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“人生就是这样，总有一阵子啥都做不成。”

2月21日，下午2点57分。

碧琪心猿意马地写着今日的报表，目光老是不自觉地划向斜前方的挂钟。她方案三点整登录研招网体系，这是她第次考研。

走运数字3或许带来了一丝好命运。当碧琪将紧贴在屏幕上的手掌一点一点向右移开，383的分数让她如释重负地吐出一口气。但还没来得及庆祝，紧随这今后的大两位数排名将一盆冷水狠狠泼向碧琪。

镇定地翻开了姐妹群聊，她说“不太妙”。

——从惊奇到惊喜再到丢失，是考研成果出炉后许多人心境的真实描写。

在457万人的试卷中，高分的界说被不断改写、推高。即就是相对平稳的文科专业，400分也夸姣地沦为一个举目皆是的分数，甚至有人在汉言语文学的考试中得到451的总成果。

考研我们无法不问自个：“是我不可尽力么？”

▲ 摄图网版权图像

这群人天然也包括碧琪。她感触自个心里一向紧绷着一根细弦，而这次失利让它无声开裂。

作为一个在社会语境中的“大龄女青年”兼在职考研人，接连两年的失利，家庭的考公敦促，作业的重复繁琐，恋爱的昏暗凋谢……碧琪如同损失了界说自个存在的才能，空泛乏力的无意义感的冲刷着她的身体。

我还精干啥？我存在的意义是啥？我是不是世界上最糟糕的人啊？

——这是发生在小北身边老友身上真实的溃散阅历。或许咱们每自个都有类似的片刻间，置疑自个，关于自个的悉数都很糟糕却不知如何改动。

而在这样的境况中，咱们该路在何方呢？

01

挪威高分黑色恋爱喜剧《世界上最糟糕的人》的女主角尤利娅有着在旁人眼里顺风顺水的人生。

尤利娅是医学院的优等生。但有一天，她知道到自个感快乐喜爱的是人的魂灵，是心灵而不是身体，因为手术给她带来了类似于做木匠的感触，“太具象了”。所以她选择转攻心思学。

在阅读交际网站的时分，她发觉到自个是一个很视觉化的人（visual person），拍摄师才是她想要测验的领域。所以，她不留后路地将悉数学生告贷用于相机和镜头的置办，一起在书店兼职坚持生计。

直觉，在 尤利娅的日子中，如同是她做出种种选择的仅有根据。

比方在恋爱方面，她随机快速地打开一段一段亲近联络，比方她常常替换发型，随机染成的粉色、金色、黑色的头发……而跟想要随性而为的你我不一样；走运的是，她的每一种选择根柢得到了身边人的了解与撑持。

看起来，尤利娅是一个“伍迪艾伦”式的、被骄纵的小资女人人物，她的“女主角”光环让人仰慕，比方还不错的才调、过得去的家境、一次又一次被认可的试错机缘，以及北欧“easy方法”的生计环境……

但咱们并不能在她身上寻找到“旷达”“高兴”的踪影，哪怕是顷刻的；她总在质疑，难以忍耐现状。她如同具有了悉

数，除了高兴。

在她同男友阿克塞尔的恋爱趋于平稳后，她认为两人联络是潜在不对等的。男友对孩子的等待，男友又一次的作业成功让尤利娅无法忍耐。所以，她逃出阿克塞尔的新书发布会，随机地闯入了一个陌生的派对，爱上了一个陌生的男人。可怅惘的是，这一次的新恋爱相同并不耐久。

咱们不难发现，不管是恋爱仍是作业，尤利娅都具有最大程度的安适权。她可以随意地选择专业，选择情人与爱人，选择是不是成婚和生育。

但疑问正在这儿，当你总算可以选择了，当你看上去毫无后顾之虑，你要怎么选？你会真实获得高兴吗？

当这个敌对呈如今尤利娅的日子时，就是这些持续不断的诘问：“你如今在做啥？”“你有啥想做的事么？”“迩来在忙些啥？”

尤利娅感到 为难、被开罪和无言以对。当咱们没有依照社会指定的轨迹，没有契合别人等待变成一个方针断定的年青人，一个老婆，或是一个听话的女儿时； 我是谁？我如何显示我的存在？

02

实践上，不管是考研人，仍是尤利娅，她们本质上面临着相同的窘境：持续的不平安感，以及如何平衡自个对“被等待感”的需要和躲避。

假定“我”没有契合别人的等待，没有成功地变成“同质化”的成功者，那该由啥来界说咱们的存在？

这天然导向了有关“存在主义”（existentialism）的思考。而任何一个没有失掉精力的人，都会自觉不自觉地被「存在主义」紧紧捉住衣襟。

海德格尔在《存在与时刻》中初度提出了存在主义这一称谓，关于“人是如何存在”的疑问，他指出：

作为“存在”的人，面临的是“虚无”，孑立无依，永久陷于烦恼苦楚之中。人之所以苦楚，是因为人同他的自下而上条件相脱节，面临着的是一个无法了解的世界，就是一个荒诞的世界，人永久只能担忧和惊骇。正是担忧和惊骇，才提示人的真实存在。人有自我选择和自我控制的安适，担忧、惊骇使人通向存在，只需存在，才谈得上自我选择的安适，它与光亮和高兴相联络。

也就是说，你的存在客观而言是一个相对混沌的偶尔产品。 你无法被界说，也无法被说明，你完全安适的，尽管伴跟着绝望与荒诞。 你一遍一遍地推进滚下山的石块的行为本身，就正在带来自我价值的意义赋予。

在《世界上最糟糕的人》中，尤利娅非常仰慕阿克塞尔在作业中获得的作用。

她对作业中的阿克塞尔的凝视，更像是一种疑问和调查，是一种 对自个从身份和作业中获得自傲和平安感的期望。影片中的尤利娅并没有看清这一点， 她不断将自我意义外化，也就是依靠不一样的男人对她日子发生的不一样影响。

相同， 读好书、考好学、找好作业、买好房子……这儿的每一步都被咱们附加上了“日子的意义”。

不过，换自个爱并不能处置恋爱的难题，结束一个一个被规则好的使命也不能处置日子的难题。即便满足走运地处置了难题，咱们就真的可以脱节苍茫的状况吗？

或许，咱们需要面临的，是“咱们本身如何真实与世界树立联络”的难题。

03

法国哲学家加缪在文学作品最大程度地了去描绘人与世界的联络，不管这种联络是何种面貌。

今日，母亲死了。或许是在昨日，我搞不清。我收到养老院的一封电报：“令堂去世。明日葬礼。特致慰唁。”它说得不理解。或许是昨日死的。

尽管加缪自己极力否定自个是一名存在主义者，但其与之文本对实际日子中可以面临的各种疑问谈论都是存在主义式的思考。

不一样于克尔凯郭尔的苦楚，在荒诞与磨难的领域之外，他引入了阳光。

1953年10月30日，他写给勒内·夏尔的信中说“我迩来也在思考在阿尔及尔的韶光，思考我的年少。我在尘土飞扬的大街上、在龌龊的海滩上长大。咱们游水，稍远一些，就是纯洁的大海了。 对我来说，日子是困难的，但我大有些时刻里深深地感到夸姣。”

即便咱们晓得，加缪患有肺结核，经济情况糟糕，时刻面临二战带来的身体风险与精力压抑。

他的期望在他的文本中相同处处可见。在《鼠疫》中，奥兰城内的居民被抛掷在一个俄然溃散的孤城中。

但加缪并不捆绑于描写人物的苦楚，规划的敌对，他让一个一般记者“朗贝尔”结束了在紊乱世界中的自我赋予与意义描写。

朗贝尔来自巴黎，因受一家报纸的托付来奥兰查询阿拉伯人的日子情况。他本方案留在奥兰报导市内俄然呈现的死老鼠，但疫情的加速涣散和俄然的封城，让异村夫朗贝尔抉择逃离奥兰。他寻求官方的协助、等待省府的行动，最终冒着风险找到科塔尔（卖酒的商人）买到一个可以脱节“软禁”的机缘。 但真实要脱离的那一刻，他抉择“我想留下来跟你们在一同”。

如同总有一颗 “不灭的太阳”照耀在加缪的作品之中。他提示咱们，人生和命运就在一次次活泼的应对中变成归于他自个的东西。

借着光，咱们可以说出“我抵挡，故我存在”。

04

在挪威文明中，我们觉得自个失利时会自嘲 “哦，我真是世界上最糟糕的人！”这种糟糕并不指涉道德损坏，而更近似于“失利感”。

但就像加缪所说， “攀爬顶峰，这种斗争本身就足以充分人的心里。”

就算失利了，甚至糟糕了又能怎么样呢？

尽管考研糟糕可是咱们会在一整年的学习中感遭到了自个的才能鸿沟，尽管恋爱糟糕可是咱们可以经过否定项的打扫断定自个需要的是啥。咱们在应对日子的进程中，一步步地获得了对本身的知道。

或许，直接一点，日子是我自个的，想糟就糟，和其别人有啥联络呢？ 咱们的高兴和苦楚，作用与失利并不对错此即彼的二元敌对，这些一起的生命领会历来都无法被测量。

所以，假定感到失利，不妨直接招认，此时我就是世界上最糟糕的人了。

究竟日子只是一段绵长的生长故事，而无意图，有坚持，或许就是最充分的人生之路。

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