“办、掘、保”相联系:滕固美术考古思维的具体认知与实习

1934年至1936年间,作为中心古物保管委员会常务委员的滕固,代表政府官方会集初步了多次河南、陕西、山西文物查询之行,先后与黄文弼、董作宾、陈念中等学界同仁,亲赴江苏徐州,河南开封、安阳、洛阳,陕西西安、咸阳,山西大平等古城。他在每一站都留心前往当地的文物奇迹、博物馆与考古发掘现场作实地查询,收拾撰写日记体行记《调查豫陕奇迹记》(1934年)、《访查云冈石窟略记》(1935年),公函陈述《调查汴洛古物保存情况陈述》(1936年)等,向中心古物保管委员会和各当地政府提出了许多有关考古发掘与文物维护的真知灼见与作业方案。

(一)对考古出土文物性质的看待

1934年12月,在安阳殷墟考古发掘现场的查询中,滕固清楚表达了自个作为一位新派专家的现代文物观,偏重了在发掘进程中对文物出土原状现场维护的重要性,知道到出土文物如脱离原初语境,则会损失大有些的艺术史研讨价值,闪现出对考古地层次序的注重。一起,滕固清楚提出了文物国有的方针,指明出土文物作为“证经补史”的重要新史料,理应归国家与大众一切,而一旦如古代那样持续流入古玩家秘不示人的私藏之中,则无异于石沉大海,其他专家亦无法经眼和打开研讨,这直接联络到现代专家对我国古史体系的重构疑问。此外,滕固还清醒地知道到文物遗存是民族文明的结晶和载体,而听任文物外流无疑是“国家之严峻羞耻”[12],展示出维护本国瑰宝的坚决决计。

(二)“办、掘、保”相联系的考古发掘与文保方案

1936年11月,在第次洛阴文物查询中,滕固敏锐地调查到此前不管是中心层面仍是河南当地,都对文物的出土发掘较为活泼,而对阻止文物流散盗掠的作业却多属低沉,短少体系性的作业方案与文物维护铺排的专门机构。根据这种现状,滕固向中心古物保管委员会主张,清楚提出了一套“办、掘、保”三管齐下的文物发掘与文保方案。在“办”的方面,1936年11月20日,委员会在洛阳正式树立驻洛作业处,聘请傅雷和考古专家荆梅丞两人留驻洛阳,担任正、副主任,以“会同当地军政机关处置阻止该地毁损奇迹古墓,方案保管古物,并挂号龙门石刻各事项”[13]13-14。在“掘”的方面,滕固偏重了出土文物归属权的疑问,认为应由国家组织揭露的考古发掘作业,根绝私家盗掘行为,并提议由已有恰当考古发掘经历的中心研讨院和河南奇迹研讨会等单位在洛阳打开考古作业。在“保”的方面,其时河南仅有在开封的河南博物馆一处机构,但文保设备和条件已显粗陋，鉴于这种现状,滕固提出了在洛阳树立古物铺排馆的想象,“以期负会集保存便当研讨之责”[13]13。

(三)对什物材料的个案专题式研讨

滕固的每次文物遗址查询都奉献和启示了许多他写作专题论文时的切入视角、研讨思路与史料预备,促进其将重视重点初步放在了坟墓雕塑、画像砖、瓦当、建筑构件、神道石柱、碑铭装饰等非绘画性的物质文明遗存材料上,如在先秦至汉魏六朝雕刻装饰艺术与域外个性影响研讨专题中,滕固就先后撰写宣告了《霍去病墓上石迹及汉代雕刻之试察》(1935年)[14]、《汉代石造圆雕之方法的调查》(a few notes on the forms of some han sculpture,1935年)[15]、查询陈述《六朝坟墓石迹述略》(1935年)[16]、《燕下都半规瓦当上的兽形纹饰》(1936年)[17]、《西陲的艺术》(1936年)[18]、《南阳汉画像石刻之前史的及个性的查询》(1936年)[19]6篇中英文论文,翻译英文论文《汉代北方艺术西渐的小查询》(1935年)[20]1篇,并先后宣告了《六朝石刻与印度美术之联络》(1925年)、《茂陵和昭陵的巨大史迹》(1936年)、《我国古代乐舞》(1937年)3次揭露学术演说。

滕固长于对研讨目标逐个作详尽的图像内容描绘,并依照个性与纹样的演进进程加以分类,根据其图像特征差异进行年代排序、总结和定名,具有显着的考古学谱系类型学的办法论意味。经过安身文明史根基的比照艺术学眼光的运用,他活泼引入中亚、印度、欧洲等外来文明的不一样类型材料予以比对参证,留心找寻彼此之间的相关节点,力求在中外文明混交的理论规划之下发现研讨目标的个性史条理,为空间与时刻上的前史坐标定位,然后将中外艺术混交汇融的“长时段”进程逐步可视化。在各项专题研讨中,他还留心提炼研讨目标在中外文明史、艺术史上的价值意义,践行他要“使吾民族之艺术成果,在世界文明上获得更正确之评价”的治学抱负[21]74,并进而企图以艺术作品方法个性的自律性改变来证明对应年代的审美快乐喜爱、审美主题与民族性格等方面的差异性,这不和显着带有了一种图像志颜色的思维史意味。

但与此一起,滕固也并非混为一谈地将我国本乡艺术个性的构成简略视作是对外来影响的被逼承受,而是凭仗于实地查询与个案专题研讨相联系的疑问知道,采纳具体疑问具体分析的客观实证情绪,将“二重根据法”使用于我国艺术史研讨中,初步打通了不一样类型什物材料遗存之间的内在相关。他绝不亦步亦趋地轻信、迷信自19世纪末20世纪初以来欧洲专家有关“我国艺术西来说”的先行研讨结论,在对战国瓦当兽形贪吃装饰纹样、汉代石刻动物雕塑个性溯源等研讨上,都有着自个清楚的独立见地,甚至认为我国本乡的装饰款式还呈现了对外输出传达的表象(如他的译作《汉代北方艺术西渐的小查询》即有此种观念),这都使得他极为清醒地不去无视先秦以来我国自有艺术个性传统对后世的传承影响。

四、结语

经过参加国内的考古发掘、文物查询与文保作业,滕固得以大力宣传文物盗掘外流关于学术研讨和国家名誉的损害,活泼实习欧洲考古学理论与文物维护办法,并加以思考如何与本身研讨相联系,处处寻找着契合自个新艺术史眼光与等待的重合点。这些思考正伴跟着他终身艺术史研讨办法逐步成形定位的要害时期,这一期间滕固

在我国古代绘画史研讨中面临什物缺乏,仍然不得不许多依托画史文献叙说的为难两难境地,这是促进他注重转向重视美术遗址查询、推进考古学和现代文保作业在近代我国树立打开的内在动力之一。而他对出土文物与图像新史料的注重,反过来也是为了非常好地效能于个性分析和考古类型学办法在我国艺术史研讨中的探究实习。这种学术趋向显着推进了20世纪上半叶的我国艺术史研讨,初步由传统画学过多倚重传世文献研讨一路,逐步转向文本与什物(包括书画、器物、金石碑铭、奇迹名胜等多种物质遗存)研讨的联系,将不入古代画史记载的边缘目标作为我国艺术史研讨疑问的一有些来看待处置,一起引入域外文明史、艺术史的材料与研讨视角,经过中外艺术史疑问的比照思考,使得这一学科所归入谈论的空间与时刻维度都大大添加延伸,有关我国艺术的前史说明自此初步变得更为丰厚和多元起来。

在美术考古的研讨办法上,滕固则转向了实证与阐释偏重,将研讨疑问专题化,留心郊野实地查询和对古物“原境”现场的复原,构成现代“郊野”研讨知道。这也启示了随后王子云、常书鸿、史岩、冯贯一、岑家梧等人在20世纪40年代组织西北艺术文物查询团、敦煌艺术查询团等关于西北、西南区域古代美术遗址查询与研讨的跟从之举,一场在抗战内迁布景下由我国新派专家和艺术家所一起建议的“本乡西行”“发现西部”的文明寻根运动由此打开。

这种不辞劳累的美术考古实习,正凸显着我国专家以民族艺术研讨作业复兴民族精力的坚决决计。1936年，滕固在《西陲的艺术》一文结束中便不无激动地反问道:“西陲的探险,严肃地说,自宿世纪末至今世纪,凡四五十年之中,俄国、英国、德国、法国及日本,多次派队前往,掠取宝贵的遗物而畀归于其国家。尽管凭藉他们的这种豪举,使咱们关于西陲的知道,日益添加光亮,但咱们反省起来,真觉得奇耻大辱。第一,在咱们的地图内的边境要地,为啥让他们任意竞赛?第二,这种学术的探险作业,咱们为啥不抢先去做?咱们可以从酣梦醒过来了,咱们大约赶上前去湔雪这种被侮辱的奇耻。”[22]1937年滕固在我国艺术史学会树立大会的说话上,则再次偏重了自个这些年的调查,“吾国艺术珍品,被攫取捆载以去,而散佚海外者,亦不可以以数计。今吾人于谈论之时,若干部份须采其印本认为参阅,或竟须远涉重洋以求目验,耻孰甚焉”[21]73,从中不丑陋到,那些溢于言表的“惭愧”“愤慨”甚至是“奇耻”的痛疾之语,恰恰正是驱动我国专家在孜孜以求的学术作业耕耘不和的情感要害词。这一时期又正值1937年抗战全部迸发前日本对华北在军事和政治上施加空前压力的期间,日军并吞华北、蚕食我国的野心可谓昭然若揭,华北区域重要奇迹会集之地的文物维护压力,天然也在无形中增大,不能不致使各方忧心,而此时我国专家竭尽全力的文物查询与文保尽力,则更带有了一份保卫中华文明,重拾民族文明庄严的雪耻颜色。

因而,滕固的美术考古与文物遗址查询维护作业,无疑与近代中华民族国家的概念建构、民族文明的转型传达,以及民族艺术精力的复兴抱负紧密合拍,守居民族文明的遗产财富并加以维护,传之后世,就成了找寻族群知道、树立国民文明身份认同、宣传国族旧日光辉的应有之义。20世纪30年代我国常识界对民族本位文明缔造的建议(7),显示出“收拾国故”运动思潮之下专家们激烈的文明忧患知道、认同自许与担任精力,也反过来推进了近代我国艺术史家对物质文明遗存特征、史料性质与研讨办法的思考和更新,为当下的我国美术考古作业留下了一笔名贵的体系性遗产,给予今世专家深化的启示。回来搜狐，查看更多

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