进群收取真题
大连理工大学
472250481
445汉语世界教育基础——学术思维
01.孔孟之道
孔孟之道是我国文明史上的第一学说，它的创始人是孔子。“儒”，最早是指在奴隶主贵族中掌管道德教化、音乐礼仪的官员，后来，这些人在社会改变中逐步分化，流落到民间。到孔子呈现今后，因其弟子许多，影响扩展，“儒”就成了孔门弟子的专称，由孔子创建的学说称为“儒学”。
1．孔子
（1）儒家
孔子声称有“弟子三千，七十二贤人”，他的一些见地和说话，由弟子们记载和收拾成《论语》，会集反映他的思维。发生在鲁文明空气里的儒家思维，天然维护周文明的中心成分——“礼乐准则”。
（2）孔子的思维
①中心思维
一个“仁”字，几乎包括了悉数美德，即“推己及人”，一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”，把自个想要得的优点也给予别人；另一方面是“己所不欲，勿施于人”，自个不想得的东西、不想做的作业，绝不要强加于人。孔子由“仁”的思维 ，提出了一套修身达仁的道德观念和道德教化的政治观念。
②政治思维
a．主张“正名”，即依照必定的对错标准恢复纲纪，否则“名不正则言不顺；言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则赏罚不中，赏罚不中则民无所措手足”。
b．主张控制者“立信”，即政府要获得公民的信赖。主张用道德教化的办法来打点国家，而不主张运用强权暴力。
③教育思维也有许多精辟的东西，直到今日仍有继承的无量价值。如“有教无类”、“学而不厌，诲人不倦”等。
2．孟子
（1）孟子
孟子是继承和发扬孔子思维的第二位儒学大师。传闻他是孔子孙子子思的门人，终身不曾当官，专以叙说为业。其思维会集反映在他与弟子一起编写的《孟子》一书中。因为他对儒学的无量奉献，后世常把儒家学说称为“孔孟之学”或“孔孟之道”。
（2）孟子的思维
其思维的中心是主张“性善”和“良知”。
①在“仁学”理论方面，孟子弥补提出了“义”，仁是发自心里之爱，义是所认为人之道。在孔子“舍生忘死”的基础上，他又提出了“舍生取义”。使儒家所主张的道德观愈加齐备。
②在政治思维方面，孟子进一步打开了孔子的“人本思维”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，偏重了公民的重要性，杰出了公民在国家政治规划中的方位。一起，他还提出了“仁政”的观念，即主张国家要养民，要实施“仁政”，而且就施行“仁政”提出许多具体办法。
3．荀子
（1）他是先秦儒家的另一位大师，他的思维会集反映于《荀子》中。
（2）荀子的思维
①荀子偏重“性恶”，认为“人之性恶，其善者伪也”，即“善”是人为的体现，而不是人的赋性。要靠后天的力气来协助人为善，其办法一是“修身”，二是“师法”，即经过教化。
②在政治思维方面，荀子主张强化君权，但注重民的作用，认为“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。
③他提出了“明于天人之分”的唯物主义观念，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即 不精干与人事，天然界和人类社会各有自个的打开规则，因而社会治乱的根柢在人不在天。
4．董仲舒
汉代的董仲舒，以儒家思维为中心，杂糅阴阳五行，道、法诸家学说，将 与人事比较附，树立起一个以“天人感应”为中心的唯心主义思维体系，变成封建控制次序的理论支柱。
5．王充
东汉初年，大思维家王充出来冲击它的荒诞和虚妄。王充是一个无神论者，著《论衡》85篇，务真实，疾虚妄，匡时俗，颇具科学情绪和科学精力。主张人道有善恶，认为人道可以改动；对立崇古非今，对立浮华虚伪之语等。
02.老庄思维
1．老子
（1）道家
他著有《道德经》（即《老子》）五千言，道家是“道德家”的简称，因老子《道德经》而得名。老庄思维具有天然主义颜色，对儒家思维采纳了批判情绪。道家是“出世之学”，首要讲的是世界人生，其作用偏重于自个，而且偏重于自个的精力层面。
（2）老子的思维
老子最重要的思维是他把“道”作为最高领域，用以调查和知道客观世界。在老子的哲学中，“道”标明世界的初始状况，还标明世界的本源。老子哲学中有许多极端名贵的精华，这就是他朴素的辩证法思维。从这些辩证观念 ，老子树立了他的战略思维，即以弱胜强，以柔克刚，知雄守雌，知荣守辱等等，都是老子“贵柔”、“守弱”思维的体现，具有必定的真理性。
2．庄子
（1）庄子
庄子是继老子之后道家思维的首要代表。《庄子》一书据认为是庄子自己和庄派后学所作，会集反映了他的哲学思维。
（2）庄子的思维
庄子思维的中心是天然无为，相同把“道”作为自个哲学体系的最高领域，但他在知道方面比老子更超然，在论说时比老子更诙谐。他在《逍遥游》、《齐物论》等名篇中，表达了他超然物外的哲学思维；提出了“心斋”、“坐忘”等心里涵养的途径，其要害是以虚静空明的心境去感应外物，用师法天然的方法去认知和评价客观世界。
03.墨家学说
1．墨家的创始人墨子
《墨子》一书由墨子的弟子修改而成，是墨家的代表作品。
墨家思维更多地代表了基层劳作者的利益和需求。墨子提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、
“节葬”、“节用”、“非乐”、“横死”、“尊天”、“明鬼”等十大主张。
2．墨家的奉献
墨家的奉献不只在思维理论方面，在方法逻辑和天然科学方面也有杰出作用。比方后期墨家提出了以“名”（即概念）、“辞”（即判别）、?怠保赐评恚┪嘉娜指芊椒ǎ踔粱固岢隽送评淼乃闹址椒āＴ诩感硌Х矫妫衣鬯盗说恪⑾摺⒚妗⒃驳牧纾辉诹ρХ矫妫鬯盗烁芨嗽怼⒘τ朐硕头至康牧绲龋浞终故玖酥谢褡宓拇厦鞑胖恰?br>
04.法家学说
1．法家学说
法家学说是战国年代后起的一个学派，也是对我国古代社会发生严峻影响的思维门户之一，其代表人物是韩非。
2．法家思维
韩非著有《韩非子》。在韩非之前或一起，已有申不害、商鞅、慎到等法家人物对法家学说做了许多论说，其间心思维是“循名责实，信赏必罚”。韩非将“法”、“术”、“势”合为一体，变成一个法家的集大成者。法家思维，实践上变成后世封建控制者维护集权控制的理论基石。
05.汉代经学
1．汉代经学
由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而鼓起两汉学术思维的干流——“经学”，它是研讨和分析儒家经典的主旨及其办法的一门学问。其内容极为广泛，几乎包括了我国古代文明的悉数领域，触及到我国传统社会的政治、经济、道德、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法令、宗教及民间风俗等。
2．经学的研讨目标
经学是从研讨“六经”初步，一向打开到“十三经”。
3．“六经”
“六经”一词，早在《庄子》一书中现已呈现，是指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部先秦时的作品，又称“六艺”。
4．经学研讨的两大学派
（1）今文学派
西汉以董仲舒为代表。他们注重分析经文的“微言大义”，极力为汉王朝的封建“大一统”寻找理论根据，因而遭到西汉控制者的高度注重，被立为“官学”，到西汉末年已初步式微。
（2）古文学派
爱崇周公，认为六经不过是孔子收拾过的古籍史料，真实的古意还有待研讨，因而比照注重名物训诂，多以考据为特征。大体说来，这今后南朝宗王，北朝宗郑，实则都归于古文学派。隋唐统一全国，开科取士，孔颖达等人合编《五经正义》，将南北观念合二而一，对汉代以来的经学作了一次体系性的归纳收拾。宋代今后，儒家专家抛开传统的训诂、释义，而直接对经文的原文“义理性命”进行分析，构成宋明“理学”，拓荒了儒学的新期间。
06.魏晋形而上学
1．形而上学
形而上学是魏晋时期盛行的一种哲学思潮，它是以老庄思维为主旨，又糅合儒家经义而发生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指浅显难测而又无法用言语清楚表达的某种状况、联络或道理，研讨这种浅显难测的状况、联络或道理的学问，就可称为“形而上学”，而魏晋间的名人学士则多称之为“玄藤铫“谈玄”或“玄风”等。
2．形而上学的内在
“形而上学”之风，早在三国魏时现已呈现。它的实践内在，是以“本末有无”为中心所打开的本体和赋性之学，它所根究的是世界存在的根据，是试图透过世界万有的表象，直接根究其本体和赋性。
07.宋明理学
1．“理学”
“理学”实践是宋明年代的儒家学说，因其极力宣传儒家的“大道”而又称为“道学”。理学的构成遭到两方面的影响：一是儒学内在的改变，即经魏晋隋唐儒家专家已摒弃了汉儒琐碎章句之学，转向根究儒学的“原道”和“原性”；二是释教思维的盛行，特别是禅宗所宣传的心性说。
2．北宋理学四我们
北宋理学四我们是周敦颐、张载、程颐、程颢四人。
3．“程朱理学”
二程之学，传至南宋，由朱熹集理学的大成。他的学说与二程一脉相承，故合称“程朱理学”。因其长时刻在闽中讲学，他的学说被称为“闽学”，与周、张、二程并称为“濂、洛、关、闽”四学。
4．元代的理学
元代的理学只是“朱学”盛行的一个期间。
5．明署理学
明代经陈献章而至王守仁，又变成理学打开的一个高潮。
（1）王阳明提出了“知行合一”的主张，认为万事万物之理都在我心中，这就是“知”，而心里代表真理的“知”就是“良知”。
（2）合理王学盛行的时分，出了一位极点新鲜的思维家李贽。他揭露宣传自私是人的“天资”而不是罪恶，用以对立“存天理，灭人欲”的说法，他的这些思维反映了本钱主义萌发期间的社领会识，却被封建控制者视为“异端”。
08.清代朴学
1．清代朴学
理学在清代走向衰微，儒家专家因思维和社会的变迁又归向经学，像汉儒相同注重训诂和考据，而这种训诂考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”，也称“考据学”。朴学以清代为盛，作用跨越古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最光辉，构成“乾嘉学派”。
2．明末清初的朴学
明末清初的朴学首要有顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元等几位大师。
（1）顾炎武
顾炎武世称亭林先生，清代儒林第一人，以考古求真为主旨。他最重要的两部作品是《日知录》和《全国郡国利病书》，被认为“无一字无来历”。他对立不讲实践学问而空谈性理的理

学，偏重“全国兴亡，义不容辞”，偏重“行己有耻，博学于文”，认为谈论济世治国的学问与砥砺操行时令平等重要。
（2）黄宗羲
黄宗羲具有激烈的民主思维，所著《明儒学案》是第一部研讨我国哲学断代史的作品，而《明夷待访录》为考古论今之作，杰出表达了他的前进思维。
（3）王夫之
王夫之在明亡后曾举兵抗清，后隐居深山，专事著作，作品达70余种，后人集为《船山遗书》。他总结和打开了我国古代唯物论和辩证思维，抵达了我国古典哲学的顶峰。
（4）颜元
颜元是一位专讲实学的思维家，因对立书本上的学问，故著作很少，终身只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》，称为?拇嬷А薄?br>
3．雍正、乾隆今后的朴学
清代自雍正、乾隆今后，朴学盛况空前，以师承和区域别为许多学派，首要有：吴派、皖派、浙东派。
（1）“吴派”的代表人物首要有惠栋、江永、钱大昕，其特征是稽考汉代专家的经文旧注，意在脱节后人的附会之说，以求近古，因而在许多方面不免迷信汉说。
（2）“皖派”的首要代表人物是戴震、段玉裁和王念孙、王引之父子，他们的特征是宗古求是，注重文字、校勘和训诂，留心总结考据中的规则，并能跨越汉代专家而有所打破。
（3）“浙东派”首要受黄宗羲的影响，注重史学研讨，在撰史、补史、史料、史论方面有严峻作用，其代表人物为全祖望和章学诚。
4．清代前期和乾嘉时期的朴学
清代前期和乾嘉时期的朴学推重古文经，晚清的朴学则复又重今文经，而且从纯学术的研讨中解放出来，与议政、改进的实际政治活动相联系，构成新的根究“微言大义”的义理学派。首要代表人物有龚自珍、魏源、康有为等。
考研真题与典型题详解
一、填空题
1．孔子的中心思维实践上是一个________字。[中山大学2010年研]
【答案】仁
【解析】孔子的中心思维实践上是一个“仁”字，“仁”的意义几乎包括了悉数美德。
2．我国思维史上，把治国之道分为“王道”和“蛮横”的是战国时期的思维家________。[华中师范大学2010年研]
【答案】孟子
【解析】孟子进一步打开了孔子的“人本思维”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，偏重了公民的重要性，杰出了公民在国家政治规划中的方位。还从孔子“仁者爱人”的思维 ，提出了“仁政”的观念，建议王道，对立蛮横，即主张国家要养民，要实施“仁政”，而且就施行“仁政”提出许多具体办法。
3．最早论说了杠杆原理、力与运动和分量之联络的是诸子百家中的________学派。[南开大学2012年研]
【答案】墨家
【解析】墨家是战国年代与儒学并称的两大“显学”之一，创始人为墨子，首要提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等十大主张。但墨家的奉献不只在思维理论方面，在方法逻辑和天然科学方面也有杰出作用。后期墨家提出了以“名”（即概念）、“辞”（即判别）、?怠保赐评恚┪嘉娜指芊椒ǎ固岢隽送评淼乃闹址椒āＴ诩感硌Х矫妫鬯盗说恪⑾摺⒚妗⒃驳牧纾辉诹ρХ矫妫鬯盗烁芨嗽怼⒘τ朐硕头至康牧绲鹊龋浞终故玖酥谢褡宓拇厦鞑胖恰?br>
4．东汉王充在《论衡》中首要的批判目标就是“________”说。[北京外国语大学2010年研]
【答案】天人感应
【解析】王充是一个无神论者，著《论衡》85篇，务真实，疾虚妄，匡时俗，颇具科学情绪和科学精力。他否定“天”有任何意志，认为灾异都是天然表象，与人事毫无联络；人死犹如火灭，不可以能有脱离人体而独立存在的魂灵；他招认理性经历是获得常识的基础，偏重用实际来验证常识的可靠性；主张人道有善恶，认为人道可以改动；对立崇古非今，对立浮华虚伪之语，等等。
5．汉代经学分为“古文学派”和“今文学派”，今文学派的代表人物是西汉的________。[首都师范大学2010年研]
【答案】董仲舒
【解析】今文学家，西汉以董仲舒为代表，认为孔子删订六经，是为了托古改制，是为万世立不易之法，尊孔子为经学之祖。
6．南宋理学的代表人物是________。[首都师范大学2011年研]
有关试题：南宋时，理学的集大成者是________。[厦门大学2010年研]
【答案】朱熹
【解析】南宋朱熹集理学的大成。朱熹继承北宋诸儒，糅合佛、老，树立了一个无缺的理学体系，以“理”和“气”说明世界、人生，认为“理”是形而上的必定真理，“气”则是形而下的由“理”派生出的具体物质。
7．提出“知行合一”主张的是明代思维家________。[南开大学2012年研]
【答案】王阳明
【解析】王阳明是明代闻名的思维家、哲学家、文学家，心学的集大成者。他认为“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，并在此基础上提出了“知行合一”的主张，即万事万物之理都在我心中，这就是“知”，而心里代表真理的“知”就是“良知”。“良知”体现于行为就是“良能”。“知”体现于“行”，而不“行”就是不“知”。这就是“知行合一”。一自个如能不断发掘和体现良知，就能与六合万物为一体，达于至道。
8．朴学以明清为盛，作用跨越古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最光辉，构成所谓“________”。[厦门大学2011年研]
【答案】乾嘉学派
【解析】理学在清代走向衰微，儒家专家因思维和社会的变迁又归向经学，注重的训诂和考据之学简称“朴学”。朴学以清代为盛，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最光辉，构成“乾嘉学派”。
二、判别题
1．孔子主张“有教无类”，开我国前史布衣教育的先河。[首都师范大学2011年研]
【答案】正确
【解析】孔子是前史上最大的教育家，他的教育思维有许多精辟的东西，直到今日仍有继承的无量价值。比方说他主张“有教无类”，“对症下药”，主张“学而不厌，诲人不倦”，等等，都是对今人有教育意义的。
2．孔子创建的“儒学”是春秋战国时期影响最大的思维门户。[首都师范大学2010年研]
【答案】正确
【解析】孔子呈现今后，因其弟子许多，影响扩展，“儒”就成了孔门弟子的专称，由孔子创建的学说称为“儒学”。后经孟子、荀子等人继承和打开，变成春秋战国时期影响最大的思维门户。
3．孔子思维的中心是“兼爱”、“非攻”。[中山大学2011年研]
【答案】差错
【解析】孔子的中心思维实践上是一个“仁”字，“仁”的意义几乎包括了悉数美德。孔子说：“仁者爱人。”即人与人之间要彼此相爱。一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”，把自个想要得的优点也给予别人；另一方面是“己所不欲，勿施于人”。而“兼爱”、“非攻”、“尚贤”是墨子思维的中心。
4．“不惑之年”是指50岁。[中山大学2011年研]
【答案】差错
【解析】不惑：遇到作业能明辨不疑，以此作为40岁的代称。成语不惑之年，描述人到四十岁能明辨事理。语出《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
5．《逍遥游》是老子所作。[中山大学2010年研]
【答案】差错
【解析】庄子思维的中心是天然无为，相同把“道”作为自个哲学体系的最高领域，但他在知道方面比老子更超然，在论说时比老子更诙谐。他在《逍遥游》、《齐物论》等名篇中，表达了他超然物外的哲学思维，认为人应体认天然之道，适应天然之则。
6．“三表法”指判别对错的标准和办法，是春秋战国时期名家提出的。[南开大学2010年研]
【答案】正确
【解析】“三表法”是春秋战国时期墨子提出来的，是判别语谈对错的三条标准。
7．唐代陆羽所著《茶经》是世界茶文明史上的前期专著。[南开大学2010年研]
【答案】正确
【解析】《茶经》是我国甚至世界现存最早、最无缺、最全部介绍茶的第一部专著，被称为“茶叶百科全书”，由我国茶道的奠基人陆羽所著。此书是一部关于茶叶出产的前史、源流、现状、出产技能以及喝茶技艺，茶道原理的归纳性论著，是一部划年代的茶学专著。
8．汉唐时期的北方民族回纥是如今维吾尔族的祖先。[南开大学2010年研]【答案】正确
【解析】回鹘，突厥的分支，我国古代北方及西北的少量民族。原称回纥，唐德宗时改称回鹘。位于漠北的回鹘汗国于840年被黠戛斯消亡后，分三支西迁和南迁到了新疆和甘肃，后构成了今日的维吾尔族和裕固族。
三、选择题
1．“万物皆备于我矣。反身而诚，乐极大焉。强恕而行，求仁莫近焉”语出（）。[北京外国语大学2010年研]
a.《论语》b．《荀子》c．《老子》d.《孟子》
【答案】d
【解析】该句出自《孟子·尽心上》，意思是：“万物我都具有了。反躬自问诚笃无欺，就是最大的高兴。极力按恕道就事，就是最接近仁德的路途。”
2．“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这句话出自（）。[中山大学2011年研]
a．《庄子》b．《孟子》c．《孙子》d．《老子》
【答案】d
【解析】老子哲学中有许多极端名贵的精华，这就是他朴素的辩证法思维。他认为，事物的本身都包括着他物，任何事物都是正与反、必定与否定的敌对共同，有的甚至相反相成，这些敌对共同的联络，都可以物极必反，彼此转化，正所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
3．“修身，齐家，治国，平全国”这句话出自（）。[首都师范大学2011年研]
a．《论语》b．《孟子》c．《大学》d．《中庸》
【答案】c
【解析】孔子说，爱人要推己及人，就是从爱自个，到爱父母兄弟，爱老婆兄弟，再由家庭而社会，由社会而国家，即由小到大，由内及外，即《大学》中所提出的“修身、齐家、治国、平全国”的道理。
4．春秋到战国初年，和儒家并称显学的是（）。[南开大学2011年研]
a．法家b．道家c．墨家d．阴阳家
【答案】c
【解析】合理儒学大兴的时分，还有一个影响广泛的学派，这就是墨家，它在战国年代与儒学并称为两大“显学”。墨家的创始人是墨子。
5．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”这一具有唯物思维的观念是（）提出来的。[南开大学2010年研]
a．孟子b．荀子c．老子d．庄子
【答案】b
【解析】荀子提出了“明于天人之分”的唯物主义观念，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即 不精干与人事，天然界和人类社会各有自个的打开规则，因而社会治乱的根柢在人不在天。
6．荀子和孟子相同建议“礼义”，但二人的 点却不一样，荀子偏重的是（）。[首都师范大学2010年研]
a．性善b．性恶c．仁政d．无为
【答案】b
【解析】荀子和孔孟相同建议“礼义”，但其 点却大纷歧样。孟子偏重“性善”，荀子偏重“性恶”，认为“人之性恶，其善者伪也”，即“善”是人为的体现，而不是人的赋性。
7．“心学”认为“心”即“理”，是片面唯心主义，心学的集大成者（）提出“致良知”和“知行合一”的学说。[北京大学2010年研]
有关试题：明署理学家_提出了“知行合一”的主张。[南开大学2010年研]
a．王守仁b．朱熹c．周敦颐d．陆九渊
【答案】a
【解析】王守仁，可以说集心学之大成。他的哲学，是“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，在此基础上他提出了“知行合一”的主张，认为万事万物之理都在我心中，这就是“知”，而心里代表真理的“知”就是“良知”。
8．理学在清代走向衰微，清代朴学源于几位明末清初的大儒。其间对立不务实践学问而空谈性理，偏重“全国兴亡，义不容辞”的是（）。[华中师范大学2010年研]
a．黄宗羲b．王夫之c．颜元d．顾炎武
【答案】d
【解析】顾炎武，以考古求真为主旨。他最重要的两部作品《日知录》和《全国郡国利病书》是几十年读书治学的结晶，被认为“无一字无来历”。他偏重“全国兴亡，义不容辞”，偏重“行己有耻，博学于文”，认为谈论济世治国的学问与砥砺操行时令平等重要。
9．“清初学界三先生”是指（）三位其时的思维界新人。[北京外国语大学2010年研]
a．龚自珍、魏源、康有为b．章炳麟、王国维、魏源
c．黄宗羲、顾炎武、王夫之d．黄宗羲、谭嗣同、章炳麟
【答案】c
【解析】清代朴学，实源于明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等几位大儒。这些人感于亡国切肤之痛，呵斥理学空谈心性误国，大力建议经世致用之学，要经世致用就要有根有据，其成果就是走向考据。
四、名词说明
程朱理学[南开大学2011研]
答：程朱理学是指宋明年代的儒家学说。因其极力宣传儒家“大道”，又被称为“道学”。因为他们偏重“理”的重要性，又称“理学”。程朱理学的代表人物是二程（程颐、程颢）和朱熹。二程认为“理”既是世界万物的最高原则，也是社会道德纲常的最高原则。朱熹是理学的集大成者，树立了一个无缺的理学体系，认为“理”是形而上的必定真理，提出“存天理，灭人欲”的主张。因而理学被称为“程朱理学”。程朱理学在封建社会影响无量，在清代走向衰微，称为捆绑思维解放的妨碍。
??考情分析
【24考研】大连理工大学汉硕考研考情分析（含分数线、参阅书目、备考经历）
??常识说明
【要点试听】24大连理工大学汉硕考研354常识说明
【要点试听】24大连理工大学汉硕考研445常识说明
??上岸经历贴
【经历谈】备考半年，初试425+分，22大连理工大学汉硕考研备考经历！
【复试经历谈】23大连理工大学汉语世界教育考研复试备考经历共享+心态打点！回来搜狐，查看更多

责任修改：