标志诗派:以李金发为代表的标志诗派呈现于20年代中期，后期创造社的王独清，穆木天，冯乃超也是标志主义诗歌的重要作者。标志派诗人多受法国标志主义诗歌的影响，其作品的特征是注重自我心灵的艺术体现，偏重诗的意向暗示性功用和奇妙性，寻求所谓“观念联络的独特”。①运用一种标志性的形象和意象来体现自个奇妙凌乱的心里世界，传达对外部世界敏锐的感触和形象。②运用别致的愿望和比方，体现奇妙的情境。③依托艺术形象的暗示来表达感触和情调。④寻求诗歌言语的省掉和跳动。李金发于1925年至1927年出书的《微雨》，《为夸姣而歌》，《食客与凶年》，是我国前期标志诗派的代表作，为我国新诗艺术的打开进行了有利的探究和测验。标志派诗歌后来趋向老到，获得较高着用的是在30年代戴望舒手中。

现代谈论派:1924年，胡适与陈西滢、徐志摩等兴办《现代谈论》周刊，称为现代谈论派。其成员多是欧美留学归国的安适主义常识分子，他们以《现代谈论》为首要阵地，为美帝国主义及大班资产阶层张目，撑持北洋军阀当局，污蔑群众改造运动。1927年7月，《现代谈论》迁至上海，遂由正本依托于北洋政府转而投靠国民党政权。

太阳社:1928年1月在上海树立，首要成员有蒋光慈、钱杏屯阝(阿英)、洪灵非、孟超等，全都为共产党员。“这些《太阳》下的文专家，需求光亮，需求新的人生，他们尽力要创造出体现社会日子的新文艺。”一起兴办《太阳月刊》，活泼建议无产阶层改造文学运动。左联树立时，该社自行闭幕。

左联:是我国左翼作家联盟的简称，1930年3月2日在上海树立，首要建议人有鲁迅、沈端先、冯乃超等，鲁迅在树立大会上作了出名的《关于左翼作家联盟的定见》的讲演，是其纲要。“左联”的树立，实践上构成了比照广泛的改造文学共同战线，推进了左翼文艺运动迅猛打开。左翼文学损坏了国民党的文明“围歼”。左联非常注重理论批判。打开马克思主义文艺理论的传达。打开了文艺群众化运动。文学创造非常昌盛，左联还注重培育青年文学作者。代表作家有:蒋光慈、柔石、殷夫、叶紫等。“左联”也存在一些缺乏，思维倾向上存在“左”的差错，理论上存在严峻的教条主义思维，组织作业方面存在比照重的关门主义和分配主义倾向，文学创造上，许多作品存在严峻公式化，概念化的疑问。

改造文学论争:指********年鲁迅、茅盾与创造社、太阳社关于无产阶层改造文学的论争。缘由是创造社、太阳社在建议改造文学时，因为遭到国表里改造阵营内左倾思潮影响及本身世界观缘由，有理论主张方面存在严峻的机械论差错倾向，批判清算鲁迅、茅盾、郁达夫等，全盘否定五四新文学传统。鲁迅必定无产阶层文学的发生有其前史背就连批判他们无视文艺的特征、夸大文艺的作用及宗派主义倾向，茅盾也批判他们体裁过于狭隘和标语标语倾向。这一论争的性质是改做作家内部的论争，扩展了改造文学的影响，推进了马克思主义文艺理论的学习，前进了思维知道论争中鲁迅翻译了普列汉诺夫的《艺术论》等马义文艺理论着作，然后为左联树立预备了条件。

文艺群众化运动:1931年11月左联执委会过的《我国无产阶层改造文学的新使命》的抉择提出，往后的文学，有必要以“归于群众，为群众所了解、所喜爱为原则”，清楚规则“文学的群众化”是缔造无产阶层改造文学的“第一个严峻的疑问”，为此树立了“群众文学委员会”，群众化疑问变成左翼文学理论的焦点之一。左联时期有三次规划较大的文艺群众化谈论:初度是在1930年春左联树立前后，第次是********年，这两次偏重谈论了文艺群众化的意义，群众文学的方法疑问，也触及到内容、言语向群众学习的疑问。第三次是1934年，谈论旧方法的选用，提出群众语和文字拉丁化的疑问。鲁迅在《论新旧方法的选用》中“拿来主义”思维是文艺群众化谈论有理论上的重要收成。

普罗文学:********年改造文学前期，是普罗文学期间，创造社、太阳社作家是普罗文学的首要作者。普罗文学反映了北伐大改造时期和改造失利后的某些社会实际，描绘了工农的日子和斗争，体现了一些小资产阶层改造家在改造丢失时期白色惊骇下的心态。作品许多，具有很强的改造气味，一时盛行文坛，发生很大社会影响。可是普罗文学存在严峻缺陷，首要的差错倾向是“改造的浪漫蒂克”，把严格的实际斗争抱负化，浪漫蒂克化，一起，改造文学前期的图解左倾盲动的方针等倾向未得到清算，因而成功的作品不多。代表作有蒋光慈《短裤党》《菊芬》等。

改造的浪漫蒂克:在无产阶层改造文学运动的建议时期，创造方面也存在过一些单纯倾向，其间杰出的即所谓“改造的浪漫蒂克”情调。它在思维知道上流显露小资产阶层的张狂性和感哀痛境，在艺术办法上则带有公式化概念化的缺陷。作品有华汉的《复兴》、蒋光慈的《短裤党》。这种表象一呈现，当即遭到鲁迅的批判没有多久，也致使较多的改做作家的留心。像张天翼、丁玲、艾芜、沙汀等人，他们不再把作品作为政治概念的图解，而是从日子 ，以真实地反映实际，来激起我们批判和改造旧世界的热心小资产阶层的思维知道也有所战胜然后前进了改造文学作品的思维艺术水平。

改造+恋爱小说:英豪儿女的改造加恋爱，是普罗文学许多作品的重要内容，一时变成盛行主题。一方面反映了大改造前后的青年常识分子面临自个与改造冲突的广泛疑问，其间孕育着30年代常识新人的初形象。另一方面，也暴显露某种对日子的片面了解与表达。但正是此类小说曾活泼影响了一代青年走向改造路途，这阐明其的确和着年代的节拍，即就是带有浓重理念痕迹的故事与人物，也能投合其时一有些常识青年振奋地寻求光亮的一起心思。

华汉《地泉》及重版:1932年的阳翰生的《地泉》重版，可以看作是左联有方案地清算前期改造文学创造中差错倾向的一个重要事例。《地泉》三部曲《深化》《变换》《复兴》是前期改造文学中一部有影响的代表作。重版时，瞿秋白、茅盾、钱杏屯阝、郑伯奇四人为之别离作序，对“改造的浪漫蒂克”进行了清算，否定将人物描绘变成“年代精力号筒”的简略化写法，以及概念化、公式化的坏处，提出新式文学应当嫌弃这样的创造办法，坚决地走向“唯物辩证法创造办法”。

唯物辩证法创造办法:由“拉普”(俄罗斯无产阶层作家联合会)提出，而于1930年11月世界改做作家联盟代表大会所招认。偏重世界观对创造直线式的抉择作用，完全用哲学办法或世界观替代艺术办法，认为作品成功的要害在于过具体的人物和日子的描绘将唯物辩证法体现出来，那么图解政治概念就是合理的。

社会主义实际主义:以左联为中心的无产阶层文学运动，后期从苏联引入这一标语，作为一种创造办法，其影响比以往其它办法愈加深远，甚至一向连续到今世。作为无产阶层文学的一种根柢创造办法，社会主义实际主义是1932年苏联首届作家代表大会断定的。它需求文艺家从实际的改造 ，真实地前史地具体地描绘实际，这种艺术的描绘还有必要用社会主义精力从思维上改造和教育劳作公民的使命联系。这个标语的提出，是为了清算“拉普”机械论的文学思维以及“唯物辩证法创造办法”的偏误，所以有偏重“写真实”的一面。(传入时有些变形，因为周扬在左联的领导方位，文章几乎给此后左翼文坛对创造办法根究定下了调子，即既吸收了其间有利于实际主义恢复与打开的要素，又不能从根柢上脱节左倾机械论的捆绑)

安适人和第三种人:1931年至1932年，“左联”与“安适人” “第三种人”打开论争。“安适人&rdqu

o;指《文明谈论》的胡秋原，“第三种人”指《现代》的苏汶。论争以文艺的阶层性、文艺性与政治的联络为中心。先是胡秋原宣告《阿狗文艺论》，批判提示民族主义文学的法西斯主义本质，一起批判左翼文坛“将艺术随落到一种政治的留声机”。今后，他又宣告《勿侵略文艺》等文。“左联”的《文艺新闻》载文批判胡秋原，苏汶即宣告文章援助胡秋原。鲁迅、瞿秋白、冯雪峰等别离宣告《论第三种人》、《文艺的安适与文学家的不安适》、《关于“第三种文学”的倾向与理论》等文，与胡苏二人打开论争。他们批判了胡苏二人有着文艺脱离政治脱离阶层而安适的差错倾向，一起也反省了“左联”机械论差错和左倾宗派主义差错，这是论争的重要收成。

两个标语论争:指1936年上海左翼文学界关于国防文学和民族改造战争的群众文学这两个标语的论争。这两个标语都是因日寇扩展对华侵略和国内阶层联络的新改变，为习气党中心关于树立抗日民族共同战线的战略需求而提出的。国防文学标语先由上学界地下党领导周扬提出，并由此打开了国防文学运动和国防戏曲、国防诗歌活动。民族改造战争的群众文学标语由党中心特派员冯雪峰到上海和鲁迅、胡风等协商后由胡风撰文提出的。遭到主张国防文学的一些作家的责备而发生论争。鲁迅撰文提出两个标语可以“并存”，批判了主张国防文学的一些左翼领导人的关门主义、宗派主义差错。这是左翼文学界在新局势下环绕树立文艺界共同战线因为某些思维不合而发生的论争。过论争抵达了新的联合，为过渡到抗战文艺运动和树立广泛的文艺界抗日共同战线预备了思维条件。

剧联:“我国左翼戏曲家联盟”的简称，是我国共产党领导的前进戏曲家共同战线组织。1930年景立于上海。刘保罗、田汉、赵铭彝、于伶等曾担任党团书记。剧联树立后，起草并过《我国左翼戏曲家联盟近行为纲要》，除在上海树立总盟外，先后在北平、汉口等地树立了分盟和小组，使左翼戏曲运动在全国规模内灵敏打开。在演剧方面，联合前进的戏曲作业者，构成50多个左翼剧团。其间上海就有艺术剧杜、南国社等。剧联领导的演剧活动，具有改造性、群众性和战争性的特征。为了打开工人演剧活动，剧联树立了工人表演委员会，推进了工人剧运的打开。左翼戏曲运动为后来话剧向作业化、有用化过渡预备了条件。为我国无产阶层戏曲运动初步拓荒了路途，培育出了一批优良的戏曲人才。1936年头，根据局势打开的需要，主动宣告闭幕。

我国诗歌会:左联领导下的群众性诗歌集体。1932年景立于上海，由穆木天、杨骚、任钧、蒲风等一起建议。首要刊物是《新诗歌》。我国诗歌会树立的意图，就是为了廓新鲜月派、现代派在诗坛构成的某些迷雾，推进和打开改造的诗歌运动。我国诗歌会在内容方面主张“捉住实际、歌唱新世界的知道”方法方面则建议“群众歌调”，就是要创造群众化的诗歌，使诗歌广泛到群众傍边去。我国诗歌会树立后，不只留心诗歌创造，而且留心理论研讨。他们探究诗歌群众化的途径，出书“歌谣专号”、“创造专号”加以实习。我国诗歌会对我国改造诗歌运动的打开，起了必定的推进作用。

京派:是30年代一个一起的文学门户，首要成员有周作人、废名、沈从文、李健吾、朱光潜等。称之为“京派”，是因为其作者在其时的京津两地进行文学活动。其作品较多在京津刊物上宣告，其艺术个性在本质上较为共同之处。首要刊物有《文学杂志》、《文学季刊》、《大公报?文艺》。“京派”的根柢特征是重视人生，但和政治斗争坚持间隔，偏重艺术的一起品质。他们的思维是讲究“纯粹的文学快乐喜爱”所体现出的文学本体观，以“调和”、“控制”、“恰当”为根来历则的审美知道。沈从文是京派作家的第一人。京派作家以体现“村庄我国”为首要内容，作品赋有文明意蕴。京派作家大都是实际主义派，对实际主义有所打开改变，打开了抒发小说和讥讽小说。使小说诗化、散文明，实际主义而又带有浪漫主义气味。

论语派:论语派是30年代的一个散文门户。首要人物是林语堂。首要刊物有《论语》《人世世》《世界风》，以刊登小品文为主，建议诙谐、闲适、性灵。主张“以自我为中心，以闲适为笔调”，采纳与政治坚持间隔的安适主义情绪。《论语》前期文章尚能触及时弊、诙谐中含讥讽。1934年后，讥讽锋芒日益削弱，诙谐也流于说笑话、寻开心。由此引发了左翼作家与其的论争。

新月派:现代新诗史上一个重要的诗歌门户，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊?诗镌》为阵地，首要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于“五四”今后“安适诗人”无视诗艺的个性，建议新格律诗，主张“理性控制情感”，对立滥情主义和诗的散文明倾向，从理论到实习上对新诗的格律化进行了细心的探究。闻一多在《诗的格律》中提出了出名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。因而新月派又被称为“新格律诗派”。新月派纠正了前期新诗创造过于散文明缺陷，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人兴办新月书店，次年又兴办《新月》月刊，“新月派”的首要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为首要阵地，新参加成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了“安康”、“庄严”的原则，坚持的仍是超名利的、自我体现的、贵族化的“纯诗”的情绪，讲究“本质的醇正、技巧的缜密和格律的严谨”，但诗的艺术体现、抒发方法与现代派趋近。