当吉仁 “喇嘛念来的”赛马盛会

撰文/无无 拍摄/邱衍庆

传统的“当吉仁”赛马会首要以马长间隔跑、马中跑、马短跑、跑马射箭、捡哈达等作为首要竞技内容。

当雄，意为“被选择的草场”

每年藏历七月十日

都会举办气势浩大的“当吉仁”赛马节

“当吉仁”赛马节可追溯至300多年前

“当吉仁”藏语称“中仁从读”，意为“请喇嘛念经”

2008年，“当吉仁”赛马节被列为

国家级第二批非物质文明遗产名录

对男人力气的崇尚，藏族公民崇拜大力士也是由来已久了，藏族史诗《格萨尔王传》就有“手抓铁石练臂力，把大力野牛做对手”的语句。

当雄，意为被“选择的草场”，在每年藏历七月十日，都会举办气势浩大的“当吉仁”赛马节。“当吉仁”赛马节可追溯至300多年前，沿用至今，已演化成集赛马、商贸、文艺、竞技等为一体的民间体育文明盛会。“当吉仁”藏语称“中仁从读”，意为“请喇嘛念经”。正本只是用来庆祝丰盈的节日，后来才参加了宗教政治的意义。早年，我们会在集会上经过骑马射箭选出8个部落的甲本，再决出总头人诺巴基巧来掌管赛马会。1912年，西藏当地政府把当雄封赐给色拉寺今后，赛马节便改由色拉寺和政府掌管了。

2008年，“当吉仁”赛马节被列为国家级第二批非物质文明遗产名录，并变成拉萨“雪顿节”的重要构成有些。

藏族崇尚的美

那是2013年7月，我去纳木错初度途经当雄赛马场。天蓝、草绿，偶尔看见几自个和动物显得分外渺小，赛马场周围异常幽静，六合间许多无垠，给人一种极美的感触。当本年赛马场上的热烈表象，着实让人吃惊。

开幕式那天，咱们搭车到现场时，不管是观众席，仍是赛马道栏杆外，都现已被挤得风雨不透，尽管已是8月下旬，当雄的草场现已少许泛黄，但阳光照常火热。举头望望远山顶上雪的冷，也不能略微减缓身上被炙烤的辣。舞台的两旁，有一座巨的大经幡，像火焰般在风中哗哗翻飞，更添加了这次盛会的火热程度。

开幕式初步，808人构成的舞蹈部队，在等候中总算大显身手了。这些舞者都是当地的牧民。舞台之阔，在更阔的草原上，舞者们都穿戴艳丽而绮丽的盛装，男人火热豪宕的动作，活力四射；女子拘谨内敛的身姿，舒缓美丽。

在之后的服装秀中，当地牧民所崇尚的藏式美学更是演绎得酣畅淋漓。每个乡镇都有一个代表团来到赛马场中心的大型舞台上扮演传统服装秀。没有t台，没有泳装，传统才是王道。男人健壮的身体穿戴广大而雄壮的藏装，腰佩藏刀，脚穿长靴，有些照常辫着传统的辫子，或用英豪结盘于头上，或藏于艳丽堂皇的帽子下。每看到因为走步过于夸大而差点儿颠仆的扮演者，让人不由忍俊不由。

而女子，穿戴艳丽而毫无违和感的盛装，配着各种配饰，走路叮当有声。当雄女子走步寻求的是柔美，其腰部要婀娜而略带夸大地扭，身上的配饰才会宣告有旋律的响声，双臂也要协作全身动作天然摇晃。其间一个代表队里有成人子走秀，特别是几个小姑娘，在还未出场的时分，其生动而虎虎的走路姿势就是日子中的姿势，而跟着大我们一初步走步，差点儿扭断了小腰，惹得现场观众阵阵大笑。当雄女子，也是非常心爱而秀丽的。

赛马会上，马术扮演队的骑手对自个的坐骑宠爱有加，马术队的马匹各个巨大帅气，练习有素（上图）。以乡为单位的牧民服打扮演大赛。服装佩饰环佩叮当，精美而绮丽，作为业余模特，他们的舞步，更有一番稚拙朴素之美（下图）。

“当吉仁”赛马会上最受凝视的小演员们在教师的辅导下就要上场了。孩子们的扮演看上去比大我们来的单纯安适。

对男人力气的崇尚，藏族公民崇拜大力士也是由来已久了，藏族史诗《格萨尔王传》就有“手抓铁石练臂力，把大力野牛做对手”的语句。在这次赛马节的藏式举重中，也演绎了对力气的崇尚，还有才智的竞赛。一块没有规则的石头，重达245斤，不是圆的，也不是方的，更不是契合美学力学的杠铃，找准平衡点并把它用双手抱起放在膝盖方位、胸前方位、肩膀方位，最终放在佳だ霆圈，并不是靠蛮力就可以的，整个进程有点儿四两拨千斤的奇妙。而裁判的评分标准也是根据选手抱石头的动作和转圈数来定的。

赢得第一名的晋美，在这次赛马中很奇特地遇上了三个第一：抽签时竞赛衣裳是一号，竞赛赛道也是第一赛道，最终得奖的名次也是第一。

马背上的故事

8月20日，赛马竞赛正式初步，首要是“万米马长间隔跑”，上午十点支配，照常是藏蓝的天空，和阳光一同饱满地掩盖在这片草原上，远处的唐古拉山还顶着白的云和雪。穿戴各色盛装的观众举头以盼，等着“万米马长间隔跑”的骑手从天边而来。

万米马长间隔跑的起点设在场外，在赛场的观众可以看到选手们从场外山边飞跃而来的气势，扬起的沙尘就像天然迸发的力气相同健壮，而造出如此气势的骑手都是十岁支配的小小少年。因为这是耐力的竞赛，因而参赛的选手都是体重轻技能好的成人。

选手们都身上颜色艳丽并各有特征的衣裳，马儿也是精美打扮一番，问了当地的一些牧民其间的讲究。小骑手的帽子大都是圆锥形的，其上绣有日月图形，顶部镶鹰毛，标志像鹰般遨游。相同的涵义，马头上的鬃毛被扎成朝天辫，顶部也是鹰毛，如此还能让马的视野愈加亮堂，削减马奔驰的阻止。

选手们次序冲到结束线后，小骑手的父亲和亲友们，有的带着邻居家的孩子来参加内为小选手牵马，犒赏辛苦的小选手，孩子们一个个现已没了方才在马背上的热情和张扬，取而代之的是一张张疲倦而害臊的小黑脸，和身上溅满的泥点彼此辉映。

赢得第一名的是13岁的晋美。他穿戴母亲特意给他做的黄色衣裳，骑着他的马儿“普荣旺布”。从豪情上来说，晋美和“普荣旺布”是走运的，马主是晋美的父亲洛桑念扎，马儿也是自家养大的。晋美手里拿着作业人员给他的名次牌，承受许多媒体的拍摄以及蜂拥而来的哈达的祝福，一片刻间，马儿、晋美和他父亲的脖子上挂满了祝福的哈达。

赢得第一名的晋美在这次赛马中很奇特地遇上了三个第一：抽签时竞赛衣裳是一号，赛道也是第一赛道，最终得奖名次也是第一。

晋美是当雄县格达村夫，本年读大学，9岁时初步操练骑马。在这次竞赛前，他们也是做了许多预备。在赛马节初步的半月之前，他们就来到了赛马场进行练习。每天早上七点就初步练习，下午让马泡40分钟的冷水澡来训练马的耐力。每天的练习量跟着竞赛的接近也逐步添加。

藏北草原的牧民把参加赛马看得非常重要，参加赛马节不只是这几天预备。藏族自古以来都是以能骑善射、风俗强悍著称。早在吐蕃年代，藏族铁骑就曾“北进西域，南抵印度，东临唐境，征南昭，占陇右，跃马横刀于青藏高原”。骑射之术也就变成藏族男人必备的根柢技能。逐渐地，赛马打开变成有丰厚文明内在的风俗，从相马、训马到赛马都有一系列的讲究。相马时，根据马的口齿、体形、毛质、步态等将马分为其林（音译）、甲达、都瓦、母庆、如欧五品种型。凡参赛的马，不再用于出产劳作，而是精心调度，休摄生息，再进行专业练习。

年青的小伙子扮演前被老婆上上下下细心地打理了一番（上图）。文艺表演后第二天，骑马竞赛才算初步，令我意外的是，跑进赛场的尽是些孩子，年纪从7岁到15岁不等，藏地的马匹虽身段低矮但喫苦吃苦，孩子骑上去很是调和（下图）。

骑手从10千米之外向结束冲刺，不管对人对马匹都是一种检测。这次冠军、亚军、第三名的奖金别离为10万、8万、6万元。可是这位名列孙山的小选手露宿风餐，干裂的嘴唇现已渗出了一丝血迹。

在冬天的三九寒天（藏区专指藏历十月、十一月和十二月的二十九日这三天）的上午，马都要洗冷水澡。牧民认为，这样有助于马在夏日竞赛时跑得更快，呼吸更顺畅。在呼吸调度上，也有饮食讲究：一般不给马喂精饲料，特别是油腻食物，马喝加了冰糖的山羊奶最佳。春末夏初时节便初步训马，练习要循序渐进。刚初步每隔一周练跑一次，每次跑完照样洗一次冷水澡。竞赛接近最终一周，练走初步密布，上午下午各跑一次，照样少不了冷水澡，洗完还要用羊牛毡将马身裹好保暖。当雄区域在参赛前40天到两个月的时刻内，每天深夜都要把赛马浸泡于河水里，第二日清晨才遛马，给马梳洗。

此外，赛马抽签也是很讲究的，据洛桑念扎说：“在当雄的风俗中，赛马号由专门的马匹打点人员抽签，抽签时一般人都不能在场，特别是女人。且当晚不能碰马。”

在当雄赛马竞赛中，马才是主角，一匹匹马儿不但有名字，更有故事。晋美家的马“普荣旺布”也不破例，这是一匹温文的马，名字就是“鸽子”的意思，标志调和。洛桑念扎说：“因为骑这匹马从没摔过，性格又很温文，所以才起了这个名字。咱们都没有想到它能得第一名，它这次比平常跑得快。”

普荣旺布是洛桑念扎在山南羊卓雍错买的，其时买得也随意，只是想和家里的其他三匹马一同用作放牧。这次获得10万元奖金的洛桑念扎也尝到了甜头，侧注重起赛马来，“之前并没有很注重赛马，没想到这次能得这么大的奖。从如今起，我要买更多的马，为下一年的赛马节做预备。也是对咱们“当吉仁”这个传统风俗文明的传承和发扬。”

在冬天的三九寒天马都要洗冷水澡。牧民认为，这样马在夏日竞赛时跑得更快，呼吸更顺畅。在饮食上也有讲究：马喝加了冰糖的山羊奶最佳。

时空紊乱的集市

赛马场上的摩肩接踵跟着竞赛的结束，便汹涌转移到另一个当地：物资交流会。尽管是物资交流会，实际上我更觉得这是一个时空紊乱的集市，几乎任何元素都可以在这儿找到。这片被暂时拓荒出来的生意场所，似乎现已存在了好久，我们在这儿日子了好久。人流人山人海，搅起尘土和日子气味在鲜艳的阳光下浓浓翻飞。

这是声响的大杂烩：摩托车、轿车、货车的鸣笛声，小商小贩吸引生意的呼叫声，烧烤架上食物的滋滋作响声，遍地音响里传出的藏歌盛行歌，穿戴节日盛装的成人子们的打闹声，买东西还价还价声，偶尔兴致所造成的而蹦出来的行人歌声，时涨时落的摇骰子声，还有游乐场传伴着孩子尖叫声的碰碰车声，以及风吹悉数的窸窣声……

赛场之外的另一番表象：杂货、食物、地摊儿热烈，帐子、车辆、人流不息（上图）。竞赛最让我感动的是赛后的小骑手们不管获奖与否，胜不骄，败不馁，各个超然淡定，形似孩子们的天资使然，不如说是藏人对金钱、高兴的情绪使然（下图）。

赛马节表演阵型庞大，参加表演的近千人都是当雄各乡镇的藏族农牧民，开幕式上，寻常群众家的年青女子各个如花似玉，有如仙子下凡。

这也是颜色活动的大绘板：如同触手可及的蓝天白云，明澈地照着这个海市蜃楼相同的人世，远山扩展过来的视界，由白变灰再变绿，人迹稀少的荒芜与洁净，在赛马场边缘戛可是止。然后白色的、蓝色的、黑色的、五颜六色的帐子漫山遍野点缀在遍地。蓝色简便厕所，五颜六色的人，艳丽的头巾，摆满绿松石、红珊瑚、黄蜜蜡等的首饰货摊，各种颜色跳舞的游乐场，白帐子白帽子的清真饭馆，赤色的一瓣一瓣染了尘土的西瓜和苹果，五颜六色而温润躺在冰柜里和融化在舌尖的冰淇淋，黄色的香蕉、橘子、梨子……

这儿悉数日子触及的，如同都能找得到。货摊上，

翻开的货车上，生果蔬菜包含万象，藏餐、中餐菜品包含万象。藏装、便装货摊处处可见，照相馆可以照相并打印出来，游乐场大人成人一同玩得既别致又高兴,中式、藏式、尼泊尔式各色小吃、床布、被罩、卡垫……还有一些当雄特有的叫不知名字的东西……

用牛粪墙做拍摄展，本身也是一种艺术。这种新鲜而稠密的感触反倒令人入神，跟黑牦牛帐子有相同的涵义。牛粪的意义在藏文明里也是极端深沉的。

帐子与牛粪的艺术

赛马场上布满了各色巨细纷歧的帐子，但有顶牦牛毡黑帐子特别显眼，里边还有拍摄作品展。传闻，此黑帐子面积为1080平方米，是西藏甚至是世界上最大的一顶帐子，可包容千人。当雄的牧民首要以游牧为生，黑帐子可以说是他们在长时刻的游牧日子中创造出来的民居。曩昔藏北那曲、当雄为主的西藏各区域牧民首要居住的仍是黑帐子。该帐子的利益是冬暖夏凉，带着便利。用这种既具有日子气味又不乏文明内在的前言作为拍摄展的场所，也是很有构思的！这是顶一年四季都运营的帐子，里边还有wifi，纯手工制造的精巧的藏式家私，各种绿植，还有一只心爱而警惕的灰猫，咱们总会遇到它懒懒地睡在沙发上，还有帐子邻近的窗子，总能让人赏识到外面的风光，假定太热，还可以顺手翻开窗。

我 们有一有些时刻是在这儿歇息就餐，一举头便看见在帐子邻近布满的拍摄作品。拍摄作品首要以当雄风光、人物、风俗、日子的体裁为主。关于外地人来说，是以傍观的视点审视牧区日子和艺术。而关于当地的人来讲，自个就日子在帐子里，又将它抽离出来变成艺术放在日子里，这种审视又会是怎样的呢？

牛粪墙上的拍摄展，或许跟黑帐子有相同的涵义。牛粪在藏族文明里，也是极端深沉的。牛粪在藏语中称为“久瓦”，在藏族员日子中作为日子的燃料，已有上千年的前史。就算是如今，牛粪也是雪域高原极端重要的燃料。此外，牛粪还有更多的用处，如婚礼上的吉利物、藏药的成分、房子装饰等都给牛粪赋予了文明厚度。而用牛粪墙做拍摄展，本身也称得上是一种艺术。

咱们去看牛粪拍摄展的时分正是赛马竞赛最火热的时分，刚好遇上天边乌云滚滚而来暴风高文的气候，实际上咱们来之前并没有人。牛粪墙就像一个迷宫相同，一幅幅作品很显着地贴在牛粪墙上，凸显了艺术的力度。天边乌云越来越近，暴风卷起更大的沙尘，吹得人动弹不得，一种非常新鲜而艺术空气很浓的感触反倒令人入神。艺术展的魅力，大约也就止于此吧！当咱们尴尬地逃入黑帐子时，现已雨点高文，而那些作品，连同牛粪的墙，就要遵循大天然健壮的手笔了，它又要给咱们制造一场怎样的艺术展？

牛粪墙上的拍摄展独具匠心，给人既今世又非实际的形象（上图，拍摄/无无）。竞赛终了，参赛孩子们的家长和亲友老友争相为骑手献上一条条哈达，为孩子们祈福，也为辛苦劳累的马儿祈福，祝福孩子安康生长，来年马儿能跑的更快（下图）。

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