添加了难度，但与此一起，也翻开了更多愿望和虚拟的可以性。盛文强所做的作业，是从古代文献中“打捞”那些四散的残片，“杂取志怪、外史、方志等文本的编制，重构我国古代海盗故事。”

所以在书中，咱们读到杀人如麻心狠手辣但却喜爱读书写字的传奇海盗郭婆带；读到在大鱼降低之夜出世、而且之后的命数也和鱼类亲近相连、能让咸鱼起死回生的乌石二；读到在福建出世、十8岁交游于东南沿海、在澳门承受过天主教洗礼、在日本娶妻、半商半盗、叱咤海上的郑芝龙。

盛文强从古代传奇大学会了一种异常现代的叙说办法——选择个别生射中最为光彩耀眼的一个断面，而非关于生平成果的线性铺排。?幽睦锢矗侥睦锶ィ獠恢匾Ｖ匾氖窃谒叻⑾至艘桓龈鲂杂胨琢餍獾淖饕担浅Ｒ郏浅Ｒ邸！?br>

除了回看前史，从中打捞，盛文强也将目光投向当下，重视今世的渔民个别命运。

从2010年头步，盛文强就在造访海岛的进程中，接连进行渔民口述史的搜集作业。

他重视过胶州半岛的一群老渔民，当年国家呼唤他们去非洲捕捉非洲带鱼。这是个非常挣钱的差事，但合约一签就是一年。有的渔民是新婚的时分就去了，为了挣钱，待了两三年才回来。

他重视过七十年代江苏吕泗的无量海难，死了上千人。其时九死终身的亲历者，如今都8九十岁了。他找到当年的幸存者，听他们回想其时的触目惊心和九死终身。

他造访过辽宁獐子岛的一个渔民。其时尼克松访华，国宴里有鲍鱼，所以这位渔民被指派下海摸鲍鱼。那时分是冬天，鲍鱼都在深海，他穿戴皮衣皮裤下去摸，四肢都受了冻，落下了病根。在其时，他被称为“勇士”。

盛文强还见过一个船老迈，做了一辈子船老迈，也晕了一辈子船，到如今上船还吐得稀里哗啦。盛文强问他为何非做船老迈不可以，他说因为那时分靠种田养不活人，只好出海，只需在海上才干活命。

《造渔船是耐久的劳作》盛文强绘

这些口述史项目，让盛文强触摸到许多不为人知的故事。那些在角落里暗自存在的生命，可以被吞没在了年代的激流、国家的言语以及一句句催人猛进的标语里。盛文强方案把这些故事都记载下来，让更多的人看到在特定的年代布景下，个别生命在海洋中的挣扎以及不平的生命力。

文学之岛如今，盛文强不疾不徐地过着专职写作者的日子，他一边写书，一边为一些报纸杂志撰写海洋文明有关的专栏文章。他的收入比在报社时分翻了十倍，再加上是“拆二代”的缘由，已不必为了生计而去寄人篱下。他一年有两个月时刻在北京上海宣传新书，剩下的时刻，一半在青岛，一半在滨州。

盛文强

吕萌 摄

接下来的一年，盛文强还有几本书预备出书。

其间一本叫做《对虾养殖手册》。继把渔具看做一种文本之后，盛文强又从父亲早年养殖过的对虾身上发现了一种文本。对虾是一头一尾，全身扩打开后分了六节。盛文强从对虾的身体规划中获取构思，抉择在书的目录上手绘一只张开的对虾，让它横躺在目录底下。依照对虾的规划，书的内容分为六节，别离对应着虾的六节。

书的内容也和对虾有关，有一处写到，在对虾养殖池中，呈现了一种吞食对虾的海怪。如今渔业东西兴隆，呈现了高科技雷达探鱼器。它的作业原理是经过声波反射在勘探器上构成的亮点，判别对虾的存在和密度。而海怪经过的当地，在勘探器上留下了一片空白。他们吞食对虾，可是探鱼器却检测不到海怪的存在。这时分，当地人又转向磕头烧香拜佛的方法来处置疑问。在这个故事中，盛文强想根究当下技能的打开与民众思维之间的不对等。

盛文强认为，在一个越来越多元，越来越翻开的年代，做一个“野生”的专职写作者是比早年简略的。撤离二三十年，一切的本钱都在体系内，脱离体系就无法生计。如今，只需自个有才能，靠写作就能完成精力和物质的自立。

对盛文强来说，“野生”的区别并不必定。有的人身在体系外，却心系体系内。有些写作者，专心想着在体系内刊物上宣告文章，想着到省里“跑动跑动”，想着找领导运作相同，削尖了脑袋，想获稳当制认可。这种人不能算“野生”。

比较身份上的体系外，盛文强愈加剧视精力上的体系外，也就是思维的独立性。盛文强坦言，在底层写作，受制于日子的场域，能冲出来的人是很难的。当一个区域作协主席都自费出书，身边的人都自费出书的时分，一朝一夕，我们可以会认为出书就得自费，认为世界就是这个姿势的。盛文强记住滨州当地的一个老同志，有一次来北京，在王府井书店看到了他的书，很惊奇，回去张口就问他：“你找的谁？”在当地写作者的眼里，出书卖书都得靠联络，因为他们目之所及，都是这样的情况，因而他们不晓得图书标准发行途径是全国发行，也根柢了解不了。

就这样，盛文强过着两层边缘的写作日子，一方面，他不一样于当地大有些自费出书靠联络的写作者；另一方面，他也不混干流作家圈子。在日复一日的阅览、写作和查询中，他现已构成了自个的一套相对无缺的海洋常识体系，这个体系足以支撑他即便处于边缘状况，也能自给自足。

盛文强说自个会一向坚持这种边缘的写作状况，并对此非常满足。“我觉得写刁难我来说更像是往常日子的一有些，我把它嵌入往常的饮食起居傍边。跟着年月的推移，它就会变得枝叶丰茂。”

同题问答界面文明：你最赏识的外国作家是谁？为啥？

盛文强：这个疑问很难讲，很难分出一个最来。我喜爱的国外作家特别多，其间对我自个的写作方法影响比照大的，叫热拉尔·马瑟，一个法国今世作家。他有一本书叫做《量身定制的愿望》，是一本很不起眼的、很薄的小书，教会了我一种叙说的方法。他叙说的方法新异，充溢诗性和各种细节，老是能体现出本身的遭遇际遇，哪怕是写一个别人，也像是在写自个。这种方法给了我很大的启示。一起他也是特别跨文体的，有的作品可以当小说看，有的可以当散文看。

界面文明：你最赏识的我国作家是谁？为啥？

盛文强：今世的我国作家我很少看，最赏识和最喜爱的是唐代写《酉阳杂俎》的段成式。 段成式是一个贵族公子，他父亲是宰相，他的先祖是开唐的名将。他的文本异常华美，也非常昏暗。如今看来，段成式的志怪在文本上有一种现代性，跟魏晋的志怪有很大差异。魏晋的志怪是朴实记载一个逸闻，一个奇闻，片面颜色较淡，在文本上也没有自觉地知道。到段成式这儿初步有自觉的知道，他的文本是有知道地在运营，内容包含万象，记载道术的章节名为“壶史”，记盗墓的章节名为 “尸穸”，记鬼魅的章节叫“诺皋记”，读来目炫缭乱神迷。

界面文明：你的写作习气是啥？是不是会在固守时刻写作？

盛文强：我有固守时刻，上午8点半到十一点半，下午两点半到六点。周末和节假期一般歇息。晚上我一般不写，看看书，或许看需要看的材料。我如今是作息很规则的人，正本在报纸作业的时分白日上班，晚上回来就得熬夜，辞去职务也是为了不想熬夜，这样我就可以在白日把写作的活儿干了。查材料我会放在悠闲的时刻里结束，比方周末歇息的时分。在我的知道里，查材料、找材料不是作业内容，更多的是往常休闲。作为作业内容的只是是朴实写作的时刻，因为它是一个真实出产的时段。

界面文明：除了写作和阅览，你还有啥喜爱？

盛文强：除了写作阅览，我比照喜爱书法。我从小就写，后来写作的时刻越来越多，写书法的时刻就很少了。但我往常仍是看一看，晚上和周末会写一写。有时分即便不写，出差或许晚上的时分，兜里可以揣一本字帖，读帖的进程中可以吸收一些气味，这是无形傍边的审美练习。

界面文明：你的交际圈是不是有许多作家兄弟，或许是不是认为作家大约进入某个圈子？

盛文强：我的交际圈里没有许多作家兄弟，即便有单个的写作者都是比照边缘的。我认为写作圈子最佳仍是不要进，有太多近亲繁衍的倾向。成堆人在一块玩，写的东西都相同，没啥意思。写作是个另外行为，必定是要跟别人纷歧样的。假定说一 人理念特别附近，玩儿得特别好，你会置疑他们理念上太不独立了。

另外在这种小圈子里，特别是这种混圈子的作家，更多的仍是村庄的、熟人社会的做法。我们一块儿喝酒，你说我好，我也说你好，咱俩就都好了。在他们眼里，世界就是这样一个小圈子构成的。这就是一种井底观天的格局，这种人的格局对错常小的，一般这种观念出不了县城。亚马逊森林有一种山公，用自个的尿画一个圆圈，坐在圈里称王，你要进这个尿圈，人家就会扑上来撕咬，我不太赏识这种。

界面文明：你如何看待影视和文学的联络？

盛文强：影视更多倾向群众，尽管影视也有小众的文艺片，但从广泛意义上来说，如今的影视仍是一种商业行为。影视和文学在体现上也是纷歧样的，镜头言语和文学言语必定是不一样的。影视我将来也想做，海盗的标题可以会改成影视，我国在这方面的影视作品还对错常少的，比方郑成功的父亲郑志龙是海盗，亲手树立了自个的 主国。我国古代仅有的具有海洋文明政权雏形的，就是郑氏父子。影视和文学首要仍是载体不一样。

界面文明：咱们谈论一部小说，会说到言语、规划、节奏、故事等等，对你来说，你最介意小说的哪个环境或有些？

盛文强：我可以更介意文本，文本是一个非常归纳的概念，在这之下才干谈到技巧、个性、规划，这些都是皮裘。我看一个小说，会看它有没有文本。假定一个小说腰封上写着，比陈忠诚的《白鹿原》还要厚重，那我就不看了，我觉得这是年青作家没有长进的体现。要看一个作者的文本在哪里，假定说文本和别人相同，或许看了最初就晓得结束，那这个作品就没有文本，这个作者就没有独立的文本。比方汪曾祺的小说，就有独立的文本，和别人的小说纷歧样。

当然文本和文体是不一样的，文本的规模更大一些，文本对错常独立的东西，比方《哈扎尔词典》这样一个词典体的小说，它就是自个的文本，别人跟风，就非常为难了。这种东西只归于他自个。比方宋徽宗的瘦金书，只归于他自个，只需他自个的性格、身份、生长环境才契合。只需一个归于自个的文本，一个作品才立得住。从文本上能看出一起性，很难被替代，也很难被仿照。别人只需一仿照，谁仿照谁为难。因而，文本是个性，是架构，是一起的言语方法。

文体则更多的是国内的分类，大学语文的分类，散文、诗歌、小说等等。我的作品就很难分类，一般有人问我，我的作品是散文仍是小说，我都说不晓得。因为只需我国分类分红这样，非常僵死，是为了基础教育，为了做一种可量化的、标准化的广泛，所以才分这样一些概念，定了许多条条框框。

比方小说有六要素，散文要形散神不散，这都是很扯淡的。假定真的到了创造层面还在讲这个，就阐明这自个仍是在大学的功底傍边没有拔出来，阐明他大学结业后再也不读书了，常识再也没有更新。从创造的层面来讲，只需在广泛的规模之下，而不是一招一式的姿势里，才干呈现一些新的可以。所以我对文体分类对错常架空的。

界面文明：写作的时分你会想着读者吗？

盛文强：我一般都不想读者的。当下的文学读者，可以躲藏在年代的褶皱里，很难依照一个标准把某个特定的读者群抽出来，这不太实际。我的读者可以涣散在各行各业，比方《海怪简史》《渔具列传》，都是多次加印的，可是从读者的分层来看，从谈论区来看，可所以青年学生，也有老同志，也有公务员，也有学校教师。所以你不晓得读者是干啥的，也很难无缺地依照作业做一个呈现。他们涣散在各个作业和各个维度上，我不晓得他们在哪里，我也不需要去思考群众阅览的感知，去投合他们。我仍是做归于自个特性的东西。我觉得买我书的读者，其间绝大有些都是我精力上的同类。尽管他们这个集体在咱们这个全民浮躁的年代特别稀少。但究竟咱们的人员基数特别大，哪怕万里挑一，十万里挑一，他们也是一个非常巨大的集体。

界面文明：作家是不是要重视政治和公共性论题？而且有责任将这种重视反映到作品里？

盛文强：咱们无时无刻不跟政治发生联络，即便我在家，专职写作，也是和政治发生联络的。可是我很少谈论这方面的疑问，因为这样一个年代，一旦谈论政治，许多往常日子中的聪明人，那种特别会考试的人，会把自个的愚笨体现得酣畅淋漓，让人吃惊。我也会把这些疑问反映在作品中，可是我会反映得非常隐晦，而不是像他们相同大声叫骂，那样就成了骂大街，就失掉了文学的意义。

文学首要仍是呈现，而不是下结论。咱们把某一类人的愚笨行为呈现出来。在山东，官本位的情况非常严峻，我在新书《对虾养殖手册》里，写到一个渔民兴办了一个对虾协会，自封主席，一 人为了当副主席各显神通。在对虾养殖组织这样一个民间组织中，我们呈现出关于当官的张狂。尽管这是一个虚衔，可是他们想尽悉数办法混到这个组织里来。只需我经过文字把这个情况呈现出来，我精力的同类就会感知到这种讥讽的力气。我不作任何评价，我必定不会在作品里说这种行为很愚笨。作品就是呈现，让读者自个去思考，这些人可所以一个样本，存在于咱们身边。

界面文明：你觉得将来文学作品的读者会更多仍是更少？

盛文强：这个趋势很难猜测，每个年代的文学读者都对错常少的。比方唐朝给咱们的感触是全民读诗，其实没有。所以说每一个年代，假定靠群众读者来阅览文学，是不实际的。当然，我认为有这样一个趋势：当咱们把全民挣钱的浮躁年代略微堆积一下，会有更多的人回归到阅览上来，把阅览作为一种有质量的日子方法。我觉得这个趋势这两年挺显着的，独立书店越开越多，作为一个家庭来讲，特别是年青的父母，更注重孩子的阅览。这都是极好的趋势。一个浮躁的年代不会维系太久。

界面文明：你是不是认为作家和谈论家大约坚持间隔？

盛文强：是大约坚持间隔。因为咱们如今所说的许多谈论家，更多的是从体系层面界定的。怎么说一自个是谈论家呢？他可以得是个博士，在学院体系内是副教授以上，假定仍是在一个名校里，那咱们可以就会说他是一个闻名谈论家。

绝大大都人对谈论家的知道，就是这样的，我只是呈现一个实际。他们这些人可以特别擅长考试，获得了谈论家的出场资历证，就像旅行专业考了导游证相同。然后就可以做谈论了，做谈论的时分，更像他们在大学、大学、考研时分做的论说题相同。他们很理解大约在哪里找得分点，可是这样的答法对错常无聊的。他只是在答题，而非在做谈论，而且有许多公式可循。正本有一个谈论家在谈论我的作品的时分说，体现了对故乡的思恋，对祖国艳丽山河的酷爱。这类东西就是大学语文里中心思维的传承，很难说这种人是谈论家。

如今许多作家极力地和谈论家拉联络，这仍是出于一个别制思维，如同让某个谈论家一评，自个就凶狠了。这怎么可以呢？你写的仍是那样，哪怕找一万自个来谈论，也是相同，对自个而言没有任何前进。还有的作家和谈论家勾肩搭背，在一同喝酒，狼狈为奸，认为这样你好我好我们好。他们尽管进了城，尽管是年青人，但在这个疑问上，还没有脱节旧时的熟人社会的影响。他们的生计方法，他们为人处世的交际方法，仍是旧式的，把自个限制在这样一个小圈子之内，这对错常可怕的。我觉得一个写作者不该和谈论家坚持这种非正常的联络。

界面文明：你在写作这条路途上对自个将来的期许？

盛文强：我期望在文本上找到更合适自个的方法。我对出书、装帧需求特别高，我期望出书的书在装帧上、在质量上也越来越高。因为我的作品首要是以出书为主的，所以这些都在期许规模内。出书的细节也是在整个文本之内的，甚至连一个页码的格局，都是和文本有关的。假定说更大的期许，当然不敢苛求啥。我觉得写刁难我来说更像是往常日子的一有些，我把它嵌入往常的饮食起居傍边。跟着年月的推移，它就会枝叶丰茂。个别精力和写作跟着年月的增加是要不断增加的，而不能递减。

盛文强，1984年生于青岛，作家，海洋文明研讨者。这些年奔波于渤海、黄海、东海及南海，尽力于渔夫口述史、海洋民间故事的搜集收拾，兼及海洋体裁的跨文体写作实习，著有《渔具列传》（2015）、《海怪简史》（2016）、《岛屿之书》（2021）和《海盗奇谭》（2021）。

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