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马克思主义根来历理概论

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1.知道的来历、本质和作用

（1）知道的界说：

知道是物质世界长时刻打开的产品，是人脑的机能和特征，是客观世界的片面映象。其间，最精确的说法是“知道是客观世界的片面映象”。

（2）知道的来历：

知道是天然界长时刻打开的产品，它的构成和打开阅历了三个期间，即由悉数物质所具有的反应特性到低一级动物的影响感应性，再到高级动物的感触和心思，究竟打开为人类的知道。

（3）知道发生进程中的影响要素：

第一，劳作（抉择性要素）；第二，言语（重要要素）。

（4）知道的本质：

客观世界的片面映象。

（5）知道的能动作用：

知道的能动作用是人特有的活泼知道世界与改造世界的才能和活动。首要体如今：第一，知道反映世界具有自觉性，知道活动具有意图性和方案性。第二，知道活动具有创造性，不只反映事物的外部表象，而且反映事物的本质和规则。第三，知道具有辅导实习改造客观世界的作用。第四，有知道具有控制人的行为和生理活动的作用。

*知道是人类特有的，尽管高级动物也有感触和心思，但不能称之为知道，只需人类具有知道。
*知道来历于物质，但不是物质，也不能平等于物质，形而上学知道观的差错之处就在于将知道混杂为某种特别的物质。例如，“知道是人脑的分泌物”。

2.人与天然的联络

（1）天然界是人类社会构成的条件，是构成人类社会客观实际性的基础。实习是使物质世界分化为天然界与人类社会的前史条件，又是使天然界与人类社会共同起来的实际基础。天然规则的存在制约着人类的实习活动。人可以在知道天然规则、尊敬天然规则的基础上，发扬本身的片面能动性，合理地改造天然，一起改造自个。

（2）当今世界呈现的生态、环境、人员、本钱等全球危机疑问，并不单纯是天然体系内平衡联络的严峻损坏，实践上也是人与天然联络的严峻失衡。马克思认为，应当合理地调度人与天然之间的物突改换，在最无愧于和最合适人类赋性的条件下进行这种物突改换。恩格斯也提出了天然界“对人进行报复”以及“人类同天然的宽和”疑问。跟着人类改造天然的拓宽和深化，我们越来越知道到正确处置人与天然的联络，完成人与天然的调和共同的重要性。习近平指出，咱们要“坚持人与天然调和共生”。缔造生态文明是中华民族永续打开的千年大计。人与天然是生命一起体，人类有必要尊敬天然、适应天然、维护天然。人类安适遵从天然规则才干有用避免在开发使用天然上走弯路，人类对大天然的损伤究竟会伤及人类本身，这是无法反抗的规则。

*人类假定轻视天然规则，违背天然规则，将会遭到天然界的报复，但并不能说人类改造天然的一切行为都会遭到报复。
*马克思主义哲学不附和天然决结论。
*“安适天然”指的是还没有被归入人的知道和实习活动规模内的天然界，而“人化天然”则指的是现已被归入并跟人类社会融为一体的天然。“安适天然”正在日益转化为“人化天然”，但这是一个永无止境的进程。

3.唯物辩证法第一大规则——敌对共同规则

（1）敌对共同规则之所所以唯物辩证法的本质和中心，是因为敌对共同规则提示完事物广泛联络的根柢内容和改变打开的内在动力，从根柢上答复完事物为啥会打开的疑问。

*敌对共同规则答复了“事物为啥会打开”的疑问，提示完事物打开的“缘由和动力。
*质变骤变规则答复了“事物怎样打开”的疑问，提示完事物打开的“进程和状况”。
*否定之否定规则答复了“事物往哪里打开”的疑问，提示完事物打开的“方向和归宿”。
（2）敌对的同一性和斗争性的辩证联络原理

敌对是反映事物内部和事物之间敌对共同联络的哲学领域。敌对和共同别离体现了敌对的两种根柢特征。敌对的敌对特征又称斗争性，敌对的共同特征又称同一性。

敌对的同一性是指，敌对两边彼此依存、彼此贯穿的性质和趋势。它有两个方面的意义：一是敌对着的敌对面彼此依存，互为存在的条件，并同处与一个共同体中；二是敌对着的敌对面之间彼此贯穿，在必定条件下彼此转化。

敌对的斗争性是指，敌对着的敌对面之间彼此架空、彼此别离的性质和趋势。因为敌对的性质不一样，敌对的斗争方法也不一样，关于多种多样的斗争方法，可以分为敌对性敌对和非敌对性敌对两种根柢方法。

敌对的同一性和斗争性彼此联合、相得益彰。没有斗争性就没有同一性，没有同一性也就没有斗争性，斗争性寓于同一性之中，同一性经过斗争性来体现。在事物的敌对中，敌对的斗争性是无条件的、必定的，敌对的同一性是有条件的、相对的。

*“同一”和“共同”两个词语没有别离，只是在分配上有所讲究，只能是“敌对共同”或许“斗争共同”。“同一”和“共同”都是以不一样为条件的，不能说成“合一”。
*敌对的斗争性是无条件的，不是说敌对两边的斗争性不需要条件，不受任何条件的捆绑，而是指敌对两边的斗争在任何条件下都存在，但不一样条件下的斗争的具体方法不一样。
*斗争性是必定的、无条件的，同一性是相对的、有条件的，不能说反了。
*斗争性寓于同一性之中是正确的，反过来说同一性寓于斗争性之中是差错的。
*“敌对的同一性和斗争性的辩证联络原理”的办法论启示（敌对分析办法）：看疑问要一分为二、求同存异、调和中庸不走极点、物极必反、福祸相依。
（3）敌对的同一性和斗争性在事物打开中的作用原理

敌对的同一性和斗争性在事物打开中的作用体如今：第一，同一性是事物存在和打开的条件，因为敌对两边彼此依存，互为存在的条件，敌对两边可以使用对方的打开使自个得到打开。第二，同一性使敌对两边彼此罗致有利于本身的要素，在彼此作用中各自得到打开。第三，同一性规则着事物转化的可以和打开的趋势，因为敌对两边彼此相通，敌对两边可以向着自个的敌对面转化而得到打开。

敌对的斗争性在事物打开中的作用体如今：第一，敌对两边的斗争推进敌对两边力气的改变，此消彼长，为事物的骤变创造条件。第二，敌对两边的斗争是一种敌对共同体向另一种敌对共同体过渡的抉择力气。

（4）敌对的广泛性和特别性的辩证联络原理

敌对的广泛性简略来说可以表述为“敌对无处不在，敌对无时不有”。

敌对的特别性是指各个具体事物的敌对及每一个敌对的各个方面在打开的不一样期间上各有其特征。具体体现为三种景象：一是不火伴物的敌对各有其特征；二是同一事物的敌对在不一样打开进程和打开期间各有不一样的特征；三是构成事物的许多敌对以及每一敌对的不一样方面各有不一样的性质、方位和作用。

敌对的广泛性和特别性的辩证共同联络。敌对的广泛性即敌对的共性，敌对的特别性及敌对的特性。敌对的共性是无条件的、必定的，敌对的特性是有条件的、相对的。任何实际存在的事物都是共性和特性的有机共同体，共性寓于特性之中，没有脱离特性的共性，也没有脱离共性的特性。

*敌对的根柢特征是敌对的同一性和斗争性：敌对疑问的精华是敌对的广泛性和特别性及其联络。
*共性寓于（存在于）特性之中。这个说法不能倒置，不能说“特性寓于共性之中”，正确表述应为“特性包括着共性”。
*“敌对的广泛性和特别性的辩证联络原理”的办法论启示（敌对分析办法）：具体疑问具体分析、对症下药、量体裁衣、对症下药、触类旁通等。
*敌对分析办法的中心需求：长于分析敌对的特别性，做到具体敌对具体分析、具体情况具体分析。
（5）敌对的不平衡打开原理

首要敌对是敌对体系中处于分配方位、对事物打开起抉择作用的敌对。

非有必要敌对是敌对体系中处于隶属方位、对事物的打开起非有必要作用的敌对。

在每一对敌对中又有敌对的首要方面与敌对的非有必要方面。事物的性质是由首要敌对的首要方面抉择的。

“敌对的不平衡打开原理”的办法论启示（敌对分析办法）：抓要害、看干流，“两点论”与“要点论”相联系。

4.实习对知道的抉择作用

第一，实习是知道的来历。脱离实习的知道是不可以能发生的。悉数真知都是从直接经历发源的。一自个的常识，不过是直接经历和直接经历两有些。就常识的本正本说，任何常识都不能脱离直接经历。从根柢上说，实习是知道的源头活水。

第二，实习是知道打开的动力。实习的需要推进知道的发生和打开，推进人类的科学发现和技能创造，推进人类的思维前进和理论立异。

第三，实习是知道的意图。我们经过实习获得知道，不是为知道而知道，其究竟意图是为实习效能，辅导实习，以满足我们日子和出产的需要。

第四，实习是查验知道真理性的仅有标准。断定知道或理论是不是为真理，不是以片面上觉得如何而定，而是依客观上社会实习的成果如何而定。查验真理的标准只能是社会的实习。

*实习归根究竟归于物质领域，知道归根究竟归于知道领域。因而，“实习和知道”的联络就是“物质和知道”的联络。
*知道的发生是多种要素一起作用的成果。这些要素包括：实习、直接经历、生理要素（天资），当然，还有许多考纲中没有说到的其他要素。在这些要素中，只需“实习”是抉择性要素，其他的都是重要影响要素，起不到抉择性的作用。

5.知道的进程

（1）从实习到知道：从理性知道到理性知道的腾跃

理性知道的概念：

理性知道是知道的初级期间，是我们在实习基础上，由感官直接感遭到的关于事物的表象、事物的外部联络、事物的各个方面的知道。

理性知道的概念：

理性知道是知道的高档期间，是我们凭仗笼统思维，在归纳收拾许多理性材料的基础上，抵达关于事物的本质、全体、内部联络和事物本身规则性的知道。

理性知道和理性知道的辩证联络：

彼此差异：第一，目标不一样。理性知道是对事物外部联络的反映，而理性知道是对事物内部联络的反映。第二，方法不一样。理性知道包括感触、感觉和表象三种方法，而理性知道包括概念、判别和推理三种方法。第三，特征不一样。理性知道的特征是直接性和具体性，而理性知道的特征是直接性和笼统性。

彼此联络：首要，理性知道有待于打开和深化为理性知道。其次，理性知道依靠于理性知道。最终，在实践的知道进程中，理性知道和理性知道又是彼此交错、彼此渗透的。一方面，理性中渗透着理性的要素；另一方面，理性中渗透着理性的要素。理性知道和理性知道是辩证共同的，二者共同的基础是实习。

从理性知道到理性知道的腾跃，有必要具有两个根柢条件：一是勇于实习，深化查询，获取非常丰厚和符合实践的理性材料。二是有必要经过理性思考的作用，运用理论思维和科学笼统，将丰厚的理性材料沙里淘金、去伪存真、由此及彼、由外至内的加工制造，构成概念和理论的体系。

*夸大理性知道，否定理性知道，将致使经历论，在作业中会犯经历主义的差错。
*夸大理性知道，否定理性知道，将致使唯理论，在作业中会犯教条主义的差错。例如，“唯书本是从”。
*理性知道是经过实习得来的，它与实习具有高度的同一性，但其包本身仍是知道，而不是实习，不能混杂。
（2）从知道到实习：从理性知道到实习的腾跃

这是知道进程中更为重要的腾跃。其重要性体如今：第一，知道世界的意图是改造世界。第二，知道的真理性安适在实习中才干得到查验和打开。

*“尽信书，则不如无书”，偏重理性知道的重要性；“感遭到了的东西，我么不能马上了解它，只需了解了的东西，才干更深化地感触它”，偏重理性知道的重要性；“关于同一句格言，出自饱经沧桑的晚年人之口与出自短少经历的青少年之口，其内在是不一样的”，偏重理性知道的重要性；“在调查事物之际，机缘偏疼有预备的脑筋”，偏重理性知道的重要性。

6.知道的影响要素

（1）理性要素是指人的理性直观、理性思维等才能。它在知道活动中的作用首要有辅导作用、说明作用和预见作用等。

（2）非理性要素是指知道主体的情感和意志，具有不自觉、非逻辑性等特征的联想、愿望、顿悟、构思等知道方法也归于非理性要素。它在知道活动中的作用首要有激活作用、驱动作用和控制造用。

理性知道和理性要素有啥差异？不能将“理性知道”混杂为“理性要素”，也不能将“理性知道”混杂为“非理性要素”。“理性知道”和“理性知道”是知道的成果，是既成的知道。而“理性要素”和“非理性要素”只是知道进程中的影响要素而已。实践上，在“理性知道”构成的进程中，既有理性要素在起作用，也有非理性要素在其作用。同理，“理性知道”的构成也相同。

7.知道的两大规则

（1）知道进程的重复性

知道进程的重复性，是指我们关于一个凌乱事物的知道一般要经过由理性知道到理性知道、再由理性知道到实习的多次重复才干结束。从客观方面看，事物的各个旁边面及其本质的露出有一个进程；从片面方面看，人的知道才能有一个前进的进程。

（2）知道进程的无限性

知道进程的无限性，是指关于事物打开进程的推移来说，人类的知道是永无止境、无限打开的，它体现为“实习——知道——再实习——再知道”的无限循环，由初级期间向高档期间不断推移的、永无止境的行进运动。这种知道的无限打开进程，在方法上是循环往复，在本质上是行进上升。

8.真理与错误

（1）错误的概念：我们关于客观事物及其打开规则的曲解反映。

（2）真理与错误的辩证联络

彼此差异：因为真理与错误的区别取决于知道的内容是不是照实地反映了客观事物，因而真理与错误是性质不一样的两种知道，它们是敌对的。

*真理与错误是敌对共同的，既不能说“必定敌对”，也不能说“必定共同”。可是加上“规模（或条件）”就纷歧样了。可以说“在必定规模（或条件）下，真理与错误是必定敌对的”。
*真理与错误能否彼此转化，也要看规模，必定规模内，它们不能彼此转化，可是超出这一规模就可以彼此转化了。
彼此联络：真理与错误又是共同的，它们彼此依存、彼此转化。真理与错误比较照而存在，没有真理就无所谓错误，没有错误也无所谓真理；真理中包括着某种今后会暴显露来的差错的方面或要素，错误中也躲藏着今后会暴显露来的真理的成分或萌发。在必定条件下，真理与错误彼此转化。真理与错误在必定规模内的敌对是必定的，但超出必定规模，它们就会彼此转化，真理变成错误，错误变成真理。

（3）真理的查验标准

实习是查验真理的仅有标准，这是由真理的赋性和实习的

特征抉择的。真理的赋性是片面和客观相契合。实习是片面见之于客观的物质活动，具有直接实际性的特征和利益。

逻辑证明的作用：实习是查验真理的仅有标准，但并不架空逻辑证明的作用。逻辑证明是探究真理、证明真理的方法，是正确思维和表达的必要条件，是对实习标准的一个重要弥补，但不是查验真理的标准。

实习作为查验知道真理性的仅有标准，既是断定的，又是不断定的，是断定性和不断定性的共同。

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