??1.选择做一粒种子（向贤彪）

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“咱们共产党人比如种子，公民比如土地。咱们到了一个当地，就要同那里的公民联系起来，在公民中心生根、开花。”毛泽东把共产党人比作“种子”，可谓涵义深化，发人沉思，感化和鼓励着一代一代我国共产党人去斗争和奉献。

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在改造年代，一名党员就是一粒种子，他们到了一个当地，就在那里建议群众、积储力气，掀起冲天的改造浪潮；在缔造和变革年代，一名党员也是一粒种子，他们在各自岗位上不辱使命、静心苦干，书写普通中的永存传奇。正是因为许多扎根泥土的种子静静奉献，才支撑起公民共和国的挺拔大厦。

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种子的赋性是质朴。杨善洲以当“草帽书记”为光彩，李保国以“把自个变为农人，把农人变成自个”为志趣，都体现了种子般的质朴和朴实。他们活得赋性，干得赋性，让咱们读懂了普通中的巨大、质朴中的光辉。

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种子的精力是坚韧。不管被风刮到哪里，不管被小鸟衔到哪里，不管面临怎样恶劣的环境，坚韧的种子总会发芽，或结出饱满的果实，或长成参天大树……一部自创话剧《种子的地狱》，歌颂了钟扬种子般的品质，他坚持援藏16年，在青藏高原奔走风尘50多万公里，数次攀爬至海拔6000多米，带领团队搜集了4000多万颗种子。16年中，他为“种子作业”费尽心机、煞费苦心，致使心脏肥胖、血管脆弱，付出了生命安康的价值，可他仍像一粒坚强的种子，生命不息、斗争不止。其不和是情怀与愿望的支撑，是初心铿锵有力的搏动。

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种子的品质是奉献。植物界的种子，奉献给人类的是绿荫，是粮食，是果实。像种子那样扎根大地、静静奉献，是千千万万共产党员的情怀和寻求。从“活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好”的焦裕禄，到“只需祖国需要，我必竭尽全力”的黄大年；从愿望?境さ孟窀吡幌嗤摺钡脑∑剑健岸喔梢坏悖倌靡坏恪保丈砘?80多万元无偿捐赠给教育作业的卢永根，都是种子精力的践行者、社会风气的引领者。“一个基因可以解救一个国家，一粒种子可以谋福万千苍生。”千千万万共产党人的敬业奉献精力，正如种子相同播撒进了许多人的心田。

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夏衍在散文名篇《野草》中，欣赏植物的种子是世界上力气最大的。种子的力气来历于神往阳光的“向上”，更来历于扎根膏壤的“向下”。没有土地作根基，没有雨露的润泽，再好的种子也难以发芽生根，更遑论长成参天大树。相同，没有一种根基，比扎根于公民更坚实；没有一种力气，比从群众中罗致更健壮。只需咱们像种子那样，把根深扎于群众之中，不断从公民群众中罗致才智和力气，就能永葆活力与活力，永久立于不败之地。

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“苔花如米小，也学牡丹开。”没有绮丽的表面，却有坚强寻求的内核；没有惊天动地的行为，却有静静无闻的奉献。面临日子，面临将来，选择做一粒种子，有种子甘于孤寂的耐性和集聚迸发的力气，即便卑微的生命，也能开出艳丽的花朵，即便普通的人，也能收成丰盛的果实。

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2.这样的成功最悦耳（杨新军）

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兄弟圈热传过一句话：真实的成功，不是挤垮了多少人，打败了多少人，摆平了多少人，而是看你协助了多少人，效能了多少人，作用了多少人，凝集了多少人。诚哉斯言。

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成功开放在共育同享的枝头，这样的成功总能赢得群众爱崇。本年的国家科学技能奖赏大会上，为国防军工“终身做好一件事”的火炸药专家王泽山、为突发感患病防控构建堡垒的侯云德荣获2021年度国家最高科学技能奖，还有多项科研作用和多个科研团队受奖。面临专业名词、学人名字，广大网民共同点赞，有留言说：“这是当今我国真实的成功！”这些成功之所以得到群众推重和盛赞，源于研发团队专心只为祖国昌盛充足、公民夸姣安康而一起斗争，源于研讨作用惠及公民、彰扬同享的主题，源于共建、 的精力。

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可是，日子中一些人“火了”“红了”，却得不到祝福，越“成功”越烦恼。究其缘由，违背立己达人的成功，只能带来一时满足，无法享受精力的愉悦；沉浸追名逐利的成功，只会鼓动“只需你有钱和谁都有缘”“只需你有权和谁都能欢”的观念横行，进而构成价值观歪曲变形，究竟反受其殃。

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有人说，古人眼里的最大成功，是“三永存”的集大成：创制垂法、博施济众的立德，拯厄除难、功济于时的建功，言得其要、理足可传的立言。放在现代语境中，这就是功业与美德交响的天籁，是同行奔小康、同心创大业的乐章，是夸姣意灵拓荒人生之路、奔放胸襟创始崇高作业。集大成者，一般把自个寻求融入国家需要和公民盼望，靠实干发家，用爱心开路，关怀照看社会，满足作用别人，是振臂一呼、应者如云的年代达人。

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官员大成不是加官晋爵，而是为官一任、谋福一方，焦裕禄、黄大发勤政为民，深得公民撑持；专家大成不是声名显赫，而是培育多少人才，助推多少作业，黄大年、钟扬、黄旭华静静奉献，却勇攀顶峰、谋福世人；商人大成不是家财万贯，而是昌盛群众日子，推进社会前进，那些让群众享受快捷高效的互联网效能的公司家，那些大力公益的慈悲家，都值得咱们喝彩和敬仰。

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世人划桨开大船，成功不是孑立前行。中华民族生生不息的精力源头，是价值寻求的碧水清流、正气浩然的国家栋梁。在社会分工日益精密的今日，一自个不管有多大身手，若没有杰出的品德操行，短少默契的团队精力，很难抵达人生的成功对岸。忧伤着你的忧伤，顾虑着你的顾虑，高兴着你的高兴，夸姣着你的夸姣，这样的成功方能赢得群众的喝彩、公民的掌声。

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3.人也是路“走”出来的（何冠军）

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咱们常说，路是人走出来的。其实，换个视角思考，走路者和路存在着彼此影响的联络。

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心思学家认为，一自个的品质，就是曩昔一切人生领会的总和。我们每天所走过的路，在必定程度上抉择了自个的视界规模、认知视点、思考方法。可以说，路途如同“压模”一般，于无声中在自个身上留下印记，并描写着咱们的处事情绪、行为习气。这种潜移默化的影响，虽不易发觉却客观存在。

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因而，走啥样的路，不只是是一种选择，也体现为人对路途环境的了解和认同。可以说，在选择路途的一起，个别也将本身融入环境，就能变成路途风光的一有些。

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日子中，常常会遇到许多夸姣的事物，但一般只能“取一瓢饮”；走好人生之路，也有必要自觉反抗岔路的引诱，专心走好心里断定的那条道。传闻有人曾问米开畅基罗创造经典雕像大卫的诀窍，得到了这样的答复：“很简略，把一切不是大卫的大理石都去掉，大卫就诞生了。”看清自个“想要的那块石头”，扭住方针，结壮笃行，咱们才不会在前行的路途上苍茫焦虑、逡巡不前。

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俗?担跋嗤籽傺恕薄Ｓ惺狈郑幢阊∽剂诵薪穆吠荆ι碛谙嗤幕肪常灰谎娜艘不彷嵊邢嘁斓男奶１确剑械娜艘怀醪饺惹槌浞郑梢坏┯龅椒咽隆⒉ㄕ郏统醪奖涞梦摇⒌统痢Ｋ潜灰纱鸨缱　⒈焕严诺梗踔寥衔氛抻茫匝≡癯防牖蛉坡贰Ｆ涫担松挥薪菥犊勺撸岢质且恢挚晒蟮牧ζ；赝傥簦任牟匀松涣Ｖ郑焕础奥侥韭榛啤保谎钌浦尥诵萦肿晟焦裙担?0余年绿荒山。成功的路上其实并不拥堵，实际证明，那些朝着抱负与方针活泼前进、久久为功者，终能完成人生价值。

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相对来说，平坦、高低较小的路途，的确比照好走。但正是这样的路，反而简略让人对潜存的风险放松警惕。正如古人所说，“却是平流无石处，不时闻说有沉沦”。这启示咱们，不管日子、作业是不是一往无前，都有必要提示自个，多总结经历、经历，注重培育打逆风球、啃硬骨头的才能。留心智满足老到、才能满足健壮，咱们就能沉着应对各种风险应战，把日子过出自个想要的姿势。

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一位作家曾写道：“谙熟门路，仅是一方面；‘途’也在描写途中的老马，从姿势到特性。”从这个意义上讲，人其实也是路“走”出来的。“未经反省的人生不值得过”。不断校正行进姿势，将行路领会、路人经历转化为行稳致远的持续动力，那么即便人活路途再辽远、再高低，咱们也能坚持坚决、执着的行进姿势，抵达心中的远方。

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4.“涵义于物”与“留心于物”（宋　威）

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三百六十行，行行皆有责任；工农商学兵，人人都有岗位。掌控人物定位，辨明“本”与“末”，摆正“责”与“好”，乃修身、处事、立业的要害规则。今日，关于领导干部而言，理应勤修为政之德，常思民生疾苦，若一味沉溺于喜爱，则可以深陷其间无法自拔，甚诚意为物役，究竟致使舍本求末、“人物失范”，贻误打开机缘。

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苏轼在《宝绘堂记》中提出：“正人可以涵义于物，而不可以以留心于物。涵义于物，虽微物足认为乐，虽尤物缺乏认为病。留心于物，虽微物足认为病，虽尤物缺乏认为乐。”高山流水，长河落日，小桥人家，苍莽六合不乏心爱之处；琴棋书画，翰墨纸砚，诗酒花茶，大千世界原有应怜之物。“涵义于物”，可以寄予情感、发掘旨趣、收成安靖，这是功德。可一旦“留心于物”，便简略沉湎其间，甚至玩物丧志、精力松懈。假使如此，哪里还有啥快乐喜爱可言呢？

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在实际中，因“留心于物”致使“人为物累，心为形役”者，其实并不稀有。有的在职干部对垂钓养花兴味盎然，说起书法绘画头头是道，甚至成天忙着入协会、逛展览、参加竞赛，把喜爱当作业，把主业当副业；有的人沉浸于游戏、彩票，分不清主次联络，迷糊了公私鸿沟，致使移用公款收购游戏点卡、彩票；有的人对打高尔夫球、保藏紫砂壶等所谓“雅好”痴迷上瘾，为此花费许多时刻精力、耽搁本职作业，还纵“好”成贪、因“嗜”生贿……古人云，“处其位而不履其事，则乱也”。舍本求末、游手好闲、耽于玩乐，于己易致碌碌无为、丧德败身，于公或将消解公信、误国害政，不可以不小心之防之。

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“责守明则谋政专，勤于正事必疏于邪门。”陈毅元帅酷爱诗词，他的诗挥洒自若，独具匠心。有人曾主张他出诗集，却被他婉拒。除了谦逊，首要是他觉得“如今真是大年代……每一件事都可以写他几百行诗”，但“怅惘无时刻写”。他以诗人的敏锐捕捉到年代喷薄而出的艺术构思，但作为公民公仆，他理性地将更多的时刻和精力投入到火热的作业之中。可见，抱守初心、尽职守责，才干做到行不失格、好而有度。

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“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”将赏梅品竹、吟风弄月的精力寄予汇入身兼全国、心系民生的价值寻求，是我国人自古以来推重的抱负境地。赓续务实担任的价值基因，注重修剪自个愿望的枝丫，在“涵义于物”之时力避“留心于物”，如此方能愈加专心肠干事创业，沉着应对变革打开所面临的风险应战，走好新年代的长征路。

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5.苦是人生的补药 马祖云

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上世纪初，青年毛泽东在吃苦读书的年月中，一向坚持“自讨苦吃”：酷日炎炎的盛夏，别人待在睡房摇扇消暑，他却赤背顶着烈日暴晒；冬风吼叫的隆冬，别人躲在屋里取暖，他却穿戴薄衫于山谷中作“凉风浴”；雷鸣电闪的雨中，别人撑伞避淋，他却光着上身凛然进行“雨淋浴”。后来，毛泽东在谈及青年年代的喫苦阅历时，常常提起“困难困难，玉汝于成”的古训。可以说，正是锲而不舍地在苦境中练体魄、砺胆气，才铸就了一代巨人超凡的改造意志和坚决崇奉。

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有哲人说，苦是猛进人生的一种补药，喫苦能补精力、补崇奉、补品质、补才干，使人生由苦至甜，走向抱负的对岸。

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志从苦中砺。“精金美玉的人品，定从烈火中煅来；掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”古往今来，举凡志向高远者，必先立志牺牲；牺牲崇奉进程，必是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的艰苦磨炼。正是这样的人生淬炼，才使思维跃然前进、崇奉愈加坚决、意志不断刚烈、品质日臻完善，然后完成远大的人生志向。朱德、贺龙等许多老一辈改造家，立志牺牲崇奉，或扔掉高官厚禄，或离别殷实日子，矢志投身艰苦异常的改造斗争，皆阅历了一个浴火重生的进程。正所谓，喫苦勉励，苦生芳华。

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才从苦中长。立学，是猛进人生的一门必修课。立学成才，尤须煞费苦心、渐入胜境的修炼与前进。正如著论理专家王国维所论说的三重境地：始而“独上高楼，望尽天边路”，继而“衣带渐宽终不悔，为伊消得人虚弱”，终而“猛然回忆，那人却在，灯火衰退处”。 是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，成才不惧苦，就能苦出才学，苦出功底，苦出硕果。

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功从苦中建。没有汗水，难有收成；安于享受，难以建功。坚苦是开荒者的底色，坚忍乃创业者的特质。哲人言，悉数期望和抱负，都要靠咬牙挺着，一向挺来成功的曙光。科学家创造创造的不和，是坚忍不拔的困难攻关；体育健将摘金夺银的不和，是饱经沧桑的艰苦付出；名师名角一鸣惊人的不和，是厚积薄发的艰苦练功。遵义草王坝村老支书黄大发，坚忍36年苦战，才凿通绕三严峻山、过三道绝壁、穿三道险崖的水渠，完全改动了山民代代缺水的命运。科学家南仁东，带着300多幅卫星遥感图，艰苦勘探了1000多处重峦洼地，总算找到设备“天眼”的最佳方位。许多建功立业者的阅历标明：“看似寻常最奇崛，成如简略却艰苦”。

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可是，在当今社会，总有一些既想适意获得，又不愿苦心付出的“安适”者。有的只想吃香喝辣而不想喫苦劳累，让愿望成了梦境；有的想出彩而不想出力，让期望成了幻想；有的想升官而不想作为，让机缘成了“危机”。殊不知，全国没有坐收渔利的功德。完成愿望的路途是困难曲折的，但只需有喫苦拓荒精力，必如领袖所言：“山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能抵达”。

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6.让崇奉作用?嘉Ｇ嗍鳌庇稹∩?br>

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去世前半个月，仍坚持在病床上听学生通读论文稿，用尽全身力气逐字阐明批改定见；临终之际，一边插着吸氧管一边拉着学生的手，缓慢而坚决地留下人生遗言：“不忘初心”。闻名中共党史学家、东北师范大学原副校长郑德荣教授的感人成果，在全社会引发广泛重视。

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郑德荣数十年如一日，孜孜以求、淡泊名利、尽心研究，终身尽力于研讨宣传马克思主义的巨大作业，变成我国中共党史学科、马克思主义我国化研讨的重要拓荒者和奠基人。特别是《毛泽东思维史稿》《毛泽东与马克思主义我国化》等作品，加添了学术空白，发生了深远影响。在绵长的人活路途上，郑德荣一向高举旗号跟党走，把研讨与教育融入生命、将自个融入年代，赢得了“赤色理论家”?嘉煊虺Ｇ嗍鳌钡拿烙?br>

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崇奉蕴藏着无量的力气。郑德荣的故事启示咱们，“心中有崇奉，脚下有力气”。正是因为有坚决的抱负崇奉，郑德荣视学问为作业，视学术为生命，把学术立异作为不懈寻求，以深邃的学术造就、深沉的理论功底和杰出的学术作用，变成中共党史研讨的一面旗号。正如他常说的，“脱离稳重务实，不称其为科学；没有探究立异，不称其为研讨。”当抱负崇奉与科学寻求相联系，一自个就能激宣告跨越自我、打破前人的精力动力。

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有了坚决的崇奉，人生才干朝着方针执着远行。这是郑德荣等榜样留给后人的深化启示。关于人文领域和基础理论研讨来说，一般需要面临海量文献，离不开长时刻的堆积与打磨。马克思居住英国，把大有些时刻都花在大英博物馆里，前后耗费40余年汗水，结束了鸿篇巨制《本钱论》；鲁迅将别人喝咖啡、谈天的时刻用在作业上，笔耕不辍，宣告了那个年代最震慑人心的“呼吁”。今日，面临喧嚣与引诱，咱们更应守住心里的恬静，涵养一份“慢下来”的耐性，培育一种“沉进入”的专心。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。真实耐得住孤寂、坐得了冷板凳，才干越来越接近真理的对岸。

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有了坚决的崇奉，才有用之不尽的立异热情。郑德荣如此，像他相同牺牲作业的专家专家也是如此。为搜集种子，植物学家钟扬忍耐着剧烈高原反应攀爬珠峰，创造了在海拔6200米结束植物采样的纪录；为从速减小与世界 水平的间隔，战略科学家黄大年常常作业到清晨两三点，均匀每年出差130多天，刚回来就一头扎进单位；为完善儒学研讨的“基础设备”，国学大师汤一介于76岁高龄初步掌管《儒藏》编纂作业，包括3500种文献、内容跨越10亿字……以刚烈的抱负崇奉奠定基础，辅之以稳重的情绪、探究的精力、不懈的寻求，是肄业问道的重要法宝，也是作用作业的要害质量。

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郑德荣曾说：“立志要把自个的终身献给党和国家。”像郑德荣相同，坚决崇奉、执着寻求，自觉把自个斗争融入同心筑梦的巨大前史进程，咱们就必定能作用更有价值、有意义的人生。

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7.夸姣源于斗争 姚　鼎

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在我国缔造史上，红旗渠的开凿进程可谓回肠荡气。上世纪60年代，河南林县公民凭着“一锤一钎一双手”，以10年之功在巍巍太行的崇山峻岭中拓荒出了一条“人工银河”，圆了几代人的愿望。叩石垦壤、挖山不止，战天斗地、不畏艰苦，回望这段前史，最启人沉思的，当是夸姣源于斗争这一朴素逻辑。

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“你想变成夸姣的人吗？期望你首要学会吃得起苦。”的确，夸姣都是斗争出来的。世界技能大赛上的冠军荣光不和，是一群我国技能工人在赛场外的重复操作；世乒赛男团九连冠的前史纪录，源自国手们往常的“魔鬼练习”。实际证明，没有平白无故的成功，只需斗争才干完成愿望，只需斗争的人生才称得上夸姣的人生。

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可是，在斗争的征程中，不免有林林总总的引诱。实际中，一些人没有真实领会“斗争本身就是一种夸姣”，常因汗水过分咸苦、耐不住斗争的孤寂，转而寻找“终南捷径”，成果念歪了经、跑偏了路。有的人违背公序良俗，以出格之举获取眼球；有的人无视商场规则，凡事自私自利；甚至有人不管党纪王法，任意获取不法利益。这些投机取巧的做法，岂能换来真实令人心安的夸姣？

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马克思曾说，“前史招认那些为一起方针劳作因而自个变得崇高的人是巨大人物；经历赞许那些为大大都人带来夸姣的人是最夸姣的人”。斗争是艰苦的，但没有艰苦就难言真实的斗争，也无法收成真实的夸姣；斗争是长时刻的，但测量夸姣的单位不只是时刻，也可所以斗争本身。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”越巨大的作业，越需要艰苦斗争、接续斗争。斗争之旅一般荆棘丛生，而方法略“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，就应当披荆斩棘、攻坚克难，做好斗争究竟的预备。惟其如此，才干真实收成因斗争带来的高兴。

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夸姣难以触手可及，但也不是可望而不可以即。“志之难也，不在胜人，在自胜也。”即便在沙漠戈壁、山崖峭壁等恶劣的气候环境下，只需锲而不舍播撒期望的种子，也能迎来繁花似锦。斗争也是如此。西晋时期的左思为了写作《三都赋》，可说是十年磨一剑。在这时刻，他闭门谢客，不管是家门口、院子中仍是厕所里，都摆放下笔和纸；随时想出一句，就马上记载下来。靠着日拱一卒的耐性，左思凭仗自个斗争终成一代文学名家。每自个地址的境遇和环境都不尽相同，但只需筑牢“咬定青山不放松”的定力、迈出务实行为的脚步，就终能抵达抱负的峰峦。

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有人说，对庄稼而言，“最佳的肥料是农民的影子”。嗅闻夸姣的芳香、采撷夸姣的果实，非付出一番艰苦不可以。新年代是斗争者的年代，葆有“莫向岁月惰寸功”的精气神，咱们就必定能攀过斗争的阶梯，抵达夸姣的对岸。

8.表达当守正，修辞立其诚 石　羚

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在“人人都有麦克风”的年代，一些特性十足的表达方法在网络上层出不穷，折射出年青网民活泼多样的思维观念，与他们求新求变的特征互为表里。但迩来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中再三呈现，其结壮荒诞的文风，却令不少读者感到不适。

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“跪求”“哭晕”本是描述急迫心态和忧哀痛境的网言网语，却变成少量网站、微信公号制造标题的“口头禅”。一款“炫酷”的国产led电电扇出售，“老外纷繁跪求收购联接”；央行公示百行征信的自个征信事务请求，“有人却哭晕在厕所”……假定说这样的标题只是夸大其词，那么，某国遭受金融风暴而“跪求我国伸出援手”等内容则纯属捕风捉影。有网友说：“跪求体”“哭晕体”横空出世，协作“惊天一响”“全球震动”等词语，感触假得不能再假了。

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有些媒体行文结壮，不和是“眼球情结”在作祟。润饰文辞，立异表达无可厚非，但裁剪材料、哗众取宠，则少了一份真挚，也简略助推谣言凶狠。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“推广心态”结成了同盟，所以，一些新闻信息产品变成了囤积居奇的产品，唯“买家”需要亦步亦趋。一朝一夕，无视了多方求证、核对实际的根柢功，不免呈现缝隙；而一旦为了抓眼球不择办法，记载前史、传达价值等媒体责任更无从谈起。

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“文变染乎世情”，一个年代的文风与社会习尚彼此作用。汉初文章质朴流通、经世致用，折射出开通务实的治世容颜；为改变晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动翻开了我国散文的又一顶峰；延安整风时刻，毛泽东需求文章脱节空泛笼统，“代之以新鲜生动的、为我国老群众所脍炙人口的我国个性和我国气度”，全党文风面目一新。而当下，祛除媒体报导里的结壮风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。

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好文风源自好个性，祛除结壮不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者甚至媒体从业者不深化日子，闭门敲键，臆造文章；不掌控情况，标题惊悚，文章空无。把讲故事当作讲鬼话，把脍炙人口平等于耸人听闻，扔掉了脚结壮地的个性，扔掉了守正求真的言辞担任，让公信力和声威性遭到蚕食。

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不管在啥年代，持中守正、移风易俗，都是最重要的文风。一方面，媒体人应变换“声道”，掌控互联网言语，强化互联网思维。这些年，不少干流媒体立异表达语态，《快看呐！这是我的戎衣照》《我国一分钟》等产品灵敏?⑵痢薄ⅰ叭Ψ邸毙矶啵康恼嵌曰チ嬖虻牡鞑椤Ａ硪环矫妫膊灰阎圃爨逋返背纱锕嬖颍つ扛纭Ｓ酶髦终惺秸幸苤诘比恢匾苷媸涤枚琳叩模巧男畔ⅰ⒗硇缘墓勰睢⒄嬷康男醋鳌?br>

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早年，读者恶感“裹脚布”式的陈腔滥调文章和“板着脸说话”的情绪。如今，一些网络媒体又走向了另一个极点，有的热心故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉浸卖萌8卦，失于轻佻。衷耘嗷良文风，需要致使警惕。归根究竟，“修辞立其诚”，内容真实、情感传神、情绪真挚，才是不可以移易的竞赛力。

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9.苔花如米小，也学牡丹开 陈星东

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世界上力气最大的是啥？夏衍在《野草》中写道，是植物的种子。因为不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，可是坚强不平地透到地上上来。而这份力气，正是源于“为着神往阳光”和“达到生之意志”的使命。

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在每自个的心里，都有这样一颗初心的种子。它或如马克思在大学结业论文中说的那样庞大：“假定咱们选择了最能为人类福利而劳作的作业，咱们就不会为它的重负所压倒……咱们的夸姣将归于千百万人”。也可以像毛泽东脱离韶山冲外出肄业时那么勉励：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”。更多的则是“人可生如蚁而美如神”，在日子小事里不忘抱负寻求，在交游奔波中寻找价值完成。这些初心都值得尊敬，因为它们都有一个执着的崇奉充盈着，都有一个斗争的使命服侍着。

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其实，人生的许多斗争，都源自开始的愿望；世界上的许多巨大，都来自不变的寻求。在看似简略的动机里，一般有着开始始的动力和最可贵的坚持，不经意间就会爆宣告惊人的伟力。许多共产党人前仆后继、牺牲奉献，就是因为“为了咱们崇高的抱负，咱们是舍得付出价值的”。许多老一辈科学家深信“回国不需要理由，不回国才需要理由”，打破重重阻挡回国效能，正是因为“改动不了的我国心”。而初心的名贵，就在“愿饱经千帆，归来仍少年”的抱朴如初，就在“苔花如米小，也学牡丹开”的发扬蹈厉，就在“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”的家国情怀。

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哲人有言，“守真志满，逐物意移”。跟着韶光变迁，我们一般会纠结于实际的纷扰，淡忘了正本的寻求。有的人精美利己，把利益当作仅有驱动，只看得见眼前的浮华，却失掉了日子的转义。更有甚者堕落蜕化，与初心各走各路，头撞南墙才后悔不已。尽管生命的高度不是只需一种方法，人生的寻求也不是只需一种方法，但听不到心里的呼喊，就会在趁波逐浪中迷失自个，短少了斗争的支撑，就会在日子的狂涛巨浪里失掉重心。

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“生命的底细，不在表层，而是在极深极深的内里”。给初心斗争的使命，就是给人生斗争的意义，给生命拓宽的空间。要晓得，有一向如一的寻求极致，一般工人也能变成大国工匠；有静静无闻的长时刻据守，普通岗位也能作用特别作业；有要害时刻的挺身而出，身边小事也能闪烁最美的人道光辉。对共产党人而言，永葆不老的初心，也是保证“改造人永久是年青”的诀窍。每一名党员都是年代的播火者、初心的践行者，都担负着“为我国公民谋夸姣，为中华民族谋复兴”的使命。因为，自打从上海石库门 ，就注定这是特别的征程；自从走出西柏坡的那一刻起，就注定“赶考”永久在路上。

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“生命初步的一片刻间就带了斗争来的草，才是坚韧的草”。初心里不只有诗和远方，更有斗争和使命。即便韶光再仓促、人生再无常，每自个都应不忘提示自个：你早年开始的愿望，今日仍是不是你最高的寻求？

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10.绿色是夸姣日子的底色 李斌

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怎样看待生态环境？为啥要推进绿色打开？ “绿色打开是构建高质量现代化经济体系的必定需求，是处置污染疑问的根柢之策。”在全国生态环境维护大会上，领袖需求全部推进绿色打开的铿锵言语，诠释出新年代生态文明缔造的深远意义。当生态价值观润泽每自个心间，当全社会建构起生态文明体系，缔造秀丽我国就有了最深沉的推进力。

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绿色是活力。揆诸人类史，相较数十万年的初始文明、一万年的农业文明，短短两三百年的工业文明创造了史无前例的物质财富，也发生了短时刻难以抵偿的生态伤口。从全球变暖到荒漠化侵袭、废物围城，人类生计环境已面临严肃挟制。实际激烈警醒世人，尊敬天然、维护天然，人类才有将来。坚持生态优先、绿色打开，打开才有根基。生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。完成永续打开，缔造生态文明是仅有的选择。

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绿色是夸姣。在曩昔那个沙尘暴频发的年代，一篇《我把春天弄丢了》的大学生作文，曾引发全国反思。有生态夸姣才有日子夸姣，谁也不愿意守着如山的财富，呼吸的却是雾霾，食用的却是有害物。漫步有公园，举头有蓝天，吃的是无公害，喝的是清洗水，身边有桃红柳绿，城外有青山绿水，在许多人眼里，这些是新年代的“夸姣标配”。领袖特别叮嘱，要把处置杰出世态环境疑问作为民生优先领域，还老群众蓝天白云、繁星闪烁，还给老群众清水绿岸、鱼翔浅底的表象，让老群众吃得定心、住得安心，为老群众留住桃红柳绿田园风光。实真实在的生态文明缔造战略，激起许多人对秀丽我国的决心。

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绿色有价值。生态环境的“价值”，不只是指可以变现的本钱价值、可供花费的运用价值，更有弥足宝贵的生态价值。一亩森林每年吸附数吨粉尘，增氧、固碳均达10吨以上；一座城市滨水公园的生态价值，从周围商业和地产的增值溢价上足见一斑。领袖偏重，绿色生态是最大财富、最大优势、最大品牌。做好治山理水、显山露珠的文章，既能催绿日子空间，也可以丰厚生态资产，为永续打开预留更大可以，创造的是买不来也借不到的绿色财富。

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绿色有文明。从“会当凌绝顶”的宏愿壮志到“江山如此多娇”的精神焕发，从“一蓑烟雨任平生”的淡定沉着到“只留清气满天地”的勇毅无悔，古往今来，大天然从来是典雅精力、安康旨趣的清泉。假定子孙子孙面临的是荒山沙漠、黑臭水体，哪能有祖先那样的情怀和审美。大天然充溢快乐喜爱，好生态无比秀丽，酷爱天然、维护环境、改进生态，人人都有责任。咱们像维护双眼相同维护生态环境，像对待生命相同对待生态环境，留给子孙子孙的将不只是天蓝地绿水清的夸姣家乡、艳丽河山，更有秀丽心灵、秀丽文明。

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“环境就是民生、青山就是秀丽、蓝天也是夸姣。”杰出的生态环境是最公正的公共产品，是最普惠的民生福祉。尽力缔造天蓝地绿水清的夸姣家乡，是每个我国人的愿望。信赖在绿色打开理念指引下，生态杰出的愿望不会悠远，“秀丽我国”的方针前景可期。

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11.“无求”与“有求” 马祖云

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“事能知足心常泰，人到无求品自高”，这副对联许多人高悬自勉，其意在于知足常乐，淡泊名利，修炼品质，涵养身心。

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“全国熙熙，皆为利来；全国攘攘，皆为利往”。名利关于一般人，如同鸟之珍惜茸毛，既难以无视躲避，更难于全然超逸。只需少量贤者，才干轻名利似浮云，重节操如泰山；即便在失落、波折的窘境中，也能笔挺腰杆而不失节气与崇高，达致“无求”之境。

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可是，古往今来，举凡志存高远者，“无求”于名利，却“有求”于大道。虽“不戚戚于贫贱”，但有“安得广厦千万间，大庇全国寒士俱欢颜”的忧民意怀；虽“不汲汲于富有”，但有以全国为己任的国家大义；虽不恋栈于庙堂，但有先全国之忧而忧，后全国之乐而乐的远宏愿向。从“无求”到“有求”，这是一种大格局、大境地。

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唐代柳宗元终身淡泊，对功名无苛求。但他在柳州刺史任上，为民凿百井、释奴婢、办学院、修孔庙、易风俗、兴文明，在民间留下口碑。宋代苏东坡在宦途多次失落中，一向抱着“一蓑烟雨任平生”的旷达，但从不扔掉为民谋福的寻求。在黄州，他移风易俗、解救溺婴，深得人心；在杭州，他疏浚西湖、构筑苏堤，惠及群众；在儋州，他办书院、倡农耕，改进民生。这些古代的清官贤臣，因寻求群众福祉而德音留一方、功业垂青史。

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为我国公民谋夸姣，为中华民族谋复兴，共产党人具有封建清官难以企及的抱负崇奉和精力境地。从“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的王进喜，到“为了小岗村打开，哪怕牺牲自个生命”的沈浩；从“不带私心搞改造，聚精会神为公民”的谷文昌，到“为了变革翻开作业，要杀出一条血路”的袁庚，许多优良干部以“计利当计全国利，求名应求万世名”的改造功名观，为党和公民树立了永存功勋。

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但也应当看到，如今有一些干部在变革攻坚、推进打开中失掉寻求、无所作为，反以“无求”自况。把意志低沉、持禄，视为“淡泊”者有之；把为官普通、毫无建树，视为“超逸”者有之；把怯弱推诿、圆滑逍遥，视为“奔放”亦有之。安于现状而不思前进、安坐官位而不想猛进、安享“俸禄”而不愿奉献，其本质一般是求名不成后的失落、争利不得后的失德、邀功不立后的失志。

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关于每一个领导干部来说，在从政的那天起就应当懂得，共产党的“官场”不是升官发财的名利场，而是为民谋福的斗争场。斗争创业，既要淡泊自个的功名利禄，更要担起公民的福祉重担；既需放下一己的进退去留，更需负起肩上的公权责任。党的十九大描绘了新年代的雄伟规划。时与势，呼喊各级干部有必要胸襟民族复兴的崇奉寻求，以勇于作为、勇于担任的品质书写作业与人生的光辉，让将来的史家以浓墨重彩记下这个年代共产党人从政的壮美华章。

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12.用终身写好一个“恒”字 王艺侨

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在我国书法史上，撒播着“二王”的一段美谈。王羲之“临池学书”，为节约时刻顺手用池水涮笔，成果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王献之磨墨练字，用完了整整18缸水。这些故事，都在阐明一个道理：人生欲有所成，要害是砥砺一颗恒心。

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古往今来，有恒者事竟成。一自个未必具有优良的天资，但假定具有异于常人的执着，“千锤百炼还坚劲”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字写进自个的品质，守得云开见月明，作用特别作业。

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可是实际中，也有一些人贪心闲适、短少意志，一般让作业无疾而终。比方，有的人遇到波折就乱了阵脚，躲避敌对、蛰伏起来；有的人干作业浮在表面，看上去脚结壮地，其实心里根柢就没有平稳的方针；还有的人习气东一榔头西一棒子，做不到一锤接着一锤敲，累积不出实绩。古人说得好，“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，盅暇日曝十日寒。”要做成一件作业，重要的是专心于方针，毫不不坚决、一往无前。心态一旦浮躁，注定难以走出浅尝辄止、兜兜转转的人生迷宫。

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树立恒心，离不开对人生意义的深化省思。“词学宗师”夏承焘专心于词学研讨和教育，以终身之力旁搜远绍、取精用弘，终成现代词学的拓荒者和奠基人。“改造兵士”吴玉章四十年如一日，再苦再难也不忘教育育人，坚持改造、坚持办教育、坚持做功德，造就了一大批各类人才。《吕氏春秋》有言，“不能教者：志气不好，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处。”实际上，不管何种作业或领域，不管是做学问仍是干作业，假使没有积习沉舟的耐性，短少坐得住、沉得下的脾性，都难有经得起时刻查验的成果。

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“书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。”恒心是成功的催化剂，而养恒心最离不开意志和勇气。葆有刚烈的意志，才干在恶劣环境中安如磐石，在乱云飞渡时不忘初心；具有特别的勇气，才干面临惊骇不畏缩、遭受冲击不怯弱，义无反顾地坚持下去。对个别来说，寻求有头有尾、善作善成，就有必要除去急于求成之心，扔掉徜徉犹疑之意，自觉培育勇于正视困难的勇气和不甘落后的志气，用终身写好一个“恒”字。

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鲁迅曾如此点评运动会选手：“优胜者当然可敬，但那尽管落后而仍非跑至结束不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是我国将来的脊柱。”行走在人生之路上，又何尝不是如此？

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13.“走出去尽是好办法” 陈　峰

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一代文豪苏轼，有两桩趣闻常常被人提及。苏轼曾谈论花鸟画家黄筌“观物不审”，说他所画飞鸟“颈足皆展”，实际上，有人却指出飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈。苏轼因而呼吁，正人有必要“务学而好问”，谨防“观物不审”。

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在《书戴嵩画牛》中，苏轼又叙说了一个蜀中杜处士的为难事。杜处士保藏中有一幅是戴嵩画的牛，却被牧童看露马脚：牛争斗时尾巴紧紧地夹在两腿中心，画上的斗牛却翘着尾巴，显着画错了。

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穷理致使其知，反躬以践其实。不管作画仍是干其他作业，都需要做好查询研讨。领袖偏重：“查询研讨是谋事之基、成事之道。”咱们研讨疑问、拟定方针、推开作业，刻舟求剑不可，凭空捏造不可，想入非非更不可，有必要进行全部深化的查询研讨。打好深化底层的根柢功，修好实习问道的必修课，是行之有用的作业办法，更是务实干事的责任担任。

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实际中，“戴嵩画牛”式干部不在少量，习气“纸上得来”、自恃才学过人，俯不下身子、迈不开脚步，忙繁忙碌赶场子、坐在机关拍脑子。“观物不审”式查询也有许多，蜻蜓点水浮在面上、蜻蜓点水飘在空中，心神浮躁不宁、脚印缺泥少土。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”不走出书斋，坐而论道、凭空捏造，必定犯常识性差错。在实践作业中瞎指挥、乱弹琴，到头来徒令底层疲惫和厌烦，徒使群众冲突和讪笑。关于领导干部来说，因为疏于调查、脱离实践构成的差错抉择计划，甚至会贻误一方打开。

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没有查询，就没有讲话权，更没有抉择计划权。苏轼赴密州任上遇到蝗灾，当地官吏无视置之，认为未构成大的灾害，有的甚至说啥“蝗虫飞来，能为民除草”。苏轼并不简略采信，实地查询发现蝗灾损害甚深。怀着“平生五千卷，一字不救饥”的内疚之情，他并没有让救灾作业留步于上奏公函中，而是罗致各地群众灭蝗经历，以身作则带领密州群众消除蝗虫。就这样，蝗灾得到初步控制。苏轼灭蝗的故事充分阐明，一事其时，有必要慎思之、明辨之、笃行之，向群众请教，向实习求解，才干从根柢上避免“观物不审”。

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“窝在单位一团麻，走出去尽是好办法”，一位到底层调研的干部的深化感触，源自一桩生动事例。社区里有一处供老群众文娱的棋牌室，少量吸烟者在打牌时吸烟，社区作业人员多次劝止杯水车薪。召集社区群众共商对策，我们提议，一旦有人吸烟就关门收拾。这一招公然收效，吸烟者知道到不良习气给世人工成困惑，主动提出不再吸烟，社区棋牌室从此新鲜起来。这提示咱们，调研不只需深化田间地头、背街冷巷、工厂车间，更需要洞察一切详察、寻根究底深究、打破砂锅问道。惟其如此，才干把办法研讨透，把身手学到家，把疑问处置好。

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郑板桥画竹，不管枯竹新篁、丛竹单枝，皆有板有眼、有板有眼。有人请教画竹诀窍，他却说：“后园竹十万个，皆吾师也，复何师乎？”以群众为镜、拜群众为师，党员干部定可以从民声中罗致治沉着慧、从民意中查验作业实效，明为官之道、成打开之业、解“赶考”之惑，向年代和公民交上一份合格答卷。

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14.面临引诱定住心神 陈大昊

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北宋名臣范仲淹幼时家贫，日食三餐不继，不得已将米煮成薄粥，待凝集后划成四块，迟早各食其二，留下“断齑划粥”的故事。有同窗见改日子贫穷，赠送了些好饭好菜，但他忧虑自个吃了鱼肉之后，咽不下去粥和咸菜，婉拒不食。后来，范仲淹官至参知政事，仍然据守廉素。晚年，他谆谆劝诫弟子：“老夫平生屡经风云，惟能忍穷，故得免祸。”

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于人生而言，“忍穷”二字，难能可贵。当下，不少人浸染浮躁之气，面临微利之诱而心动，面临五色之惑而目眩，致使为人失度、处事失矩。人生之路，纵有凹凸高低，但行稳才干致远。与其贫穷失落时愿望一夜暴富，苍茫失落时盼一夜成名，功成名就时便忘乎所以，不如涵养“忍穷”心态，坚持发奋状况，练就定下来的心境、沉下去的个性、低下去的谦逊。前史经历标明，不管是成事创业，仍是为官做人，涵养“忍穷”心态尤为重要。

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不少糜烂官员，都有着“贫穷的年少”，经过“斗争的青年”“上升的中年”，究竟却落得个“凄惨的晚年”。他们滑入违法违法的深渊，表面看是对资产的贪婪，实为精力上的贫血，在权力加死后逐步损失初心、丢掉魂灵、迷失自我。他们不是忍耐不了贫穷的困难，而是反抗不住引诱的“糖衣”，遏止不了贪婪的欲火。不能忍穷，“贫”字多一“点”，就会走向“贪”。

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心思动力学里有个“贫穷情结”，特指那些处处都想占小廉价、样样都想占为己有的心思表象。比方，有些人参加博览会，只需是免费的东西，不管自个是不是需要，老是样样都拿；有些人即便在“富起来”之后，也难以消除心思上“受过穷”，反而进行报复性的享受。早年写下千古名句?讨胁停Ａ＝孕量唷钡氖死钌穑云肚罴杩嘤凶派罨母形颍墒欠⒓：笕慈兆由莩蓿烤孤涞酶觥跋魃鹑伲铀锊坏檬恕钡南鲁　Ｓ械拿永梅肿涌吹揭恍┥倘斯煤苌莼叭糖盍Α蔽茨艿肿∫樟Γ把扒笙袼窍嗤娜兆印保荒钪遣欢簦绯跏逞黄话悴荒茏园危徊讲阶呦蜃锒竦纳钤ā?br>

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不管是在物质上仍是精力上，“忍穷”的要害是抱朴守拙。党员干部跟着职务的升官，接见会面临更多的掌声和鲜花、引诱和围猎，能否坚持“不忘初心、方得一向”的清醒、“如临深渊、如履薄冰”的警醒和“正人检身、常若有过”的自省，不贪享成功后的光鲜光彩，不贪心权力不和的名利方位，是避免“成名每在困苦日，败露多因完成自愿时”的要害。

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有句谚语说：?诳写虬茏愿觯陀昧肆酱纬晒Α薄Ｒ蛔愿瞿芊窳嘧月桑钅汛虬艿牡腥耸亲愿觥４泳骄车剿尘常永训匠晒Γ嘉匣岱⑸潘汕阆颍乃忌匣峄孟中槲逼桨玻庵智榭鱿伦罴蚵运鹗Ь韬途选Ｌ饶芤幌蚣岢帧叭糖睢毙奶ⅰ叭绯酢弊纯觯蛭薨苈丁?br>

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15.崇尚英豪才会诞生英豪 李　斌

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乘着电车驶向单位，迎着向阳初步新的功课，向孩子嘴里塞苹果，和爱人悠清漫步……稀松往常的日子情境，很难让人勾连上血与火、汗和泪。亲历抗美援朝烽烟硝烟的作家魏巍，却从往常夸姣中触摸到平缓的来之不易。

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“兄弟，你是不是知道到你是在夸姣之中呢？……请你们知道到这是一种夸姣吧，因为只需你知道到这一点，你才干更深化晓得咱们的兵士执政鲜奋不管身的缘由。”1951年，魏巍宣告《谁是最心爱的人》的通讯文章，叙说了夸姣日子靠血肉之躯铸就的朴素道理，把自愿军短兵相接保家卫国的英勇成果传遍全国。一起也启迪咱们：越是休养生息、夸姣易得，越不要忘掉那些早年奋不管身殉国家之急的英豪和勇士。

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英豪者，国之干，族之魂。“同英豪巨大动机相伴随的，一般是巨大的社会作用”。英豪勇士不只以其坚强抵挡推进了前史前进，更以其坚决崇奉、无畏气势和崇高品质，充分了民族的精力殿堂。透过长征将士，我们惊叹于“人类的精力一旦引发，其威力是无量无尽的”；走近抗战军民，我们感佩于“一寸山河一寸血”；品读改造故事，我们更深化了解，为啥我国“必定有一个可赞许的光亮出路”。回望前史的天空，正是许多先贤英烈，耸立起民族精力的万里河山。关于?亲钚陌娜恕闭庋那笆分剩还苋魏问狈郑勖堑拇鸶床桓糜懈亩?br>

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行程万里，礼赞英豪历来都是最悦耳的乐章。可是社会转型期，总有奇谈怪论制造杂音噪音，混杂世人的前史认知。或是以“复原底腺锇前史揭秘”之名，行误解前史、虚无价值之实；或是以审丑、炫丑为能事，经过诋毁英豪、嘲弄崇高来哗众取宠、从中牟利；或是宣传、美化侵略战争，损害国家庄严，损伤民族豪情。前史观、英豪观歪曲了，轻则精力缺钙、对错倒置，重则思维滑坡、国家溃散。李大钊在100年前就指出，“故前史观者，实为人生的准据，欲得一正确的人生观，必先得一正确的前史观”。先稀有典忘祖，后有祸起萧墙，前史上、世界上不乏这样的事例。

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《旧唐书》里说得好，“但立直标，终无曲影”。崇尚英豪才会诞生英豪，争做英豪才会英豪辈出。党的十8大以来，从各种方法留念英烈、赞誉 、慰劳英模，到健全党和国家功勋荣誉赞誉准则，爱崇英豪、奖励英模已变成一项国家大事。抹黑英豪、虚无前史注定不得人心，这些年各界人士冲击误解前史、恶搞先烈、侮辱英豪的差错言行，让英豪形象更为生动，让大众认知更为深化，浚通了民族的精力血脉。从本年5月1日起，英豪勇士维护法正式施行。以法令方法“布大信于全国”，为全社会唱响新年代见贤思齐、崇尚英豪、争做前锋的正气歌，写入微弱正能量。

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“当高楼大厦在我国大地上遍地树立时，中华民族精力的大厦也大约挺拔耸峙。”不管卫戍悠远当地安靖、耸立抗灾一线，仍是养浩然之气、励宏愿壮志，平缓年代相同需要英豪情怀。民族复兴的要害一程，愈加火急呼喊人才荟萃，愈加需要激荡雄风浩气。没有改造英豪主义作用不了英豪戎行，没有英豪气质描写不出英豪国家。英豪是鲜活的价值观，是无比宝贵的精力富矿。礼赞英豪、学习英豪，高举英豪勇士们传递过来的火把，新年代的英豪史诗将由咱们这一代人书写。

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16.何须“自炫求名” 李慧勇

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据《晋书》载，有一次，晋武帝召见太守胡质之子胡威，问询：我们都说你们父子清凉，究竟谁更清凉？胡威答复：我比不上父亲，因为我父亲的清凉不愿意让别人晓得，而我清凉却只怕别人不晓得。可见，比较于清凉本身，对清凉之名的介意程度，折射出不一样的精力境地。

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人生在世，免不了要跟名利打交道。司马迁在《报任安书》中写道：“立名者，行之极也。”注重名誉，弄理解自个究竟想要得到怎样的评价，不只体现着行为的意义，也有助于激起“托于世，列于正人之林”的高远抱负，究竟以知促行。从这个视点看，名虽“缺乏以尽善”，却可以“策善”。只需知道稳当、正确对待，完全可以让其发扬正能量，变成自我净化、自我完善、自我改造、自我前进的原动力。

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关于求取名利，我们多有谈论，观点纷歧而足。实际中，一般存在两种观念取向。一种归于“低沉”型，专心作业、严于律己，不求名反而得名。从扔掉优胜条件决然回国、创造丰盛科研作用的黄大年，到舍小家顾我们、隐姓埋名30年的黄旭华，他们淡泊名利、勤勉奉献，崇高质量为世人所敬仰。另一种可谓“活泼”型，费尽心计、锱铢必较，为求名而堕入名缰利锁。比方有些干部，习气扮演作秀、长于自我贴金，实践作业没干出啥成效，宣传成果却总能“拉长、吹大、垫高”。两相对照，凹凸立判。

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“求名心切必作伪，求利心重必趋邪”。如同“腹有诗书气自华”，“名”并不是一件可以速成的事。学问、品质、涵养等归纳本质，很大程度上影响着一自个的声名。回望共和国的前史，老一辈改造家不因荣誉隐瞒双眼，“甘全国之淡味，平安国之卑位”。许光达得知自个将被公布大将军衔的消息后，接连三次向军委领导提交“降衔请求”，谦称“对我国改造的奉献微缺乏道”。他对待名利的“让”与“推”，足以阐明美名只会和嘉言懿行相伴，“善修而名自随之”。

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计利当计全国利，求名应求万世名。个别立于六合之间，是汲汲于一时之得失、蝇头之名利，仍是着眼崇高方针、思虑公共利益，最能显示自个的思维情味。杨善洲“只需生命不结束，效能公民不中止”，究竟，“创造资产几个亿，分文不取乐悠悠”的歌谣至今还在云南保山撒播。廖俊波“ 老群众干活、保证群众利益，怎么干都不过火”，成果，当地一位老人在门楣贴上“俊波您好”的横批，以表达对这位办实事的县委书记的感谢之情。时刻不语，却能铭刻实绩与作为。将爱民之情存乎心、为民之责践于行，一自个自会赢得好名声。

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哲人有言，名声是条河，能浮起轻飘、空无的东西，而重实的东西会沉下去。不图虚名、不务虚功，专心实干、结壮斗争，这是年月留给咱们的告诫。

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17.警惕“留心力圈套”何冠军

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不少人领会过这样的小查验：面临同一张人物肖像，有人看到了满脸皱纹的老太太，有人看到的却是正值芳华妙龄的年青姑娘。关凝视点、集合方位不一样，看到的图像竟也存在截然不一样。这种表象，值得思考。

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心思学中有个判别，即“留心力不等于实际”。客观实际是立体、生动的。把实际精确投射到认知，需要阅历“实习、知道、再实习、再知道”的重复进程。换言之，粗浅、片面的调查，简略导向不无缺、不正确的结论。第次世界大战时刻，参战飞机常常被打得浑身弹孔，盟军专门开会研讨如何加以改进。看到机身伤痕最多，大都专家抉择在机身上加厚钢板以维护飞机。与会的一位教授却从全体 ，认为这些飞机能回来恰恰因为机身中弹，反却是那些引擎中弹的飞机都坠毁了，因而最需要维护的是引擎。由此观之，片面经历很简略隐瞒客观实际，一自个一旦坠入“留心力圈套”，则如瞎子摸象，很容易堕入片面主义、经历主义误区。

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实际中，一些人受限于惯常的经历，一般撷取一点、不及其他。比方，寻求打开晚年作业的定见主张，底层单位请来的都是“活泼的晚年人”，成果相应办法就会集在添加文明健身场所和设备等方面，而最困难的失能失智晚年集体，真实需要却难以得到反映。再如，置身信息大爆破的网络年代，有的人只信赖自个情愿看到的内容，用片面臆想替署理性分析，不复原底细、不晓得全貌，忽略了本身留心力之外的丰厚实际。凡此种种，不免让认知发生偏移，无法勾勒出客观实践的全景。

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赫胥黎在谈及科学研讨时说：“实际不因为被无视而不见。”许多时分，我们留心力中的“焦点”，其实只是实际的一个点、一条线、一个面；假定不加区分、囫囵吞枣，就会掉进思维圈套。这就需求咱们增强自省知道，长于跳出认知的捆绑，脱节部分要素的烦扰，从更高的站位运用理性思考疑问。许多事例启示我们，成一己之见易、谋长远之计难，只需视界宏阔、战胜成见，才干掌控本质、洞见规则。

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哲人有言：未经思考的人生不值得过。重视留心力之外的实际，还应提示自个多改换视点，多换位思考。苏轼被贬时并未沉沦，而是寄情日子，具有了“一蓑烟雨任平生”的旷达，在谋福当地群众的实习中，拓宽了人生格局。从这个视点来看，执迷于财富、权力、方位、名声，所看到的世界只是名利的世界；从寻求意义 去调查世界，就能翻开更为广大的大门。

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握着剩下的半杯水，有的人感到焦虑，另一些人却心生旷达。每自个都是自个人生的导演。凡事不拘泥于所见所闻，不囿于成见成见，咱们才干走出留心力圈套，抵达特别的人生境地。

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18.人生因阅览而气候万千 陈 凌

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每到世界读书日，这样一张相片所定格下的前史片刻间总会被人提起：1940年10月22日，英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以逃过，几乎被炸成废墟，墙面倾颓，砖石满地，但有3名男人竟不管敌机刚刚离去，又在没有倒塌的书架前翻捡书本。烽火的严格与读书所展示的不平意志，两比较照，不只给人以激烈的视觉冲击，更给人以耐久的感动。

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或许，也会有人不解：烽火纷飞，还不忘阅览，为的是啥？“许多人被日子的困难浪费得心灵干枯，但有书香润泽的魂灵不会。”不久前，在一家书店里看到的一则读者留言，或答应以作为答复。关于那3名男人而言，阅览绝非是暂时忘掉战乱的“镇定剂”，而是英勇面临实际，让精力再次振奋、让意志打败泪水的办法和途径。

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阅览何以有这样的伟力？一位作家曾指出，阅览实践上会给人以两种收成，一种是经过读书，晓得自个正本不晓得的东西；另一种是经过读书触发反思，晓得自个正本就有的东西，并激活它。前者是常识，后者是才智。越是走在人生的“三岔口”，越是面临困难和选择之时，阅览的力气就越能闪现出来。一自个的尽力一般会让自个有更多的选择，常识让咱们了解每一项选择的意义，而才智还能进一步让人晓得，自个的选择是契合心里的，然后坚决前行的意志。

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人生假定远离了阅览，就等于一间房子没有窗户。曾国藩终身饱览群书，文章笔力雄厚，就连梁启超都称誉他“可以入文苑传”。可是，即便有如此深沉的功底，他仍然认为自个有“三耻”，居第一位的，就是对地舆和算学“毫无所知”。一物不知，便深认为耻，曾国藩们之所以会有如此的知道，就因为他们深化地晓得，读书“能养人精力”。书本并非是点缀门面的饰品，而是精力的养分品。不能与书本独处，只会让人生之路走向狭隘，甚至禁锢心灵；润泽书香，才干让咱们驶向无限广大的海洋，让人生气候万千。

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读书或许并不必定导向外在的成功，但它必定指向内在的足够。这些年，两季《我国诗词大会》的冠军，冷傲了许多人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海为。令人动容的，并不只是是武亦姝2000多首诗词回想量的才情，也不尽是雷海为以外卖小哥身份成功逆袭的特别，更是因为他们身上宣告的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的沉着淡定。这样一份一起的气质，正源于阅览的补养。有句?档煤茫岸潦槎嗔耍菅仗烊桓亩矶嗍狈郑愿隹梢匀衔矶嗫垂氖楸径汲晒垩淘疲桓椿叵耄涫邓侨允乔痹诘模谄世铩⒃谔竿律稀⒃谛亟蟮奈扪模比灰部梢月冻鲈谌兆雍臀淖种小！?br>

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有人认为，读书太多，简略脱离日子。其实否则，读书并不是要逃离这个世界，而是要让人具有平视世界的双眼，阅览本身就是为了非常好地日子。正如哲人所言，“一自个和书本触摸得愈亲近，他便愈加深化地感到日子的共同，因为他的品质复化了，他不只用他自个的双眼调查，而且运用着很猜疑灵的双眼。”既描写丰盈的心里，又给人以丰厚的日子，这恐怕就是阅览之于人生的一起意义。

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19.守望精力经典的天空 欧阳辉

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人类文明的许多星空，一部部经典宛如点点繁星，照亮世界各民族的精力世界，指引我们前行的航程。

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经典承载前史、支撑精力、传承价值、引领将来。关于我国共产党人而言，至高的经典首推马克思主义作品。回想党史，不难发现，97年来，我国共产党之所以可以从无到有、从小到大、从弱到强，一个重要缘由就是把马克思主义当“真经”来念、作“看家身手”来修。

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马克思主义是真理，提示了天然界、人类社会、人类思维打开的广泛规则；马克思主义是办法，提示完事物的本质、内在联络及打开规则，是“巨大的知道东西”，辅导我们调查世界、分析疑问。马克思主义具有显着的实习品质，面向实际，关怀年代，不只尽力于?得魇澜纭保揖×τ凇案亩澜纭保宦砜怂贾饕寰哂猩畛恋墓褚饣常酝瓿晒窠夥拧⑽す窭嫖扒螅酝瓿扇说陌彩识康拇蚩腿死嘟夥盼喝巍Ｂ砜怂贾饕宓纳Γ蠢谒恼胬硇浴⒖蒲浴⑹迪靶院凸裥裕还苣甏绾伪淝ā⒖蒲绾吻敖砜怂贾饕迦匀徽加凶耪胬砗偷酪濉傲礁鲋聘叩恪保仁恰鞍碇衅鸱傻拿ㄍ酚ァ保质恰胺飨泵男奂Α薄Ｕ庖彩瞧渥髌房梢员涑删涞脑涤伞?br>

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学经典、用经典，是咱们党的优良传统。一部《共产党誓词》，毛泽东喜爱读、用心读、重复读，阅览次数跨越100遍，对书中的许多精辟结论几乎万能背下来。1932年4月，赤军进犯漳州时搜集到《反杜林论》《两个战略》《“左派”单纯病》等经典作品，毛泽东如获至珍。长征程中，他患着病、挨着饿，却躺在担架上啃着这几正本之不易的宝物，还不断地圈画。新我国树立后，他不管走到哪里，都带着一批常读的经典作品，少则几本，多则二三十本。更为难能可贵的是他对经典的情绪：“咱们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这自个是啥‘前贤’，而是因为他的理论，在咱们的实习中，在咱们的斗争中，证明晰是对的……咱们需要‘本本’，可是必定要纠正脱离实践情况的本本主义。”正是有了这样的情绪，才有了马克思主义的我国化年代化群众化，有了改造缔造变革作业的不断成功。

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党员干部学习经典，既要读原著、学原文、悟原理，掌控马克思主义原理和贯穿其间的情绪、观念、办法；更要经过学习马克思主义经典作品知道其当今价值和年代意义，透过精力经典看经典精力。“在脑筋里搞缔造”不是一件易事。古人云：“蒙惠者虽知其然，而未必知其所以然也。”怎样学习经典，考量的是一种情绪，根究的是一种办法，寻找的是一种精力。对待马克思主义既不能采纳教条主义的情绪，也不能抱有有用主义的心思。那种削足适履、啥都用马克思主义经典作家的语录来说话，猜浞⒃身实践生搬硬套、试图从经典作品中寻章摘句处置实际疑问的做法，不是马克思主义；那种把马克思主义当作润饰门面的东西，对马克思主义随意裁剪、凭片面臆断任意演绎、为我所取的倾向，也不是马克思主义。

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经典所以谓之经典，不在于文本呈现的修辞绮丽、文字技巧，而在于其包含的思维磁性、理论引力。马克思主义是党和公民作业不断打开的参天大树之根柢，是党员干部拓荒猛进的万里长河之根源。守望精力经典的天空，就能从理性世界的“窟窿”上升到理性世界的“海洋”，找到进入不知道世界的方法，翻开人类社会夸姣的明日。

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20.成功归于勇毅而笃行的人 李 斌

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“夸姣和夸姣将来不会自个呈现，成功归于勇毅而笃行的人。”习近平主席在博鳌亚洲论坛2021年年会开幕式上的这一“金句”，让世人感遭到推进经济全球化谋福世界的我国定力、我国决计，更启示我们思考：夸姣期望在前，如何抵达愿望的对岸？

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审视日子里的胜败得失，不难发现，千重要，万重要，实干最重要；策划难，最初难，实施最难。所以网友总会戏弄：世界上最悠远的间隔，是从“想到”到“得到”之间的间隔，因为两者之间有如千山万壑之远的“做到”。所以马克思主义者总会自警：“哲学家们只是用不一样的方法说明世界，而疑问在于改动世界。”勇毅指向决计，笃行指向行为，勇毅而笃行，兼具了砥砺前行的刚烈意志和脚结壮地的唯物情绪，诠释出斗争以成、圆梦将来的成功密码。

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从40年来的变革翻开巨大进程看，打开因何赋能纾困，立异何以积厚成势，活力怎样源流泉涌，答案可以多种多样，但一个最不能无视的“托举力”就是，我国坚持完成了变革不断顿、翻开不断步。变革翻开深化改动了我国，“这是人类打开史上最激悦耳心的比方”；变革翻开也深化影响了世界，“世界上没有一个角落未曾感遭到它的影响”。为啥我国变革翻开必定成功也必定可以成功？那是因为我国人笃信“社会主义是干出来的”这样的实干哲学，注重“一分安设，九分实施”这样的作用导向，崇尚“敢闯敢试、敢为人先”这样的变革担任。山不垂头，但人能比山高。在我国的变革辞典里，勇毅笃行一向是攻坚克难的法宝。

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“功者难成而易败，时者可贵而易失。”建立异功业，掌控新机缘，纾解新疑问，要害都在于从更高起点上推进变革翻开。习近平主席在博鳌亚洲论坛的主旨讲演之所以引发全球重视，缘由不只在于推出一系列扩展翻开的严峻行动，更在于“从速使之落地，宜早不宜迟，宜快不宜慢”这些体现我国特有实施力、实施力的铿锵言语，带给我们实真实在的决心和期望。新年代是加强我国同世界交融打开的年代，新征程是全部深化变革、进一步走向世界的征程。只需沉下心真抓实干，一步一个脚印地走下去，就没有任何力气可以阻挡我国公民完成愿望的脚步。

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火总向上腾，人要往前走。以世界局势观之，平缓协作、翻开融通、改造立异的三大世界潮流滚滚向前，不可以阻挡更不可以回转。勇毅笃行的姿势，在绚丽凌乱的世界环境下，本身就是弥足宝贵的力气。不畏浮云掌控前史规则，长于拨云见日认清世界大势，以务实变革掌控前史新机缘，以扩展翻开翻开打开新局势，我国定可认为世界平缓打开作出新奉献。

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“若问何花开不败，英豪创业越千秋。”总有躬身前行的力气，汇流成推进人类前史前进的浩荡长河。不驰于幻想，不骛于虚声，勇做只争朝夕的行为者、脚结壮地的实干家，咱们才不会孤负这个新年代。展望将来，中华民族复兴的丰功伟绩必将在实干担傍边铸就，人类命运一起体的夸姣将来必将在勇毅笃行中书写。

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21.清明，重温绿叶与根的情感 盛玉雷

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燕子来时新社，梨花落后清明。伴跟着一树春景、细雨落花，清明节悄可是至。关于许多上班族来说，清明节是一个出外远足、让心灵深呼吸的假期；关于商家来说，经过文明赋能，拓荒更多满足我们等待的旅行产品，事关旅行业转型晋级；而关于心系传统的人来说，清明二字又在心灵深处平添了几分思古怀今的幽微之情……如今的清明节，安设着不一样集体的不怜惜感，一起描写着新年代的文明景象。

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我国人历来讲究慎终追远，清明节之于咱们的意义，在于表达对前辈的思念与感恩，坚持对传统的敬畏与尊敬，然后找到今世人的心灵原乡。在南京码头，首场长江集体公祭如期举办，滔滔江水寄予无尽哀思；在天津一隅，各界人士齐聚角膜捐赠者留念碑前，感触爱心与光亮的能量；在淮安陵园，生态殡葬蔚成习尚，松柏与鲜花相伴逝者安眠……全国各地势式各异的留念活动标明，清明不只是一个节气、一个节日，也是一个节点，用来标示奉献与感恩、逝去与铭记、过往与将来，给我们一个劝慰心灵的机缘，一个静心思考的要害，在思念的进程中抚今追昔，追思生命的意义。

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有人说，清明节是“根的节日”。假定说新年归乡是盛大而盛大的典礼，那么清明祭祖大多就是恬静而深重的典礼。有位台湾媒体人曾共享过一个故事，他的父亲在90多岁高龄时，偶尔得知孙子不晓得从哪里来，便召集家庭三代人严厉其事地劝诫：你们不能忘本啊！对根的神往和眷恋，促进每年清明许多台湾同胞、海外侨民回祖国大陆寻根祭祖。关于中华儿女而言，不管来自何方、去向何处，在一代代人的以身作则里，蕴藏着血浓于水的故园之情；芳草萋萋的清明时节，又何尝不是每一个我国人追溯自个精力源头的寻根时刻？

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“公辞六十载，今夕且当归。”本年清明节前夕，第五批在韩自愿军勇士遗骸归故乡。硝烟已逝，功勋永存。假定咱们从集体认同的视点来进一步了解，清明的深重内在之所以可以沿用不衰，正因为清明节承载了一代又一代我国人对前史的思念、对家国的珍爱。当下，很少量人抹黑恶搞前史的事时有发生，偏重清明时节祭拜英烈，正是对正义的护卫。国家不能没有前史，民族不能没有回想。从勇士留念日到国家公祭日，从留念抗战成功到留念长征成功，（转下页）

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22.“赫赫有功”与“静静无闻”马祖云

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地处祖国西部荒漠间的酒泉卫星发射中心，是我国航天的圣地。50多年来，我国核导弹从这儿腾飞，东方红卫星从这儿升空，神舟飞船从这儿起航。这儿的春风勇士陵园里躺着许多的英灵，他们为祖国和公民树立了赫赫功勋，但其间绝大大都英烈都是静静无闻。

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赫赫有功与静静无闻，看似相悖的逻辑，辉映着崇高的志向寻求与价值方针。建千秋之功、立万世之业，而无自个功名之求。这，就是共产党人对人生观、价值观、名利观的生动诠释。在不少时分，为国建功，需要扔掉一己之名；为民谋福，需要扔掉一己之利；为成大业，需要扔掉一己之荣。在自个与集体、小家与国家的检测面前，他们坚毅地选择了后者。

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赫赫有功是因“隐姓埋名”的斗争。干事创业，谁不希冀鲜花与掌声？攀爬顶峰，谁会扔掉一步之遥的唾手之功？可是，“两弹一星”的功臣们，为了国强民安，义无反顾地扔掉自个功名。当年，留美博士邓稼先归国后，中心组织他做“国家大炮仗”作业时，他毫不犹疑地标明“遵循组织组织！”沉潜在荒漠中静静斗争了数十年，连老婆也不知其去向。闻名核物理学家王淦昌，在国家需要他扔掉自个的研讨方向时，他坚决而深重地誓词：“我愿以身许国！”他化名“王京”，奇妙地“失踪”了17年。这种静静埋名，为的是国家重器的一鸣惊人；这种静静无闻，显示的是牺牲国家利益的民族精魂。这些“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的英豪，正是托举我国梦的民族脊柱。

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赫赫有功是因“计全国利”的忘我。“只需在看透了小我的狭隘与无常今后，才真实会把自个投向更广大更高远的一种人生境地”。计利小我者，只会“汲汲于富有”；计利全国者，才干“眼放漫空得大观”。闻名地球物理学家黄大年，不眷恋剑桥大学顶级教授头衔、花园洋房、私有诊所等显赫名利，“复兴中华，乃我辈之责”的家国情怀，让他决然回归报效祖国。有了赫然作用，领导催他申报院士材料，他一拖再拖；面临国家急需，他却只争朝夕，仅用5年时刻就研宣告西方国家需要20多年才干研宣告的地球深部勘探配备。这种“计利当计全国利”的名利观，正是许多报国者舍自个之利、兴国家之业、求民族之荣的精力火炬。

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赫赫有功是因“春蚕到死”的奉献。举凡世界级、国家级的科学大工程、百年大功业，皆需一代代人的接力斗争，更需自个终身汗水的极力付出。许多报效国家的英才，甘愿终身无名，也要“燃尽生命”。敦煌莫高窟被列入“世界文明遗产”、敦煌遗书被称为近代古文献四大发现之一。可是，这颗世界级的灿烂艺术明珠，凝集了多少代拓荒者、科研者、关照者的终身汗水。他们静静无闻，但永不言悔。?战鹑耸溃啬途蒙钭约昴辆病！蔽颐窃诟写ツ呖咭帐豕灞Φ挠脑渡畲Γ吹降氖俏薇裙憷木π强铡?br>

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清明节降临之际，让咱们深切思念英烈，吊唁那些为国家和民族利益而静静无闻的斗争者、奉献者。新年代是斗争者的年代。为愿望的斗争，或许仍然静静无闻，需要静心奉献，但终将承受前史和公民的问候。

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23.激活熟睡的“文明库存”李 斌

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有些当地声称文明大省，坐拥丰厚的传统文明本钱，为啥打开潜力还不如其他当地？在不久前的一场网络谈论中，有人引申出一个一起的视角：“文明库存”并不等于现成的“财富”，文明本钱怎么用，文明缔造怎么推开，对经济社会打开相同可以会有全局性的影响。

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千金难买好习尚，万金难求好文明。传统文明泱泱数千载，蕴藏数之不尽的哲学思维、人文精力、教化思维、道德理念，名贵价值清楚明晰。明大德、守公德、严私德之于管党治党，推陈出新、与时俱进之于变革立异，义重于利、利不亏义之于商场经济，全国为公、大同世界之于人类命运一起体，无不充溢启迪和教益。“文明会使局势几乎完全纷歧样”，社会科学研讨标明，文明价值观与政治体现、经济绩效之间存在强有力的联络。传承宏扬好传统文明的价值基因，民族复兴便有了无比澎湃的凝集力，国家打开便能获得无比刚烈的意志力。

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文明是“无形的心”，文明缔造却不能无心。汗牛充栋的传统文明，既有优良元素也不乏文明糟粕。或是因为风俗习气的健壮惯性，或是因为包裹上了现代的绮丽外衣，许多日子场景里的落后文明，无形中捆绑了我们迈向现代的脚步。比方，相同是推重礼文明，是推重谦和有礼、好客知礼，仍是推重请客喝酒排坐次、就事送礼找联络，带来的社会容颜相差千里。实际中，从官本位重仕轻商到江湖文明攀交联络，从假中医、假摄生到女德班，从恶俗闹婚到风水迷信，无一不是拿糟粕当宝物，会错了宏扬传统文明的意。假定不能下定决计拨乱横竖、移风易俗，又怎能怪打开的脚步泥足深陷？

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激活价值基因，改写日子实习，把传统文明宝库使用好，还离不创始造性转化、立异性打开。本年全国两会上，当谈到推进村庄文明复兴时，领袖给出了“以社会主义中心价值观为引领，深化发掘优良传统农耕文明包含的思维观念、人文精力、道德标准”的深邃答复。传统不必定落后，乡野不必定粗鄙，要害就在于用好中心价值观的指挥棒，根据新年代的文明需要对传统文明和乡土文明进行扬弃继承、转化立异。

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“没有高度的文明自傲，没有文明的昌盛昌盛，就没有中华民族巨大复兴。”瞭望新征程，文明重塑和文明缔造的需要越来越火急，文明对经济社会打开的托底作用也越来越显着。绘好夸姣日子新规划，完成高质量打开新方针，既要发扬艰苦斗争、结壮肯干的文明品质，也呼喊商场知道、法治精力、立异文明等 文明因子。文明自傲强不强，思维解放够不可，观念改造深不深，敢领习尚之先的气势足缺乏，也会直接影响到我国打开的“向上跃迁”。这充分提示咱们，不管全部深化变革、全部从严治党，仍是缔造现代化经济体系、净化营商环境，抑或培育社会主义中心价值观、施行村庄复兴战略，都应有文明纵沉思考，都应做文明层面方案，都需要培厚文明土壤、添加文明供给。

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从站起来、富起来到强起来，文明承担着比以往愈加剧大的责任和使命。发掘好传统优良文明的富矿，用好 文明的活水，激起文明凝心聚力、成风化人的重要作用，咱们必定可以发年代之先声、开社会之先风、启才智之先河，让文明推进社会改造和国家打开。

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24.画好人生的延伸线 徐南凯

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书法中讲究起笔、行笔和收笔。起笔精彩生动，行笔流通联接，收笔深重饱满方为佳作。人生亦然。关于党员干部而言，若把入党立誓的那一刻，作为“入伍”的起点、人生的起笔，那么，据守誓词、不忘初心，则是画好人生延伸线的元气魂灵。

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杨善洲在任时脚结壮地，勤政为民。退休后，带领我们栽树造林5.6万亩。他大道直行，留下一片绿地，铸就一座丰碑，变成万千党员干部学习的榜样。仇和从政生计前期强力推进变革，变成名噪一时的“政坛明星”，究竟却倒在了糖衣炮弹面前。他留下一世臭名，换来一声叹气，变成党员干部的不和教材。两人起笔类似，都有过人生出彩的“高光时刻”，却收成截然不一样的人生结局，要害就在于杨善洲初心不改，用一世去践行入党誓词，而仇和只是投一时之机，随即拐道进了偏门、走了歧途。

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人活路途上，总会有这样那样的引诱，拉着你违背轨迹。总会有这样那样的应战，阻挡你行进的脚步。特别是掌控必定权力的党

员干部，常变成被“围猎”的目标。这就需求咱们洁净做人、结壮干事，常常对照党章查看自个的言行，沿着正确方向行进，使自个不走弯路、岔道、错路。也要看到，“人非圣贤孰能无过”，人终身中不免会犯下这样那样的差错。犯差错并不可以怕，只需初心不变、方针不移，经过增强自我净化、自我完善、自我改造、自我前进的才能，仍然可以及时校正画偏画歪的延伸线，究竟抵达意图地。

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人生的延伸线，不是只画一天、一月、一年，而是要每天画、月月画、年年画。不是只画一阵子，而是要画一辈子。绵长的作业生计中，会有志足意满、一往无前的顺境，也会有遇到波折、一言难尽的窘境。哲人说：?尘车拿赖率强刂疲骄车拿赖率羌崛汀！辈还芩尘橙允蔷骄常际侨松谋匦蘅危恍璨煌跣模鸥稍谙驶ê驼粕胁黄唬诶Ф俸筒ㄕ壑胁黄嗥嗳唬哂写邮Ю姓酒鹄吹那敖模映晒χ凶叱隼吹耐Ｐ摹！叭杖招校慌虑蚶铮怀３Ｗ觯慌虑蚴隆！辈煌跣模湍茉诟谋洳痪拥哪暝轮校岢纸挪讲欢闲浴盎俺林郏俺林邸钡囊庵荆陧祈旅徒穆飞嫌啦欢喜健?br>

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假定把人生比作充电，只需永不松懈、不断充电，才干坚持电量足够、动力不减。实际中，有的人会因为即将退休，觉得“船到码头车到站”而精力松懈；有的人会因为职务空间的缘由，遇到提升“天花板”而损失动力；有的人会因为一时未获升官，就诉苦组织上没看到自个的成果而繁衍不满。凡此种种，病根在于党性不纯、崇奉缺失。解药就是补足“精力之钙”、铸牢“党性之魂”。面临新年代的“娄山关”“腊子口”，对作业一向坚持等不起、坐不住、定心不下的情绪，才干在深学笃行、沉潜实干中做出无愧于年代的实绩。

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“前史只会眷顾坚决者、猛进者、搏击者，而不会等候犹疑者、松懈者、畏难者。”涵养“不畏浮云遮望眼”的睿智，坚持“永久在路上”的心态，鼓足“一锤接着一锤敲”的干劲，就能画好人生的延伸线，让自个耐久发光发热，显示共产党人的赋性。

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25.让崇奉的力气永撒播 石 羚

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“为救助日本遗孤给日军写信的聂荣臻”“狱中把孩子托交给丈夫前妻弟弟的江姐”……迩来，一档独出机杼的电视节目《信我国》在央视开播。节目中，一位位“信使”展读改造前辈尘封已久的函件，似乎把我们带回到烽火纷飞的年月。函件中裸露的一颗颗忠心赤胆让人震慑，一段段感人故事令观众流泪。

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领袖偏重，要让赤色基因代代相传。一封封函件中传递的赤色故事，用一起的艺术方法回答着这一年代需求。朗读黄继光函件的演员刚上台时，许多年青观众为他拍手喝彩，可是当他读完信后，台下缄默沉静了，许多人早已泪如泉涌。这不和，有着真实的震慑与感动。拆封函件，就是拆封前史。“烽烟连三月，家书抵万金。”彩笺尺素里，流溢着或波涛雄壮、或厚意款款的年代光影。函件里记载了一个民族的往昔，也保存着接近忘却的回想。勿忘前史，不只需铭记史实，更是接近那些鲜活的魂灵；不只需触摸大前史的条理，也要焕宣告英豪作为个另外光辉。“无情未必真好汉，怜子如何不丈夫”，在战争间歇给母亲写信，在临刑前给孩子寄语，英豪不只是品质的丰碑，更闪烁着人道的光辉。

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符号一个年代的，是这一年代我们的广泛崇奉。“我十数年实无一钱，即将来亦如是”的开国功臣，“不建功不下战场”的改造勇士，函件显示了共产党人穿透纸背的崇奉力气，也标示着那个风云激荡的年代。“抱负崇奉就是共产党人精力上的‘钙’”，没有深信不疑的抱负，就难有打破荆棘的意志。本年适逢马克思诞辰200周年，青年马克思在择业时鞠纰下的“为同年代人的完满、为他们的夸姣而作业”的抱负，照亮了他的人生，也照亮了困苦群众的前路，更是共产党人一向砥砺前行的动力。而对照当下少量人，之所以沉溺于小我小利，却了解不了大公忘我、舍生取义，甚至质疑英豪，虚无前史，归根究竟仍是让崇奉迷路了。正因如此，本年全国两会上，多位代表委员都表达了对“精日”等前史虚无主义、有辱国格行为的不满。敬畏前史，尊敬前史，才不会让愿望变形。

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在前史和今日之间架起桥梁，在前辈与青年之间树立枢纽，媒体作为传递干流价值的“信使”，作用不可以或缺。正如一位人大代表所言，媒体不单单是传达者，更是缔造者。这些年，面临媒体产品工业化出产和文娱化风潮，《经典咏撒播》《见字如面》《朗读者》等文明类节目如一股清泉，悦耳肺腑。函件、诗词、成语中蕴藏着我国文明与前史的密码，值得花心思发掘。如何才干掀开前史面纱，让主旋律作品也能变成“爆款ip”？内容为王，一起避免同质；以情悦耳，但纷歧味煽情；科技如虎添翼，但不让声光电轰炸感官；大世人物参加，但不依托“小鲜肉霸屏”……媒体只需制造内容新、情感真、制造精、能量正的作品，将文明自觉化为血脉中的基因，才干让前史对接实际，把“老话”传为美谈，让有意义的事呈现得有意思。

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触摸前史的细节，方能知其深化；“通感”文明的魅力，方能焕发生机。作为前史档案的函件，笔迹或已斑斓，但只需渗透精力的力气，就能激活那些久藏心中的抱负与崇奉。改造年月虽已远去，但只需青年自觉接过前史接力棒，咱们的传统就能历久弥新、价值永传。

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26.让每朵玫瑰都能向阳生长 陈 凌

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1919年10月，由李大钊等人兴办的《少年我国》杂志刊登了一篇文章，作者慨叹，现代女子受压榨“已到极点了”，“凡有醒悟的女子，切不可以再藏名隐姓、含羞怕辱，不敢出来与漆黑实力斗争”。近百年曩昔了，作者的慨叹也跟着时刻齿轮的滚动，变成前史。女人“离不开锅台，上不了讲台，登不上舞台”的情况早已改动，取而代之的，是“妇女能顶半边天”的崇奉与实习。

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不妨把目光转向正在举办的两会。从用一个个“沾着泥土芳香”的方案提案传递群众呼声的女人代表委员，到以细心担任情绪赢得各方礼赞的警花，再到为“抓新闻活鱼”而敬业奔驰的女记者，会场表里，一道道亮丽的“两会风光线”，生动注解着年代的前进、文明水准的前进。

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今日的女人，不只有“男女都相同”的自傲，更有“捉住自个命运”的自觉。上一年的今日，一张相片在世界交际媒体上广为撒播。一个双手叉腰、目光无畏的小女生铜像，被放在华尔街闻名的铜牛雕塑前，小女生脚前刻写着这样的阐明：“晓得女人领导的力气。她创造不一样。”男女对等，并不是要扼杀男女之间的性别差异，而是要让社会理性正视这一差异，并让女人具有同?恰毕嗤幕怠４诱飧鍪拥憧矗嗥⑷绱舜蠓从Φ脑涤桑⒉辉谟谑萑醯呐⒂虢∷兜耐Ａ奖冉险眨钩傻南汾矢泻图ち沂泳醭寤鳎谟谛∨砩纤逑值呐恕白宰鞑僮鳌钡募壑倒郏玫礁嗳说娜贤?br>

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马克思曾深化地指出：“没有女人的酵素就不可以能有巨大的社会改造。”咱们等待玫瑰安适开放，绝不是因为她们的秀丽可以点缀世界，而是因为女人一向是推进社会打开和前进的重要力气。“公民小酒”的“代言人”余留芬，带领群众与贫穷较劲，以“不吝命”的斗争精力完全改动了当地“一年种粮半年饱，有女不嫁岩博郎”的贫穷局势；“只需坚持就必定能走下去”的“斗极女神”王淑芳，用20多年的芳华奉献让更多国人用上了“自个的导航体系”；“宝物回家”公益活动的自愿者夏雪，协助80多个家庭重获团圆……假定把国家打开比方为一部奏鸣曲，那女人的作用，必定是其间不可以或缺的旋律。

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可是，要让每一朵玫瑰都能“自若地”向阳生长，并非易事。就在不久前，世界经济论坛发布了令人喜忧参半的《2021年全球性别间隔陈述》。喜的是，全球性别间隔呈现出缓慢减小趋势，且越来越多的人知道到，改进性别对等情况可带来无量经济盈利；忧的是，女人在经济机缘和政治参加上，仍与?恰庇胁恍〖涓簟３率錾踔谅源薹ǖ夭虏猓勒盏鼻暗姆⒄顾俣龋瓿赏耆哪信缘然剐柙倩?00年。这也从一个旁边面警示咱们，整个社会都需要非常好地倾听女人的声响，注重她们的诉求，保证女同胞的权益。

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梁启超对女人抱有这样的等待，“从常识才能上力求上游，必定与男人立于平等方位”。进入新年代的我国，每一步向前都离不开?恰钡牟渭樱脖热魏问狈侄加雍艉啊8ζ焙汀8胖恰薄４蛩ヂ浜蠊勰詈统鹿婢伤祝嘤畛恋纳缁嵬寥溃瓮晟频淖荚蚋8恰北啬茉谛履甏墓愦笪杼ㄉ希懦龉橛谧愿龅姆蓟?br>

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27.“弱德”之美与“群德”之善 李 斌

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有人主张“该出手时就出手”，有人推重“己所不欲，勿施于人”，如何在“公德”二字面前“做好自个”？不妨先听听这样两种观念：

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一种是“弱德”说。叶嘉莹曾感叹，当今社会上许多人以强者为德，建议抢夺和竞赛，但实践上“弱”才是道德，“我不想从别人那里去争啥，只是把自个持守住了，在任何困难困难中都尽到了自个的责任。”以退为进，何尝不是一种前进？

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一种是“群德”说。梁启超批判古人束身寡过的做法，“合群之德者，以一身关于一群，常肯绌身而就群”。在他看来，短少“群德”是国家式微的一大本源，“今吾我国所以日即式微者，岂有他哉，束身寡过之善士太多，享权力而不尽责任，人人视其所负于群者如无有焉”。以群为德，何尝不是一种才智？

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“弱德”之“弱”，并不代表脆弱无力、怯弱怯弱，而是一种窘境中的据守、火热中的清醒、烦躁中的自我克制。不管以存心养性、修身齐家、旷达处世为代表的传统文明，仍是以遵纪遵法、诚笃守信、奉规守约为代表的现代规则，处处都有“弱德”的影子。

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“群德”之“德”，成之于奉公守法、舍己救人，是一种性格中的大爱、污浊中的娟秀、得失中的无视。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的报国之心，“挽将天上银河水，散作甘霖润神州”的为民之情，“正人成人之美，不成人之恶”的修身之要，体现的都是“群德”。

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“弱德”之于道德缔造，要害在先善其身。从广场舞扰民、远光灯闯祸，到闯红灯、乱插队，日子中的道德窘境，许多都是由过多注重自个忽略别人致使的。“弱德”的价值就在于，偏重行使权力、主张诉求应有鸿沟知道，不以自个行为打扰别人权力，不因自我存在阻止别人安适。“弱德”不是无为，而是内向修身有所为，外向克己有所不为，达到的是群己权界的和而不一样。

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“群德”之于道德缔造，要害在相善其群。见摔不扶、临危不救，乱砍滥伐、污染环境，公地凄惨剧、森林规则，道德之所以会?印保叭旱隆辈徽檬侵匾驹础Ｃ挥腥丝伤杂胧牢拚墓碌海笆虏还丶海吒吖移稹蓖聘呷思时厩罢逯辉谖迕字凇敝率沟托爬刀龋案魅俗陨徘把鼙鹑送呱纤奔泳绲赖吕淇幔巳思宀晃晒厥侨巳巳ㄒ媸芩稹？缭阶愿觥⒐鼗彻玻缭剿揭妗⒒の兰澹叭旱隆彼芯俚模前ㄗ晕胰ㄒ嬖谀诘墓怖妗⒁黄鸶ｌ怼Ｏ嘟稀叭醯隆保叭旱隆逼叵蛏贫⒓甯椅锏降氖枪嬷诶暮秃瞎步?br>

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现代化的物质，离不开现代化的精力的灌溉。我国大踏步走入现代社会，人际交游的“公场域”愈加广泛，同享经济、网络日子等“重生带”不断延伸，“没有啥事能比获得安适愈加夸姣”；与此一起，“共在”的凸显，权力的交错，利益的博弈，也让咱们愈发知道到，“没有啥事比学会运用安适愈加困难”。“弱德”与“群德”，一个杰出主动修身一个杰出主动为善，一个各美其美一个美美与共，两方面联系起来，必定能奏出最美的文明和声。

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28.以立异之光照亮“裂缝” 刘根生

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有人说：“万物皆有裂缝，那是光照进来的当地。”新事物诞生时难言完满，拥抱“裂缝”，变痛点为亮点，才干赢得成功和前进。

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所谓“裂缝”，常常体现为某种缺陷，但这样的缺陷不会是永久不变的。因发射时枪口跳动高低大、影响射击精度，驳壳枪面世后曾长时刻遇冷。可是，经过平放射击，枪口跳动对精度影响小了，连发时恰当于小型冲击枪，特别合适游击战。因录音技能不老到、前期的唱片容量只需5分钟，开发有声读物项目一度遭到对立。可是，面临商场需要，密纹唱片完成技能打破，放音时刻大幅延伸。今日，智能手机已趋广泛，有声读物资品日新月异。我们不断用立异之光照亮“裂缝”，踩着成功的阶梯步步上行。

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拥抱“裂缝”，意味着要敢闯敢试，不可以万事俱备再付诸行为。“我国天眼”想象提出时，重重困难令人感触“不可以能结束”。但历时22年，难关逐个被攻破，“大国重器”总算落地。廖俊波在福建省政和县任县委书记时说：“认准的事，背着石头上山也要干！”靠变革优化环境，在破解难题中走特征化路子，他带领我们把县域经济从省末位变成增加速度“省十佳”，印证了“弱鸟可望先飞，至贫可以先富”。俗?担Ｌ液贸允髂言浴Ｊ导手っ鳎爻烧呙挥谐雎罚晟娇凡庞衅谕?br>

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数学家陈省身曾给中科大少年班题词：“不要考100分！”因为次次考100分需要连细枝末节都重复练习，哪有精力思考和探究？由此既要尽力学习，又要避免“满分丢掉”。这也启示我们，无“裂缝”未必好。实际中，有的人面临作用评定，扔掉“有缺陷的打破”，选择“普通的完满”；有的人罹患变革推迟症，不保证满有掌控，就不敢先行先试。季文子三思然后走，子闻之曰：“再，斯可矣。”孔子并非否定多思，而是提示人莫因患得患失走向思而不可。“万物皆有裂缝”，不断定要素随时可以呈现。纠结于完满主义、坐等万事俱备，只会错失探究发现的惊喜。

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立异可分为两类：一是“从0到1”，一是“从1到1个亿”。前者是原发性立异，归于笔直前进；后者是移风易俗式立异，归于水平前进。完成科技领跑，需要更多的“从0到1”。而进程中充溢“裂缝”，一般是“从0到1”的显着特征。宁要“有缺陷的打破”，不要“普通的完满”，立异之光才会照亮一处处“裂缝”。进而言之，探究在前、总结在后，先行先试、以立促破，也是变革深水区的常态。瞄准“裂缝”久久为功，变革盈利才干充分隔释。

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“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”成功不等于老到，结束不等于完满，“夸姣”永无止境。新敌对如同“裂缝”，既照耀着缺憾、缺乏，更孕育着期望、机缘。一次次用立异之光照亮“裂缝”，一次次在新起点上跨越自个，前行的路途自会越走越广大。

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29.守之以谦，行之以实 陈思炳

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鲁迅终身谦善稳重。刘半农曾提议他参评诺贝尔奖，他却说自个不配，“还欠尽力”；我们推重他的作品，他却认为那只是“不时随风而逝”的“许多小小的想头和言语”；他不写自传，也不热心于别人为他作传，因为他觉得自个终身和普通……他翻开胸襟和读者交流思维情感，洞悉社会也深化分析自个。在自我贬低压制与反思中，他的形象却高傲自负起来。

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托尔斯泰曾说：一自个就如同一个分数，他的实践才干比如分子，而他对自个的估量比如分母，分母越大，则分数的值越小。调查作用斐然之人，的确大多如此。牛顿曾树立起一座雄伟的经典力学大厦，但他并不因而自矜，反而将作用归因于“站在巨人的肩膀上”；杨绛是著论理专家、作家，但她在《杨绛全集》的自序中，谦称“我不是专业作家；文集里的悉数作品都是随遇而作。我只是一个业余作者”。才干杰出却不恃才傲物，反而在自谦中矢志前进自我，这或许正是其人生分数值不断增大的内在缘由。

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“器虚则受，实则不受”。谦逊之人一般能知道到本身缺乏，乐于承受新思维新常识。骄矜之人则妄自负大，或因自我感触杰出而傲视悉数，或因获得细小成果而满足洋洋。殊不知，关于“墙角的花”来说，“你顾影自怜时，六合便小了”。实际中有一些人，发了几篇文就自称“闻名作家”，演了几场戏就自称“明星演员”，所以初步好体面、搭架子，在自诩骄傲自傲中逐步失掉了前行的才能。特别需要留心的是，一些标榜着“公仆”身份的人，假定也对自个有着不真实际的认知，甚至经过各种办法，为自个罩上“优良”的外衣，其负面影响只会更甚。把自个看得很高，把别人看得很低，究竟只会在绮丽包装、大吹大擂中把分母无限增大，使自个的分数值愈变愈小，甚至变成别人眼里“轻于鸿毛”的人。

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自谦渺小者未必渺小，把自个放得很低，别人一般把他看得很重。《彭总在中南海》一书中曾叙说过这样一件事：一天，彭德怀看到巴金在一篇文章中描绘他“像长者对子弟说话”，坐卧不安，所以给他写信道：“我是一个很渺小的人，把我写得太大了一些，使我有些惧怕！”全国优良县委书记廖俊波曾面临女儿的疑问：“父亲，你是拿口镇最大的人吗？”他答复：“不，父亲是全镇最小的人，因为父亲是为全镇人效能的。”视自个为“渺小的人”，体现了质朴谦逊的性格品质，照耀出“公民大如天”的敬民知道。实际证明，谁把公民看得最大、把自个看得最小，谁在公民意中的分量就“重如泰山”。

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有人说，人的真实巨大之处，就在于他可以知道到自个的渺小。不管处于怎样的境遇、不管获得何种的成果，假使能一向守之以让、守之以法、守之以谦，一自个才干为自个的生长创造更多的可以性，作用更有价值、更有境地的人生。

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30.涵养几分静气 宋 威

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一则故事，读来耐人寻味。父亲丢了一块表，诉苦着四处寻找，可怎么也找不到；等他出去后，儿子悄然进屋，纷歧会儿就找到了。父亲极猎奇，儿子则答复：我就恬静地坐着，听到滴答滴答的声响，表就找到了。

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这就是“心静”的力气。“静然后能安，安然后能虑，虑然后能得”。一事其时，烦恼诉苦杯水车薪，烦躁严峻也杯水车薪，唯有稳住阵脚、静下心来、凝思细思，方能寻找处置之道。诸葛亮在《诫子书》中一语点破“静”的重要，“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非恬静无致使远”。据守心里的恬静，坚持清醒的脑筋，才干见六合之精微，察万物之规则。那么，“静心功夫”从何处得来？

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“不发奋，则心日颓靡；不检核，则心日恣肆。”涵养静心功夫，离不开严肃的自律。毛泽东同志在湖南一师肄业时，特意到最喧闹的当地读书，意图就是训练意志，让自个可以胸襟静气，心绪不受外界所扰。为了让自个恬静下来，有人给自个定下“默坐”的“日课”，坚持每天独坐两小时，总算改掉了身上浮躁的缺陷。严肃的自律，助人逐步养成恬静、专注的心态，让人虽满足而不失色、处困顿而不沉沦、临引诱而不摇晃，也因静而明志，因静而生慧。

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有人说，每临大事有静气。大事其时的静心功夫，一般得益于困难困难的历练。苏轼《书舟中作字》记载，一次搭船途中，滩险舟危，舟中士子面色苍白，仅有他“作字不少衰”。这份沉着盖因其“更变亦多矣”，所以能临事不惧，处变不惊。可见，不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼，就能将心里打磨得老到旷达，沉稳有定力，不再拘泥于一时一事的得失；多阅历几番雨疏风骤的洗礼，耐得几回兴衰荣辱的打磨，就能在大事降临之时，气定神闲、镇定镇定，抵达“不以物喜，不以己悲”的境地。

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读书以养性，书画以养心。“静心功夫”，还可从读书中来。孤寂忧虑时读一阙《定风云》，心会变得旷达豁亮；冤枉不平常读一卷《宽恕的哲学》，能收成“既忍且耐”的才智。身处低谷之时，从书中罗致前行的力气，纵使“山重水复”也终将迎来“穷途末路”；满足之时，常常读书以自省，也才干“不忘初心，方得一向”。端起沉甸甸的书本，走进书中的世界，浮躁之气便能清洗一空，一朝一夕，天然能寻得“此心安处”。

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古人云：“人心多从动处失真。若一念不生，澄然默坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而怅然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。”涵养几分静气，绝非死气沉沉，而是多一些沉潜、少一些浮躁，多一些沉着不迫、少一些跋前疐后。“静心”的功夫，助人视野开阔，胸襟旷达，挺过如磐风雨，包容万千气候，寻得生命真理。

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31.人生需要一块“磨刀石” 马祖云

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他在前期的从戎生计中，曾先下一任过滇军少将旅长、云南陆军宪兵司令官等许多要职。十月改造一声炮响，让他点着了寻求改造真理的心灯，1922年7月，他决然辞去昆明差人厅长官职、回绝拟任川军师长的聘请，急赴上海央求入党。被回绝后，他又远渡重洋转赴欧洲，在柏林求见了周恩来，并翻开心扉陈述自个跟从共产党的曲折阅历和牺牲我国改造的激烈期望。总算，经张申府、周恩来介绍，完成了人生夙愿。

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这，就是老一辈改造家朱德的一段入党传奇。朱德同志在凄风苦雨的漆黑年代，何以能扔掉高官厚禄而坚持不懈地跟从我国共产党？提究竟，是寻求抱负崇奉使然。有了抱负崇奉，就有了对价值的坚决、对作业的据守、对磨难的坚忍。哲人说，假使把砥砺猛进的人生比作一把刀，那么崇奉就是一块磨刀石。用好这块磨刀石，能让人的思维刀锋遇风雨而不锈蚀，令人在苍茫中看到期望、于窘境中逆势而上。

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崇奉能磨出寻求的执着。人生之路凹凸不平，特别是从事一项困难的作业，一般机缘与暗礁并存，光亮与昏暗同在。心灯不灭，才干“不畏浮云遮望眼”；坚决决心，才干“咬定青山不放松”。当年，闽东苏区沦亡后，改造部队分隔，曾志“尝尽了失群孤雁的苦楚苦辣”，但凭着对党和改造作业的忠贞崇奉，她历时20个月艰苦“寻党”，总算从头“投进了党的温暖怀有”。回溯前史，正是葆有对崇奉的执着，许多共产党人面临刀山火海而不害怕、遭受高低险境而不畏缩，究竟完成了改造抱负。

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崇奉能磨出意志的坚忍。干事创业，不免遭受波折与失落。面临窘境，假定失掉决心与期望，必定意志颓废、一蹶不振；假使崇奉如磐、不畏“山重水复”，终能迎来“穷途末路”。上世纪80年代，军转干部任正非在运营中上圈套200万元巨款，又接连遭到免除、离婚、负债等沉重冲击。凭着坚强的意志，这个堕入绝地的中年汉子集资2.1万元发家，经过20多年打拼，竟把小公司打造变成位居世界500强的名牌公司。这样的光辉作用虽属个例，但那种直面冲击而不退避的坚忍、行进受阻而不言弃的笃定，却照耀着创业的真理。崇奉磨炼意志、意志支撑坚忍、坚忍助力生长，这又何尝不是悉数作业的成功之道？

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崇奉能磨出“跨过”的奇特。人生就像一场跨过一道道妨碍的长间隔跑，奔驰中，很可以领会外颠仆，但只需崇奉不垮，就能从颠仆中从头 ，朝着结束持续奔驰。闻名音乐家贝多芬没有被不期而至的失聪击垮，而是用“感触”“触觉”去坚强跨过生命缺陷，创造出浪漫主义音乐的奇迹。在战争中失明的“一级战争英豪”史光柱，没有洼陷于绝望，而是以惊人意志面临日子、学习盲文、上大学听课，笔耕不辍，21次摘取鲁迅文学奖等国家级文艺荣誉。实际证明，崇奉能孕育重生，引领生命创造传奇。

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有人说，成功的路上不会拥堵，因为能把拦路虎当作垫脚石的人并不多。只需有崇奉这块磨刀石，人生的刀刃必能堵截前行中的悉数艰险。

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32.以“拙诚”赢“百巧” 郝启荣

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“宁为世人笑其拙，勿为正人病其巧。”实际日子中，一个质真诚诚的人，因为人处世厚道可靠，一般简略获取信赖；常常自作聪明的人，机关算尽、处处讨巧，却令人感触圆俗奸滑，不能不防。

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为人，贵在朴讷诚笃。《韩非子》记载，魏文侯与守山的人约好了打猎时刻，临 前刮起劲风，遭随从劝止。文侯说：“不可以。以疾风之故而失期，吾不为也。”所以他亲自驾车前去，奉告守山之人作罢。守诚，是做人之根柢，干事的条件。翻阅史书，晏子为何能被齐景公委以重担？周勃何以被汉高祖托付大事？一个“诚”字，正是其间的要害要素。对自个来说，诚信重千钧，因拙诚赢得的公信力与感化力，不只能感染人、感悦耳，更是一笔名贵的人生财富。

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与拙诚对应的是“百巧”。这种行为，看似精明、实则愚笨，常常聪明反被聪明误。三国时，李康在《运命论》中专为巧伪的滑头画过群像：“俯仰尊贵之颜，逶迤势利之间；意无对错，赞之如流；言无可否，应之如响。”投机取巧之人，多长于使用甜言甘言来苦心追求，煞费苦心追求私益。《郁离子》记载，越国商人虞孚在吴国卖漆，正本可以稳获厚利，但他悄然掺假致使漆料蜕变，成果弄巧成拙、诺言扫地，究竟沦为乞丐。可见，“取巧”实则“巧取”，尽管占了一时的廉价，但失掉的却是世人的信赖。

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实际中，据守拙诚，殊为不易。在咱们身边，有些人尽管在道理上很理解，但行为上仍是喜巧厌拙、外诚内滑。有的当?嫒恕保阎页虾暗蒙较欤硖毙攀牡┑缓屠锢锶炊槁渫苫敝辽硐萼蜞簦挥械脑谧饕抵忻纳掀巯隆⑿槎嗍瞪佟⒘矫嫒叮刃挠谧霰砻嫖恼隆⒏阏üこ獭⑼媸钟蜗贰氨ā碧唷ⅰ叭ㄊ酢碧睢⒐取鞍啊保浔局噬鲜浅闲湃狈Γ躺偈蹈捎氲Ｈ尉ΑＦ涑晒仓荒苁茄诙亮濉⑹实闷浞础?br>

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没有诚信，人生的高楼便会地基不稳，作业的巅峰也只能少纵即逝。做人如此，为官从政更是如此。讲诚信，历来是共产党人的优良个性。刘少奇在《论共产党员的涵养》中说：“咱们无产阶层改造家忠诚纯真，不能诈骗自个，不能诈骗公民，也不能诈骗古人。这是咱们共产党员的一大特征，也是一大利益。”杨善洲遵从“给家乡办一两件事”的承诺，退休第三天就走进大山，绿了荒岭，也造就了一片精力绿地；黄大发建议乡民修渠，“修不通，我拿命来换”，绝壁中凿通一道“天渠”。大道至简，与其热心搞花活、玩心计，不如静心干事，以徙木立信的拙诚、愚公移山的干劲战胜困难、创造奇迹。

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周恩来同志说过，世界上最聪明的人是最厚道的人，因为只需厚道人才干经得起实际和前史的检测。自觉做厚道人而不是“老到人”，讲究一就是一、二就是二，一自个才干把干事的原则内化为做人的原则，作用真实的自个。????