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445汉语世界教育基础——《我国文明要略》第8~9章
01.
科举准则
1.我国的封建社会很注重教育，体如今：杰出教师的崇高方位，建议全社会尊师；偏重读书的崇高方位，引导全社会敬学。
2.“教”是领会字，意思是一手拿一根棍棒打一个孩子，孩子的头上还有被打的两个记号， 阐明其原意是以棍棒训子，其遵从老一辈的意志。“育” 是形声字，它的篆书字形是个倒置的“子” 字，古人认为倒置之子即不顺之子，也即不孝之子，以骨血之情感染、教训不顺之子谓之“育”。由此可见， “教育”二字的古意就是培育人的杰出道德，当然，培育的办法离不开棍棒方针。
3.最早把“教育” 连起来用的是孟子。《孟子·尽心篇》:“得全国英才而教育之。”
4.荀子在《礼论》中进一步杰出了教师的方位和作用，把六合、先租、君师三者相提并论，认为君师是打点国家的根柢，因而他说：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”
5.韩愈又在《师说》里具体地加以论说，指出教师的作用在于“传道、授业、解惑”，偏重只需有常识和真理存在也就有教师的存在。
6.旧时的学校在建校或开学之初，都要举办“释菜”、“释奠”之礼以祭祀先师先圣。“释菜” ，即只供奉蔬菜，礼比照轻；“释奠”，还供奉牲牢布帛，礼比照重。不管哪一种，都标明“为学，尊师在前”。
7.我国古代文明的两大特征：重农和重教。旧年代的广大读书人尽管经济情况都不太好，被我们称为“穷秀才”，但在知书达理这一点上，广泛遭到我们的尊敬。而封建国家也以科举为办法，以高官厚禄为钓饵，招引一有些读书人参加政治，也在很大程度上影响了敬学的文明心态。
8.在初始社会，教育与出产劳作相共同，没有必定的组织方法，也没有特定的教育场所和教育准则。进入奴隶社会后，因为出产力的打开和社会分工的扩展，呈现了专门从事脑力劳作的常识分子，向奴隶主贵族子弟单独教授礼乐和御射，教育初步从出产劳作中别离出来，而且被奴隶主贵族所独占，构成了奴隶社会的教育。据文字记载闪现，我国在夏代现已有了正式的学校，庠、序、学、校都是那时学校的称号。但有文物佐证的学校，迄今所知最早的年代是在商代。殷商学校的称号有庠、序、学、瞽宗等。从文献记载看，大约庠、序归于教育布衣子弟的乡学，学则归于培育贵族子弟的国学，而瞽宗则可所以学习祭礼的学校。
9.西周的学校分为国学和乡学两种。国学是中心树立的学校，有大学和大学之分。大学设在王宫南边左面，大学则设在国都的南郊。周皇帝的学校叫辟雍，诸侯国的大学叫泮宫。其时的教育内容因国学和乡学而有所不一样。以国学而论，包括了德、行、艺、仪四个方面，具体内容则为六艺：礼（规章准则）、乐（音乐舞蹈）、射（射箭）、御（骑马驾车）、书（前史）、数（数学）等，大学以诗、书、礼、乐为要点，大学则以书、数为要点。施行教育的意图如《礼记·大学》所说：“大学之道，在清楚德，在亲民，在止于至善。”即培育道德崇高、酷爱公民对公民有利的人。
10.商周两代的学校教育， 都是由国家来打点的，即古书中说的“学在官府” ，这是因为只需奴隶主贵族及其子弟才干入学受教育。春秋时期发生了私学。最早的私学创建者是孔子。他的儒学注重诗、书、礼、乐，一起注重言、德、政、文等才干的培育。其时与儒学并称两大显学的是墨学。孔子今后，官学和私学偏重，构成了我国古代教育的双轨制。
11.战国时齐宣王曾在国都树立稷下学宫，设有祭酒等领导人员。荀子就曾担任这个职位，他所作的《劝学篇》，称得上是我国最早的教育学论文。
12.封建准则树立今后，为了培育控制阶层所需要的人才，国家采纳“内法外儒”的文教方针，活泼兴办学校，招纳士子们就读。汉代的学校也分为官学和私学两类，而以官学为最兴隆。官学中有中心政府主办的太学和鸿京都学，也有当地政府主办的郡国学和校、庠、序等。我国前史上正式树立的第一所大学是始于汉武帝时的太学，以五经博士为教练。鸿京都学是汉灵帝于光和元年树立的一所专科性质的学校，在校首要学习辞赋书画，类似 今日的文明艺术学院。汉代的当地官学也有一个打开进程 ，汉武帝时只需郡国学，即郡与国的当地官学。直到汉平帝元始三年才清楚规则：郡国设学，县邑设校，乡设庠，聚（天然村）设序。
13.魏晋南北朝时，晋武帝在太学之外，另设国子学。国子学只收五品以上官员弟子入学，太学则变成六品以下官员子弟的学校，这是晋代门阀准则的必定成果。北齐时，改国子学为国子寺，设博士、助教等训教国子。南朝的宋文帝立儒学、形而上学、史学、文学四馆，恰当于大学部下的四个系科。
14.隋唐时共同全国，加强了对学校教育的控制。隋文帝为了复兴学校教育，以国子寺总辖国子学、太学、四门学等。隋炀帝时又改国子寺为国子监，这样，国子监的功能便恰当于后来的教育部。
15.唐代仅中心树立的学校就分为直系和旁系两类，通称为“六学二馆”。六学归于直系，由国子监共同领导，它们是国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，其我国子学、太学、四门学归于大学性质，律学、书学、算学归于专门学院性质。二馆归于旁系，都是大学性质，即弘文馆和崇文馆。弘文馆归门下省统辖，崇文馆直归太子东宫统辖，二馆学生资历高于国子学，仅限皇亲国戚及三品以上官员子弟入学。旁系学校除二馆以外，还有太医署统辖的医学、秘书省打点的大学（二馆的预备学校）。直系除六学外，还有祠部打点的崇形而上学（学习老子、庄子等）。
唐代明文规则，学生要向教师行“束”之礼，所谓束，就是学生与教师初度碰头时敬奉的礼物。唐代六学中，有不少外国留学生就读，如新罗、百济、高丽、日本等国，其间以日本学生最多，对中日两国间的文明交流起了无量作用。

1.国子监开始只是打点教育的行政机关，后来在打开演化中与国子学合一，到明代已替代国子学，变成兼有行政机关和最高 两种性质的东西。到清代又替代太学，变成国家仅有的最高 ，但其职权已大大减小，不再是教育行政领导机关。国子监的最高领导人为祭酒，习气上称作国子祭酒，一般都由学问广博、声威较高的儒家专家担任。北京国子监的第一任祭酒是元代著论理专家姚燧。国子监的副职是司业，协助祭酒打点全监事务，类似今日的常务副校长。司业以下为监丞，坐绳愆厅作业；典簿，坐典簿厅作业；典籍，坐典籍厅作业，类似今日的大学图书馆馆长，清代闻名史学家章学诚曾任此职。博士和助教，担任说明经义，他们就恰当于今日的大学教师和讲师。入国子监学习的人叫监生。外国留学生在监就读，称为“夷生”。
2.监生们学习的首要课程是程朱学派注释的《四书》《五经》以及《资治通鉴》等，陈腔滥调文是必修课程。
3.封建社会规则的“左庙右学”中“庙指的是孔庙，学指的是国子监。
4.书院是从古代的精舍、精庐、学馆打开而来的。最早呈现的书院是唐贞观九年遂宁人张九宗树立的书院，但只是一个私家读书治学的机构。见于史书记载的书院是唐开元六年的丽正修书院，开元十三年树立的集贤殿书院，均设于宫中，用于收拾和校勘国家藏书。大约到唐代中晚期， 一些私家书院才初步教授生徒，引发了教育书院的诞生。
5.宋初四大书院有：湖南衡阳市的石鼓书院、湖南长沙市的岳麓书院、河南商丘市的睢阳书院（应天府书院）、江西庐山的白鹿洞书院；或许说有河南登封市的嵩阳书院（太室书院）而无石鼓书院。史书记载的宋初大书院有六个，别离是石鼓书院、嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院、茅山书院（江苏句容市），都因得到皇帝的“御赐”而名扬全国。
6.南宋四大书院指张栻掌管的岳麓书院、朱熹掌管的白鹿洞书院、吕祖谦掌管的丽泽书院、陆九渊掌管的象山书院。此外闻名的书院还有江西省铅山县的鹅湖书院，即鹅湖之会地址地；江西省吉安市的白鹭洲书院，文天祥曾就学于此；福建省尤溪县的南溪书院等。（朱熹的出世地和少年读书之处）
7.第一个无缺体系的书院学规是由朱熹拟定的《白鹿洞学规》。
8.教育书院的呈现和鼓起是在宋代初年。
9.书院的根柢教材是?氖槲寰保罡叩Ｈ稳耸巧匠ぃǘ粗鳎?br>
10.书院在教育方面最大的特征，是朱熹创建的“讲会准则”，即学术争辩准则。
11.古代的家庭教育最闻名的比方是孟母三迁。从文献记载看，我国古代的家庭教育最早应当始于西周。趋庭是古代承受父教的近义词，出自《论语·季氏篇》
12.南北朝末年和隋代初年，颜之推搜集历代家教典故，联系自个的家教实习，写成《颜氏家训》二十篇，是我国最早的一部家庭教育专著。明清今后，家训更为盛行，最有代表性的作品是清代朱柏庐的《治家格言》。
13.旧时家庭教育的启蒙教材是“三百千”，指《三字经》、《百家姓》、《千字文》，此外还有明代程登吉编写的《幼学琼林》。
14.汉代今后，因为儒学的特别方位和影响，封建士大夫家庭以及一般家庭，都以如今的诗礼之教作为家庭教育的根柢内容；把忠、孝、节、义作为家庭教育的根柢需求，封建的家庭教育由此而逐步标准化。
15.在办学方法上可分红三种情况：（一）有钱人聘请教师在家教读子弟，称为“教馆”或“坐馆”；（二）教师在家设馆教授生徒称为“家塾” 或?桔印保唬ㄈ┑钡爻銮盖虢淌υ诠灿贸∷韫萁淌谇迤蹲拥艹莆耙逖А被颉耙遨印薄Ｕ馊舟友В勖窃谖难ё髌泛陀笆幼髌分卸技Ｂ逞赶壬缒甓潦榈摹叭妒槲荨保凸橛谒桔印?br>
“云对雨，雪对风，晚照对晴空”出自《声律启蒙》。
02.
科举准则
1.科举准则是我国前史上连续时刻最长的准则之一。它与古代的教育准则和官吏准则（俗称官制）构成封建社会三位一体的人才准则。教育用于培育人才，科举用于选拔人才，官制用于运用人才，而以科举为中心环节。
2.我国古代的治国之道，首要依托两条：一是尊贤，二是选士。“贤”是指 德有才干的人；“士”是指有才智有才调的人。所以两条实践上是一条：选用人才。
3.在春秋战国早年，由奴隶主贵族操作政权，因而官吏的选拔，首要实施“世卿世禄制”。因为社会经济文明的打开和阶层联络的改变，士的数量越来越多，士的作用也越来越重要，到管仲为相的齐桓公年代，已构成“士、农、工商”四个阶层。士位居第一，这时实施的选士准则是“客卿制”。
4.封建集权年代，控制阶层需要大批为它效命的人才，所以到汉代，便扩展了选拔的规模。根柢办法有两种：一是察举，二是征辟。
5.到魏文帝曹丕当政，选用礼部尚书陈群的主张，拟定了“九品官人法” ，即“九品中正制”：将被选者分为上上、上中、上下、中上、中中、中下下上、下中、下下九等，由朝廷录用的“中正官”经过谈论，然后按等选用。
6.到了曹魏后期，呈现了“上品无寒门，下品无士族”的表象，选士准则沦为门阀准则的组织保证。
7.隋朝树立今后，隋文帝命令扔掉九品中正制，规则各州被举荐的人有必要经过考试才干被选用，然后摆开了科举制的前奏。
8.隋开皇七年，隋文帝废九品中正制，规则选用考试办法选拔官吏，并于开皇8年树立志行修谨（有德）和“清平干济”（有才）两科，以选拔人才。
9.大业三年，隋炀帝又在许多类别中设“进士科”，以考试策问取人，这就是科举制的真实初步。
10.唐代继承、打开和完善了隋代初步的科举制。因其根柢做法是树立类别，以考试举士，故称“科举”。唐代的考试方法首要分作两类：一是常科，二是制科。
11.“常科”就是每年举办的考试，树立的类别不下几十种。考试时刻在每年春。以进士科为例，规则经策全通为甲第，是朝廷特选人才的一种办法。参加常科考试的考生大体有两种：一种是中心及当地学校的学生，称为 “生徒”；另一种是不在学校的读书人，可以向地址的州、县官府报考，经州、县考试合格后到京城参加考试，这些人称为“乡贡”。
12.常科考试开始由吏部掌管，由吏部考功员外郎任主考，后唐今后有时也因考工员外郎位卑望轻，唐玄宗时改由礼部侍郎掌管，因而也叫“礼部试”。
13.考试合格被选择称为“及第”、 “擢第”、 “登第”、 “及第” 考不上就叫“落第”。进士及第就叫“进士第”，第一名叫“状元”或“状头” ；新科进士互称“同年” ，他们都是主考官的“学生”。
14.及第早年，他们的身份都是布衣，称为“白衣”或÷浠”；及第今后，就算有了身世，具有了当官的资历。下一步还要经过吏部的选试，才干公布官职。
15.新进士都要到杏园去举办宴会，由两名年少帅气的进士去搜集名花点缀盛宴，称为“探花使”，宴会则称为“探花宴”.
16.到宋太宗时，把殿试选择的进士按三等发榜，称为“三甲”：第一甲由皇帝赐以“及第”名义，第二甲赐以“身世”名义，第三甲赐以“同身世”名义，三甲都可直接授官，有的还能很快得到高官。殿试今后，皇帝于琼林苑赐宴，称为“琼林宴”。
17.北宋时，殿试第一称号“第一”，二、三称号“榜眼” ，一二三名都可以称“状元”。
18.南宋今后，专以第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花，这今后历代变成定制。
19.到宋神宗时，又于国子监内实施三舍法取士。
20.宋代是我国科举制打开的重要期间。
21.元代也实施科举考试，而且现已实施三级考试，即乡试（各行省的考试）、会试（京城的礼部考试）、御试（殿试），考题都出自朱熹的《四书章句集注》
22.明清乡试之前实践上要经过三次考试，即县试、府试、院试，合称“童生试”。参加考试的人不管年纪巨细，一概称为“童生”，这三次考试及格今后，就叫“生员”，也叫“诸生”“庠生”，俗称“秀才”。
23.县试及格称为“出案” ，第一名叫“县案首”；府试第一称号为“府案首”；院试及格，就获得了秀才资历，被送入县学或府学学习，称为“进学”，第一名就叫“院案首”。入学之后，就要换穿蓝袍，俗称“蓝衫”。
24.明清乡试是一省规模内的考试，参加者有必要是秀才，考生及格就称为“举人”。乡试每三年举办一次，时刻在秋8月，故又称“秋闱”，地址在各省会（包括京师）的贡院，贡院的外墙很高，上植荆棘，故又称“

棘闱”。发榜时正值桂花翻开，因而叫作“桂榜”。乡试及格者都叫举人，第一称号为“解元”。
25.《儒林外史》描绘的“范进中举”，指的就是乡试。
26.明清会试是全国规模内的考试，也是每三年举办一次。发榜时正值杏花翻开故称“杏榜”。会试取中后，通称“贡士”，第一 名叫“会元”。会试之后接着举办殿试，地址在今故宫保和殿，由皇帝亲自立考。发榜时选用金榜，因而考中进士又名“蟾宫折桂”。殿试分三甲选择：第一甲取三名，一甲第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。接见时，御旨宣告名次，一起宣告一甲赐“进士及第” ，二甲賜“进士身世” ，三甲賜“同进士身世”。假定一自个在乡试、会试、殿试中都考取第一名，就叫“连中三元”。
27.朝廷为了延揽人才，常在皇帝即位或其他国家大典时特别添加一次考试，这叫“恩科”。

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