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魏晋隋唐逐步步入我国的卷轴画为干流的年代。先从绘画初步谈，魏晋画论的呈现是长时刻实习后理论化的成果，主导仍是由魏晋的士大夫名人所掌控着言语权。形而上学是在魏晋南北朝撒播最广泛的思维，“清谈”之风昌盛，竹林七贤的逸气变成许多文人心目中的榜样。这时期的骚动，门阀操作朝政，王、谢、庾等家族一起也是文明的重要传承和立异者。如山水诗的创始人谢灵运，王家的书法等在史上都发生了重要影响。这一时期因为画论的打开，文人士大夫对书画的喜爱，艺术逐步走向了自觉化，由秦汉时期的重功用转向了重审美，如顾恺之的作品，对人物形象的重视，形神论的主张，“古雅游丝描”的笔法（如图1.1），都充分展示了艺术呈现片面知道的审美化。山水诗影响山水画的打开，此时的山水画尽管作为人物画的烘托，也为隋唐山水画独立奠定了基础。

[?图1.1 ]

隋唐是我国画构成的要害时期，大唐国力强盛、社会平稳，兼容并蓄。这时期的花鸟和山水均构成独立画科，呈现出了一大批优良的画家。隋唐的人物画首要以宫廷撒播为主，如阎氏家族，为皇家方案坟墓、宫城等，一起阎立本还撒播有《步辇图》和《历代帝王图》等作品。画道释人物画的吴道子，其线条如“莼菜条”般，有“吴带当风”的美誉（如图1.2）。此外，仕女画的张萱和周眆师徒将宫廷女人的姿势美和年代心思体现的酣畅淋漓。在墓室岩画中，也闪烁着隋唐人物的年代光辉，章怀太子的《马球图》以剧烈的动感让我们看到翻开向上的大唐光景。隋唐的山水画以展子虔的《游春图》摆开了青绿山水画的前奏（如图1.3），之后李思训父子持续发扬，金碧光辉的皇家山水是那一年代的缩影，一起伴随的诗画一体寻求的王维，从技法和意境上改进了我国画，被后世称为南宗之祖。花鸟上相同呈现了薛少保、边鸾等画家，翻开了后世宫庭花鸟的新时髦。畜兽画有曹灞、韩幹、韩滉等人，将鞍马画面向老到之境。

[?图1.2 ]

[?图1.3 ]中外艺术交流在此时已有端倪。如魏晋时期的释教洞窟岩画、张僧繇的凹凸画、曹仲达的曹衣出水，如隋唐时期的画家尉迟乙僧、物质文明如玛瑙、玻璃、联珠纹等都是对交际流后的产品。

画学论著以记载为主，呈现了张彦远的《历代名画记》般的绘画通史作品，翻开了后世通史类作品的写作逻辑，和西方瓦萨里的《大艺术祖传》有平等重要的方位。

魏晋南北朝墓葬艺术在秦汉的基础上持续打开。魏晋时期的画像砖有邓县的彩砖画，竹林七贤与荣启期砖画、宁懋石室线刻等，构思奇妙，形象有板有眼，涉猎日子等多个方面。唐代的墓葬翻开了因山为陵的形制，其墓葬外围形制仿长安城而建（如图1.4），遗存有闻名的昭陵六骏、武则天母亲杨氏的顺陵石狮、唐三彩以及皇家贵族的墓室岩画等，极好的展示了唐代威武雄壮

之风。

[?图1.4 ]书法自魏晋后同绘画般，文人知道的觉悟，在用笔、结体和规则上均有所打破。影响较大的首要以王氏父子为主，翻开了一代妍美俊美的新风气，与之前的汉唐雄风的碑铭艺术构成不一样的视觉领会。隋唐的书法走向了两个极点，别离以颜筋柳骨和颠张狂素为代表，颜筋柳骨是唐代法度稳重的体现，颠张狂素是唐代翻开自傲的展示。石窟寺院艺术由魏晋南北朝到隋唐也发生了翻天覆地的改变。自东汉后期，释教传入我国以来，逐步与我国本乡的观念相融。魏晋南北朝时受外来释教的影响，所展示的洞窟岩画、雕塑和建筑形状受外来个性较为显着，如克孜尔石窟的“龟磁个性”，云岗石窟的释教造像等，都充溢着外来的技法和形象。隋唐时期的释教外型呈现广而大的趋势，分布区域广泛华夏各地，而且造像形制极大，如卢舍那大佛就有17米之高（如图1.5）。此外，在形象上也一改外来容颜，“菩萨如宫娃”契合唐人的审美理念，在岩画上也愈加剧视野条的运用，如敦煌岩画《维摩诘经变》中，维摩诘的形象就如吴道子笔下的艺术形象。全体来说，释教艺术在我国的打开是较为顺畅的，这与我国文明的兼容并蓄、国人的翻开包容和年代境遇是息息有关的。

[?图1.5 ]

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