上外考研高翻英语mti汉语百科与写作常识之我国前史的打开1.我国文明的源头2.三皇五帝三皇：燧人，宓羲，神农五帝：宓羲，神农，黄帝，尧，舜黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜少昊，颛顼，帝喾，尧，舜三皇的序列反映了我国初始先民由旧石器年代向新石器年代的转化进程。（why?）可是历代王朝所祭祀的三皇五帝别离是：宓羲，神农和黄帝为三皇，少昊，颛顼，帝喾，尧和舜为五帝。皇帝的本身意义是啥？三皇五帝地址的远古年代并没有“皇帝”这样的称号。这是到了春秋战国今后我们认为他们算得上是称王称帝的人物才尊奉他们为“三皇五帝”。宓羲：人首蛇身，跟他的小妹女娲结为配偶，初步生儿育女，构成人类。创造8卦，教人结网捕鱼，打猎。神农：教人制造耕具，耕种五谷，聚货生意，各得其所，亲尝百草，创造医药，最终中毒断肠而死。（神农架林区）黄帝：老婆嫘祖创造养蚕，史官仓颉创造文字，羲和占日，常仪占月，容成作历，初步发生了地舆历法。这阐明在黄帝年代，社会文明有了长足的前进。颛顼：号“高阳世淠黄帝正妃嫘祖所生。屈原在《离骚》里说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，阐明屈原以颛顼为祖。尧舜：尧舜让位的故事。“禅让制”的由来。禹：大禹治水，三过家门而不入。三皇五帝真的存在吗？与西方神话的差异？3. 夏代文明 我国前史上第一个王朝，我国从夏代初步进入到奴隶制年代。夏王朝共传十七君，最终一位君主为夏桀，为商朝所灭，算计四百三十余年。4.商周社谈判朝的第一个控制者叫商汤。任伊尹为相，励精图治，打开健壮，总算替代夏桀而有全国。共传30王，国家五盛五衰，六次迁都，自公元前1384年盘庚迁都于殷，所以商朝又称“殷商”。至末代帝王纣王帝辛为周武王所灭，算计600余年。周王朝鼓起于我国的西部，周族几经迁迁徙于岐山之下，至文王姬昌时健壮起来，建都于丰镐（今陕西西安市）。文王死，其子武王姬发领兵伐商，一举灭纣，树立了周朝。其弟周公“制礼作乐”，树立了比照齐备的控制准则。周朝传12王，至周平王东迁洛邑，历时250余年，史称“西周”。（武王伐纣的要害性战争是？周平王为啥要迁都？西周如何消亡？）周公是谁？“周公吐哺全国归心”“周公解梦”中的周公又是谁？西周社会照常是奴隶社会，持续实施由奴隶耕耘的“井田制”，而且经过实施“封建制”来维系其政治控制。西周控制者为了安靖自个的控制，又拟定了礼乐赏罚。礼乐用于贵族内部，为各级贵族规则祭祀，婚丧，服饰，车马，宫室等准则，以差异尊卑等级；赏罚则用来打压公民，维系控制。西周的经济比商代已有所打开，工商业由王室和诸侯运营，青铜器制造已是最重要的手工业部分。5.春秋战国春秋时期，我国社会进入大改变的期间，奴隶准则逐步割裂，封建准则初步发生。这时的周王室日益衰微，对诸侯的控制力日渐削弱，周皇帝名义上仍是全国共主，而实践上已流浪到不如一个小小的诸侯，各个诸侯的实力则日渐健壮。春秋五霸：齐桓公，晋文公，楚庄王，秦穆公，宋襄公退避三舍 存亡之交 一鸣惊人 闻名华夏宋襄公之仁咋就沦为了千古笑谈？国我们可以都有些“叶公”般的心思沉淀，比方一说到孔家店的“仁慈”，国人大都正襟端坐作严厉状，可是你不能动真格的，一动真格的，哗，全国公民都笑，宋襄公就是个比方。宋襄公之所以遭人讪笑，完尽是因了他的“仁”和“义”，毛泽东骂其为“蠢猪似的仁慈道德”。可所以受作者笔法与心境的感染，我九岁的儿子在面临襄公的故事时，也是一脸的嘲笑。厚道说，我们笑得越欢，我越笑不出来。公元前652年，襄公的父亲宋桓公病重，自知不久于世，立储之事就显得非常急迫了，依照其时的嫡长子继承制，宋襄公本应是继位之人，可是宋襄公学那伯夷叔齐，不干，在父亲面前再三央求，要把太子之位让于庶兄目夷，还说：“目夷年纪比我大，而且忠义仁慈，请立目夷为国君吧。”桓公听了当然高兴，所以，把他的主意讲给目夷听，目夷听了，也没犯傻，脑筋颇镇定地回说：“可以把国家让给我，这不是最大的仁吗？我再仁，也赶不上弟弟啊！况且废嫡立庶，也不合准则啊。”所以，襄公的方位没有让出去。这是我们笑襄公的第一个理由：小子假让，太虚！按国人的意思，不学叔齐，襄公自个登基，理直气壮的，因为如今早不是“辟让”的三皇年代了，人心既已不古，控制者就该与时俱进才是。因为后世的帝王在登基时，都改作“三让”之了——跟大臣们谦让三回。也就是说，这种让，只是一种礼仪，并没有让的实体目标。另外，国我们可以只喜爱小事上的仁慈，不附和大事上的仁慈。比方孔融四岁让梨，国人就特喜爱。为啥？就因为让的只是一个梨嘛，假定孔融让的是国王的宝座，哗，国人也会哗笑的！一句话，你只能“小仁”，不能“大仁”。再者，国人既讲虚荣，又讲实惠，我们广泛晓得，啥时分大约讲虚的，啥时分大约讲实的，襄公被人哗笑还有一个缘由，他分不清时分！比方单位开大会，赞誉你榜样，那么上台领奖的时分，你就不能推着你的邻座，非得要让给他，众目睽睽之下，你这么让一次，那个被让者不骂你才怪，而其别人也会把你当神经病。你只能站在领奖台上讲话的时分闪现自个的风味——离不开领导的培育和我们的撑持如此，假定下讲台后，你能把奖金拿出来请我们吃饭，那就更仁慈了。襄公不解让的机缘、让的度，在中庸者眼里，只能落个负面评价了——“过让则伪，过谦则矫”！公元前651年，宋桓公病卒，宋襄公继位。咱们有幸看到的是，他继位后，不但没有防备公子目夷，还重用他，立目夷为左师，也就是相国。襄公的作为，好歹比大清

的咸丰要好一些吧？众所周知，道光帝其时比照赏识的是老六奕訢和老四奕詝。可是要害时刻老六失掉了道光的宠爱，老四咸丰继位的时分，就绝没有让位给老六的标明，就任后对老六的信赖更是有限的，顾命8大臣里竟然没有老六，否则老六怎么会跟慈禧协作搞政变？可是国人并没有笑咸丰，所以，国人笑襄公还有点如今我国人笑外国人的嫌疑在内：好傻啊！更傻的事还在后头，襄公参加了其时的霸主齐桓公在葵丘召集的盟会，参加的国家有齐、宋、卫、郑、许、曹诸国。目睹齐桓公的黑老迈神威，襄公竟然动了心思，这心思与刘邦、项羽目睹始皇出巡之神威时的心思有些类似。正好天赐机缘，前643年，霸主齐桓公死，齐国发生了内战，襄公就初步动作了。竟然也有一些小国比照挺襄公，襄公就有些飘了。公元前639年，襄公飘飘然地给楚国下了诏书，需求人家前来参加自个的盟会，楚王一听，愤然大怒，傻大，你是谁啊你！晓得自个老几不？可是楚国表面上却容许了，私下里就做了预备。目夷至交知彼，晓得做黑老迈的事儿没有那么简略，但襄公不听，他脑筋里只需齐桓公当年的神威。无法，目夷只好退而求其次，对宋襄公说：楚乃蛮夷之国，强而无义，期望您能以“兵车之会”前往。也就是说预先有所组织才行，最佳多带些部队前往。目夷说的还对，纵观整个我国古代交际，不管是华夏各小国之间，仍是华夏华夏族与各外族，谁讲过诚信这球玩艺儿啊。比方商鞅玩了一回“立木为信”的游戏，仍是炒作加作秀，众所周知，后来秦魏战争中，他用“吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻”的假豪情，诈骗自个原先在魏国的旧交，时任魏国前哨指挥官的魏国公子昂，两人喝酒的当口，就让自个的兵把魏公子给逮了，这算啥信啊！再比方华夏交际，就拿汉族与匈奴来说，双便利是竞赛重复无常呢，就连两边的使者，那也是你扣我一回，我就扣你两回，两边玩得不亦乐乎。不但扣使者，还让咱的使者给他们责任打工，克扣咱的贱卖劳作力，苏武就给人家放了十几年的羊嘛。可是宋襄公听了目夷的主张，小脸儿都急白了，说：那可不可。我同楚王以“搭车之会”相约，如今若重复无常，那多不仁慈啊！成果我们都晓得，宋襄公按搭车之会前往，楚王私自以兵车之会赴约，所以，宋襄公的黑老迈没做成，还被楚国给逮了。楚国最终仍是把襄公给放了，可叹的是襄公并没有失败乃成功之母，虽学不会大大的奸刁，至少不能再傻讲诚信了。可是襄公偏不，他必定要把自个一自个的仁慈演绎到顶峰——宋楚两国的戎行在泓水决战了：宋襄公的戎行在岸边列好了形式，楚军正在渡河。当楚军半渡之时，大司马公孙固说：“楚军军力强，而我武士数少，因而我军应乘楚军还没渡过泓水时，就下总进犯令向楚军进行突击”。襄公回说：“不，寡人不能乘人之危！”当楚军渡河结束，尚在列阵之时，公孙固又恳求发令进击楚军，宋襄公仍是说：“不，我不能乘人之危。”等到楚军列阵已毕，宋襄公方命令向楚军建议进犯，成果，宋军被楚人打得大北。在战争中，宋襄公被楚军射伤了大腿，他支配的将士，尽被消除。宋人大北而归，国茸咚竭苦襄公的仁慈，襄公分辩道：“正人不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也，寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”这话翻译过来大致如下：一个有仁德之心的正人，作战时不进犯已饱尝伤的敌人，一起也不进犯头发现已花白的晚年人。特别是古人每当作战时，并不靠关塞艰险取胜，寡人的宋国尽管就要消亡了，仍然不狠心去进犯没有布好阵的敌人。这就是一自个的仁慈——舍生取义（三年之后襄公死于箭伤）兼舍国取义（即便宋国消亡了，我也不能不讲仁慈）！襄公死了，首要宣告讪笑声的是韩非，国我们当然也跟着讪笑了，这一笑就是两千年，到现代人嘴里，几乎就是骂了——“蠢猪式的仁慈”。这些讪笑声与咒骂声，让我沉痛，我感触，我国重建诚信是永久没戏了。因为襄公的年代，业已是视奸滑与诈骗为才智的年代，庄子聪明，早就一语拆穿了：仁慈者，先王之蘧庐，可以一宿，不可以久住！我国兵家开山祖师孙子也开宗明义地声明，“兵者，诡道也”，也就是说，咱们玩的就是狡计狡计，咋了？《三国演义》在我国深化人心的缘由即在于此，狡计狡计，大约是我国的传统。襄公所谓的仁慈，其实是一种真实的贵族风味，这种风味与西方的骑士风味相类似，西方骑士们在战争中遵从的一些游戏规则与襄公的仁慈一个境地，比方：视荣誉胜过生命；不杀俘虏；不进犯非战争人员（妇女、儿童、老人、农人和教士）；不对毫无防备的骑士建议进犯，对方没有披挂规整，也不能进犯；俘虏了骑士，要待如上宾，陪俘虏吃饭喝酒沐浴，等他的领主拿钱来赎……著论理专家阎照祥先生在他的《英国贵族史》里早年谈到，西欧封建社会里，作战的主力是骑士，但因为这种骑士风味的存在，致使对手之间甚至有英豪惜英豪的心境，比方十二、十三世纪的战争中，骑士的去世率老是不高。我国的战争中，可是不讲此种风味的，即便在我国的武打小说中，正面英豪也常常宣告暗器来。暗器，可谓是我国特征的游戏规则吧。我国一向是日本的教师，所以二战时日本一边与美国和谈，一边狙击美国珍珠港，就让人置疑他是跟咱这师傅学的招儿。美国一个现代喜剧片，名叫《飞翔器里的棒小伙》，讲的是二十世纪初的世界飞翔竞赛，叫我乐得肚疼，其间有一个镜头：咱那日本高徒在竞赛前做了四肢，给竞赛对手下药，致使竞赛即将初步了，德国飞翔员却摆开肚子啦，其他国的飞机都起飞了，这不幸的德国飞翔员则连着向厕所冲刺三五回。我看着也乐呵了半天，可一想咱是他的教师，我就笑不起来了，名师出高徒嘛。还有旁证：大清政府在与洋人交际时，也时不时地玩些小偷小摸的手段。英国前来建议鸦片战争，给大清下宣战书，咱大清愣是不接。第一，咱看不起英夷，把那战书当贡书了，期望对方以贡书的方法跪呈，咱有专员招待！第二，兵者，诡也，打就狙击呗，咱们成天玩的就是这个，还送啥宣战书，小样儿嘛！一自个的“仁慈”被国人笑了两千年，咱们还能盼望啥呢？春秋时期社会出产的重要改变是由铁器和牛耕的呈现而致使井田制的损坏。农业出产力的前进使得大面积开垦变成可以，所以井田之外的私田大高低添加，奴隶主初步向封建地主转化，奴隶初步向农奴转化。（这就意味着啥？）以韩赵魏三家分晋为起点，我国前史进入到战国年代，封建准则已根柢树立。许多小诸侯国都被大国吞并。七国之间剧烈的竞赛和内部改造，需要强有力的理论辅导和超卓人才，而日渐活泼在各国舞台上的“士”的阶层也在活泼追求进一步发扬自个的政治作用，这就为“诸子百家”的呈现和争鸣供给了前史舞台，所以改造变法层出不穷，合纵连横风云际会。（合纵和连横的代表别离是谁）处于西部边境的秦国经过“商鞅变法”之后，国土扩展，国力充足，总算构成由秦国共同我国的局势。（商鞅的结局怎么样，比照前史上其他时期的一些变革的比方，对咱们有哪些启示意义？）