原标题：大连理工大学汉硕考研之《445汉语世界教育基础》宗教崇奉

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大连理工大学

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445汉语世界教育基础——宗教崇奉

01.多神崇奉和三大崇拜

1．多神崇奉

我国文明是一种农业文明，传统农人以自耕自足的小农经济为本，这种经济基础便构成我国人讲究实际利益的文明心态，其宗教崇奉也追求对实际的出产和生计现状有直接的救助，因而我国人崇尚多神崇奉，甚至对直接影响其实际日子的生计环境发生固执的崇拜。

2．三大崇拜

从全体上说，我国人对六合、祖先、君师的崇拜最为杰出。六合是人的生计环境，先祖是人的生理枢纽，而君师则是引导社会行进的人物。

（1）六合山川崇拜及祭祀

①六合是最崇高的

天神称为“皇天天主”，地神称为“后土”，合称“皇天后土”。对六合神灵的顶礼崇拜体如今封建国家的祭祀典礼上。我国古代祭祀六合的典礼许多，但以封禅最为盛大，是封建社会名列前茅的大礼。

②封禅

封禅是由帝王来祭祀六合的大型典礼。“封”，是在泰山顶上设坛祭天。“禅”，是在泰山邻近的小山上祭地，较为闻名的是在梁父山上。封禅的根柢意图是帝王获得全国今后，以皇帝身份祭告六合，以标明自个的控制“君权神授”，契合天意，符合正统。

③祭祀后土

祭祀后土是封建国家专门祭祀地神的典礼。史料记载，黄帝年代已有祭祀活动，但初度立庙祭祀后土的是汉文帝刘恒。

④祭祀六合的典礼还有庙祭和郊祭两种

这两种典礼都始于周代。古时祭祀以“五岳”、“五镇”、?匿隆薄ⅰ8暮！弊钗匾蛭谴砹说弁蹩刂频慕缴琊ⅰ?br>

a．五岳为东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，它们代表五方最高的山；

b．五镇为东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山，古人认为它们是五方仅次于五岳的大山；

c．四渎为东渎大淮（即淮河）、南渎大江（即长江）、西渎大河（即黄河）、北渎大济（即济水），是古代我国境内直接流入大海的四条大河。

d．四海是东海、南海、西海（青海湖）、北海（无实指，或说渤海），古人认为我国居四海之内，故又称“国内”，而把国外称为“海外”。

（2）祖先崇拜及祭祀

①祖先是人类连续的根柢，缘由年代的“男根”崇拜就是祖先崇拜的反映，及至周代初年构成宗法制，把祖先崇拜准则化。

②秦始皇共同我国今后，只准皇帝具有宗庙，百官不得擅建，宗庙由此变成帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为“太庙”，建于京城，而且依照礼制建于皇宫左面。

③帝王祭祀自个的祖先用太庙，官员群众祭祀祖先用宗祠。如今最陈旧的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇裴柏村的“裴氏祠堂”。

（3）君师圣贤崇拜及祭祀

①君师圣贤

君师圣贤实践是指那些在前史打开中有超卓奉献的人物，在古人的观念里，他们都是具有特别神性的人物，对他们的崇拜便由此而来。

②孔子和关公

“君”，指历代帝王。“师”，指那些可为万世师表的圣人，传统上指孔子和关公两自个。一文一武体现了我国治国的两大机制，是封建国家赖以长存的两大支柱。

a．祭孔，本质上是封建国家爱崇教育的一种体现，是汉代以来独尊儒术并以入学作为控制思维的必定成果。

b．祭关，有宣传其忠义勇武的一面，但宗教颜色比照稠密。

3．“妈祖崇奉”

在海峡两岸甚为盛行，特别是在台湾省，对妈祖的崇奉历久不衰，至今热心不减。“妈祖”，也称“天妃”、“天后”、“天后娘娘”，两岸奉为海神。

4．先贤崇拜

先贤是指那些为中华民族的前史打开做出过牺牲和奉献的超卓人物。公民崇奉和祭祀他们，是钦敬他们的才调和精力，必定他们的前史方位和文明影响，尊奉他们为自个的榜样和榜样。对他们的祭祀，是最具有文明意蕴的前史表象。

02.释教

1．释教的传入和打开

（1）一般认为，释教是由释迦牟尼于公元前6世纪到前5世纪在古印度境内创建的，因而在我国又称“释教”，管和尚又称“释子”。

（2）曩昔比照通行的说法是于汉明帝永平十年间传入我国。最早见于东汉末年的《牟子理惑论》及汉译《四十二章经·序》，后又载入《后汉书》等史籍，至魏晋南北朝时特别盛行。迦叶摩腾、竺法兰二人在白马寺内译出《四十二章经》，传闻是我国最早的佛经。如今的专家认为释教在西汉末年或两汉之间传入。

（3）释教初入我国，我们只是把它当作一种神灵来崇拜，跟神化了的黄帝、老子相同，执政廷和一些王公贵族的家里供奉，民间还没有啥人崇奉。汉桓帝可所以第一个崇奉释教的皇帝。最早落发信佛而又见于记载的汉人是东汉晚期灵帝时的严佛调。第一个登坛受戒、正式变成和尚的汉人是三国年代的朱士行。

（4）魏晋南北朝时期释教有了杰出的打开

①经翻译的规划显着扩展。

②弘传活动进一步昌盛，呈现了比照大的释教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地。

③许多营建梵宇僧舍，缔造石像石窟。

④西行求法活动成风。我国最早到西域去求法取经的和尚是三国时的朱士行，他也是我国第一个西行求法的人。

⑤在思维崇奉方面，已不满足于前一时期只求一般地脱节苦楚，而是恳求往生弥勒净土（极乐世界）。

（5）释教在魏晋南北朝突 展的缘由

①社会基础：东汉晚期全国大乱，社会各阶层都遭受了无量的磨难，都想在苦楚中寻求一种寄予和安靖，释教所主张的自我脱节和超度求生等教义正好习气了这种需要。

②思维基础：这一时期，社会上盛行形而上学，热心清谈。形而上学与释教宣传的出世思维合流。实际上，形而上学到东晋今后为梵学所替代。释教宣传的“名实俱无”，实践上是“以无为本”思维的进一步打开。

③控制阶层的建议和使用。

（6）释教在隋唐两代，特别是在唐代，抵达了打开的高潮

①隋唐帝王笃信释教，采纳了活泼扶持释教打开的方针，在全国各地广建寺院，剃度僧尼。

②唐代释教的特征

a．梵学大盛。唐代的佛经翻译不管是数量和质量都跨越前代而抵达最高着用。

b．寺产丰肥。?虏敝杆略河涤械耐恋丶捌渌ひ怠Ｒ蛭曳秸氤懦趾凸倭诺刂魇┥幔逄剖钡乃旅砭哂写笈锊钩山∽车乃略壕谩?br>

c．宗派树立。隋唐年代，某些大寺院为了坚持自个的社会方位和经济利益，为了招引更多的信徒，各自根据某一经典加以发扬，逐步构成不一样的派系，有的派系变成我国释教最有特征的代表。

2．我国释教的宗派

（1）三论宗

以研习古印度高僧龙树及其弟子提婆所著《中论》、《百论》和《十二门论》而得名。因西域高僧鸠摩罗什最早传译“三论”，故被尊为初祖，经弟子传承，到隋代的吉藏而集大成。其根柢教义是主张万物虚幻。唐贞观8年（公元625年），这一派经朝鲜和尚传入日本。

（2）三阶宗

又称“三阶教”、“普法宗”，祖师为北朝的信行，根据的经典是《大方广十轮经》和《大集经》等，教义是把释教准时期、场所、人众分红三个期间。这与其时释教界的理论和行持很不好谐，因而不断遭到冲击，屡遭禁绝，到宋代归于湮灭。

（3）露台宗

因其创建地在浙江露台山而得名。上承南北朝的慧文法师，其实践创始人为智颛，因智颛以《法华经》为教义根据，故又名“法华宗”。后经日本和尚最澄传入日本。12世纪初，日本和尚日莲又据《法华经》创建日莲正宗，如今活泼于日本社会的创价学会，就是日莲正宗的分支。

（4）华严宗

根据的经典为《华严经》，故名“华严宗”。其开山祖师被认为是隋末唐初的杜顺。但这一派直到三祖法藏才正式构成。这一派又称“贤首宗”。其教义主张心是世界万物的本源，客观世界只需在片面世界感遭到它时才存在。唐开元年间，经新罗和尚传入日本，创建日本华严宗。

（5）法相宗

其理论在于深化分析悉数事物（法）的种种体现（相）及其发生的缘由，故名“法相宗”；创始人为玄奘及其弟子窥基，又名“慈恩宗”。因为这一派主张万法唯识（片面精力），心外无境（客观世界），因而又称“唯识宗”。它所根据的经典是《瑜伽师地论》和玄奘自己所著的《成唯识论》，故此，也称作“瑜伽宗”。

（6）律宗

是以研习和传持戒律为主的一个宗派，其根据的经典是《四分律》，因其实践创始人道宣住在终南山，所以又称“南山宗”。

（7）净土宗

是以专修往生西方阿弥陀佛净土的一个宗派，故称“净土宗”。东晋名僧慧远曾组织一些人专修净土，自结“莲社”，因而又称“莲宗”。这一派根据的经典是《无量寿经》、《观无量寿经》等。以北朝东魏时的昙鸾为初祖。

（8）密宗

又密

教，其研习经典首要为《大日经》、《金刚顶经》等多部，自称受大日如来佛隐秘教授教旨，故称“密宗”。在我国的构成，始于唐代的三位印度和尚善无畏、金刚智和不空。

（9）禅宗

由印度传入我国今后逐步构成了一个宗派，发生了一整套理论体系和修行体系，变成释教我国化的最典型的产品。禅的意义就是在定中发生无上的才智，以无上的才智来印证，证明悉数事物的真照实相的才智，这称作禅。它的特征就是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，因而不必背诵经卷，只需坐禅修行即可。谱系以印度和尚菩提达摩为初祖，并以历代传承的袈裟和法钵为信物。

3．喇嘛教源流与达赖、班禅

（1）前弘期

“喇嘛教”是西藏区域撒播的释教，也称为“藏传释教”。“喇嘛”即“上师”，是藏族员对有方位、有学问的和尚的敬称。到公元7世纪，吐蕃赞普松赞干布因为受尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主的两层影响，初步崇奉释教，并创建文字，译经建寺，释教逐步打开起来，究竟获得了控制方位，前后大约阅历了200余年，这是藏传释教的“前弘期”。

（2）后弘期

因为修行方法、传承体系各纷歧样，到11世纪中叶已构成四大宗派：宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派。15世纪初，又创建了格鲁派。在元朝和清朝政府的撑持下，萨迦派和格鲁派先后掌控西藏政教大权。这被称为藏传释教的“后弘期”。

（3）藏传释教的派系

藏传释教首要以印度传入的密教经典为主，吸收了苯教的某些典礼和神，构成了具有西藏特征的“藏密”。

①宁玛派

呈现较早，初时并无称号。该派的教法是前弘期传下来的，经典也早年弘期所译的密教经典为主，到后弘期其他教派发生今后，以其古旧而称其为“宁玛派”。该派和尚戴红帽子，又称“红教”。经典传承分为三系，方法各纷歧样，其间有的以父子遵循或转世方法相传。

②噶当派

主张用佛的教训来辅导俗人承受佛理。公元1056年逐步构成一派。注重戒律，偏重实修，注重宣传因果报应、流转轮回和超逸存亡。15世纪格鲁派构成后并入格鲁派。

③噶举派

金刚持佛亲口教授密咒教义。和尚穿白色僧衣，又称“白教”。以苦行为特征，支派甚多。其间的噶玛噶举派在藏传释教中最早选用“活佛转世”准则。

④萨迦派

始于宋代，兴于元代，因主寺为萨迦寺而得名，又因寺墙上涂有红、白、黑三种颜色的花条，又称为“花教”。该派由西藏闻名的昆氏家族创建，一初步即抉择宗教法位由家族传承。

⑤格鲁派

西藏区域最晚构成的一个教派，也是迄今中止实力最大的一派。和尚穿戴黄色衣帽，又称“黄教”。创始人为青海藏族和尚宗喀巴。

明嘉靖二十一年（公元1542年），该派选用活佛转世准则处置法位传承疑问，即活佛去世前指定从某一方向寻找一个他去世时出世的男孩为其来世真身。后因一起出世的男孩不只一个，清乾隆时改为“活佛转世金瓶掣签准则”，凡达赖、班禅及大活佛的法位继承人，都以此法最终抉择。

（4）“达赖”和“班禅”

①“达赖”和“班禅”是黄教两大活佛转世体系的称谓。达赖的称谓始于三世达赖喇嘛锁南嘉错，前两世都是后来追认的。

②班禅的称谓比达赖略晚。清康熙五十二年（公元1713年），清政府正式封爵五世班禅为“班禅额尔德尼”，规则其转世同达赖相同，须经中心政府附和。

4．反佛思维和灭佛斗争

（1）释教的根柢思维是不是认客观物质世界的实体存在，否定人对主客观世界的改造才能；根柢教义是把实际的人生断为“无常”、“无我”和“8苦”。“无常”、“无我”是释教思维的根柢 点。

（2）从根柢理论和主张来看，分“小乘释教”和“大乘释教”。小乘释教是指初始的、传统的教派，大乘释教则指后起的、改变了的教派。

（3）反佛思维

①较早的反佛思维家是南北朝时的范缜。他从无神论的情绪 ，写了《神灭论》来体系批判释教妄说。

②隋唐一些有识之士或从维护儒学的传统 ，或从维护封建政权的安靖 ，纷繁起来反佛。

a．傅奕把魏晋以来的反佛人士编为一本书，称作《高士传》，以教育世人。

b．狄仁杰也是唐代闻名的反佛人士之一。

c．中唐时的反佛代表人物是韩愈。他是站在维护儒祖传统的情绪上反佛的。

③在反佛的一起，也有“融佛”，力主儒学与释教、道教与释教彼此交融。这种思潮在魏晋时已很显着，这些思维为后来的专家所继承和发扬，到宋代抵达了顶峰。

（4）灭佛斗争

前史上的灭佛作业首要有四次，称作“三武一宗之厄”，即：北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣四次灭佛。

5．释教与我国文明

（1）释教与我国哲学史

我国哲学史从它发生今后就是唯物主义和唯心主义、无神论和有神论彼此斗争的前史。但从释教传入我国之后，这两种知道论和思维体系的斗争就构成了错综凌乱的局势。释教哲学的根柢点是不是认客观实际世界的存在而想象出一个与实际世界相敌对的“西方极乐世界”。因而释教哲学归于唯心主义的思维体系。我们说汉唐今后的我国哲学史，根柢就离不开释教思维史，而且变成我国哲学史的重要构成有些之一。

（2）释教与我国文学

释教对我国文学的影响是清楚明晰的。

①以体裁而论，历代描绘释教的诗文数不堪数。唐宋以来，名僧的社会方位很高，文人纷繁为他们歌功颂德，留下许多渗透佛理的散文。

②以艺术个性而论，因为释教寻求自我脱节，主张离尘出世，至禅宗而宣传心中求佛，使文学界构成一种清淡悠远的艺术门户。

③以诗歌理论而言，唐宋今后，主张“以禅论诗”，讲究诗歌创造要“物象超然”，“意境空蒙”，认为?奠魇疚薏灰谎薄?br>

④以创造部队而论，在我国文学史上呈现了不少和尚诗人，史书上称作“诗僧”。

（3）释教与艺术

特别是绘画和雕塑更能闪现出释教的影响。释教传入我国，印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。至于岩画，自释教传入今后，以释教为内容的宗教岩画大大兴隆起来，呈现了像吴道子等闻名的宗教画家。在体现办法上，释迦牟尼在印度的修行日子，参加了我国传统的亭台楼阁，使我国人在感触上更为接近和亲热。

（4）释教与我国言语

释教的撒播，使佛语、佛典、佛偈许多进入社会日子，并失掉了释教意义而具有了社会意义，变成我们常用的成语、俗话、谚语和惯用语。

6．释教文物和释教胜迹

释教主张离尘出世，因而寺庙建筑大多建在幽静的山林里，构成了“全国名山僧占多”的局势。国内现存最多的文物奇迹就是释教的。归纳起来有：

（1）释教四台甫山，即山西五台山、四川峨嵋山、安徽九华山和浙江普陀山。

（2）释教四大禅林，或称“全国四台甫刹”：山东省长清县灵岩寺、浙江省露台县国清寺、湖北省当阳市玉泉寺和江苏省南京市栖霞寺。

（3）三大石窟艺术：云冈、敦煌、龙门，规划最大。加上麦积山石窟，就是四大石窟。

（4）十大坐佛，指单独营建的石刻大佛。全国20米以上的大型坐佛有十个：

①乐山大佛，为我国第一大佛；②太原西山大佛；③甘谷大佛；④屏山大佛；⑤荣县大佛；⑥浚县大佛；⑦潼南大佛；⑧彬县大佛；⑨石门大佛；⑩资阳大佛。

（5）四大卧佛：重庆市潼南县马龙山和大足县；甘肃省张掖市；四川省的8ダ县。

（6）两大木佛，一般取站立姿势。一是河北省承德市普宁寺大佛，是我国最大的一尊木雕佛像。二是北京市雍和宫大佛。

（7）两大铜佛，一是西藏日喀则市扎什伦布寺将来佛，是我国最大的一尊铜佛。二是河北正定县隆兴寺铜菩萨像，是现存最大的铜铸大佛之一。

（8）一部金版《大藏经》。《大藏经》，是以释教经典为主，也包括了印度、我国等释教著作在内的大型丛书。它是释教打开的作用，也是释教思维和释教史的会团体现，因而是释教文明的代表之一。

（9）一处石经山，这是一处国宝，在北京市房山区云居寺，以石刻佛经出名于世，故名“石经山”。据史书记载，石刻佛经始于隋代静琬和尚。

（10）一枚佛指灵骨，1987年5月在陕西省扶风县法门寺塔基地宫内发现，这是迄今世界释教史上最重要的发现之一。佛指灵骨，是指释迦牟尼的真身遗骨。

03.道教

1．道教的发生与根柢崇奉

（1）道教是在我国本乡上发生的宗教。它正式构成的时刻晚于释教，但根由很早，有初始宗教和巫术和春秋战国年代发生的“方术”。

（2）东汉时呈现了奉黄帝和老子为教主的“黄老道”，这是道教的前身。

（3）道教的正式发生大体在东汉中叶

①根柢崇奉是“道”，也称“大道”。道教认为，世界、阴阳、万物都是由“道”化成。“道”是世界的本体，是六合万物的母体。

②爱崇目标：它爱崇的最高神别离住在三清天，“元始天尊”住玉清境清微天，是道教开天辟地之神，方位最尊；“灵宝天尊”住上清境余禹天，辅佐元始天尊，位居第二；“道德天尊”（即太上老君）住太清境大赤天，位居第三。他们别离把天上的道经绝技教授给我们，故道教把道经总称为“三洞真经”。“三清”之下又有?挠保堑澜躺窦蟹轿唤龃斡谌宓乃奈惶焐瘢鹑问歉ㄗ簟叭濉保视殖啤8母ā薄?br>

（4）道教的根柢特征

①保存了较多的民间崇奉和方术，其宗教理论和崇奉本质，都与我国的传统文明、日子风俗亲近习气；

②它保存了前史上的天然宗教要素，而且还夹藏着不少迷信成分；

③它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼看病等几个层次；

④它以长生成仙为崇奉方针，以修生养性为实际利益，是一种既注重眼前利益，又有长远寻求的宗教，很契合我国人的传统。

2．道教的打开与宗派

（1）道教的打开

①其打开的重要期间是魏晋南北朝时期。一方面释教的打开影响了道教的打开，即道教有必要有理论上和实习上打开自个的敌对才能，以削弱释教的影响，抬高自个的方位；另一方面，封建帝王已从东汉末年的农人起义中遵循到道教的力气，因而也使用道教来麻醉公民，安靖自个的控制方位。在这种情况下，道教出了四自个物，他们对道教的打开奉献很大：葛洪、寇谦之、陆修静和陶弘景。

②唐宋时期是道教进一步昌盛和打开的期间，其理论不断深化，准则不断完善。

③宋代由国家收拾道藏，朝廷敕建宫观，宋徽宗更自称“教主道君皇帝”，下诏全国求仙访道，在太学里设置《道德经》博士，使道教获得更大打开。

④元明两代也非常爱崇道教。明朝中叶今后，作为上层的官方道教逐步失掉它的气势，而民间的浅显道教仍然非常活泼。

⑤清代，因为控制者转而注重释教，道教实力诼渐哀微.

（2）宗派

①因其发生的根由不一样，道教内部早分为两大派：丹鼎派和符箓派。

a．“丹鼎派”由方术打开而来，以炼丹取药、恳求长生成仙为其特征。

b．“符箓派”由巫术打开而来，以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为其特征。

②正一道与金代创建的全真道，变生长时刻并行的两大教派。

a．正一道，是以天师道为主，交融上清、灵宝、茅山等派构成的一大教派，保存了符箓派的许多特征。以江西的龙虎山为传道基地。

b．全真道创于金代，其创始人为王重阳。这一派主张儒、道、佛三教合一，不重符，也不烧炼，专重摄生修性，但道士有必要落发。

3．道教文明和道教胜迹

（1）道教文明与我国古代文明

道教崇奉首要来历于道家思维和古代神话，在打开进程中又吸收了儒家思维和释教精力，构成独具特征的道教文明，对我国古代文明的打开给予了无量影响。

①道教的某些活动包括了必定的科学精力，对某些科学技能的打开作出了某种奉献。

②道教的摄生之道和扶引之术，是今日气功、功夫、太极拳等体育活动的直接来历，其摄生理论仍是当今我们重视和研讨的一个课题。

③对文学艺术的影响，道教的成仙思维和仙界想象，影响了作家和艺术家们的愿望力，丰厚了文学创造中的浪漫主义颜色。

④在民间风俗方面，不少传统节日进入道教内容，许多道教神仙在民间有广泛崇奉，给我们的文明心思规划以深化的影响。

（2）道教胜迹

道教盛行使道教胜迹广泛全国，其数量仅次于释教。又因道教前期不设神像，到宋代今后才广泛供奉，所以道教造像和道教石窟非常有限，其艺术水平也未能跨越释教。

①第一座道观：道教把“楼观台”当作最早的道观，被称为“全国第一福地”。其他重要道观有：太清宫、上清宫、白云观、永乐宫。

②道教名山，有“三十六洞天、七十二福地”之说。如今比照重要、道庙会集的名山有：泰山，道教称为“第二小洞天”、华山，道教称为“第四小洞天”、青城山、茅山、罗浮山，道教称为“第七洞天”、武当山、崂山。

04.伊斯兰教

1．伊斯兰教的创建和教义

（1）伊斯兰教在我国又称“回教”、“天方教”、“清真教”，与释教、基督教并称为世界三大宗教。它的教徒称为“穆斯林”。“伊斯兰”，是阿拉伯文“制服”之意；“穆斯林”则是阿拉伯文“制服者”。

（2）伊斯兰教的教义会集在该教崇奉的《古兰经》里。《古兰经》又称《可兰经》，全体上分为“麦加华章”和“麦地那华章”两大有些，是穆罕默德在布道进程中以安拉神的名义接连发布的训诫、告示和说话，开始由他的弟子默记或记载在兽皮、椰树叶和石板上，后来才归纳收拾成册。

（3）伊斯兰教的根柢崇奉是“六大崇奉”，简称“六信”。为了坚决教徒的根柢崇奉，伊斯兰教规则教徒有必要作“五功”。

2．伊斯兰教的宗派斗争

在不到三十年的时刻里，伊斯兰教的实力已抵达亚非两洲和西南欧区域。后来跟着倭马亚王朝、阿巴斯王朝和奥斯曼帝国的对外扩展，传抵达更为广大的区域。在它的传达和打开进程中，环绕最高权力的继承疑问，控制集团内部打开了不断的争权夺利的斗争，构成不一样的政治派系进而打开为宗教派系。一般来说分为两大敌对派：逊尼派和什叶派。

3．伊斯兰教在我国的传达

伊斯兰教约于唐代初年传入我国，然后才逐步打开。

（1）唐宋时期，来华的阿拉伯商人逐步增多，他们在东西方生意和文明交流中起了重要的桥梁作用。

（2）公元13世纪，成吉思汗领兵西征，西域区域崇奉伊斯兰教的群众和一有些伊朗人、阿拉伯人被逼东迁到我国的内地。首要充当元军兵士，战时作战，平常屯田，后来则在我国久居，与当地居民成婚生育，繁衍人丁，逐步构成回族，史书上称为“回回”。元朝控制者对伊斯兰教和穆斯林的上层人物也比照注重，不少穆斯林在元朝政府中担任各种不一样的官职；元朝政府还为回族子弟树立回回国子学，为各地穆斯林树立清真寺，因而有“元时回回遍全国”的说法。

（3）明代初年，回族已构成民族一起体，伊斯兰教由正本的个别崇奉变为一种民族一起体的崇奉，大大扩展了社会基础，变成我国宗教崇奉不可以切割的一有些。

4．伊斯兰教与我国文明

伊斯兰教在我国的传达也对我国文明发生了必定的影响。

（1）它的传达影响了我国的民族成分，促进了回族的构成和各民族间的交融。

（2）跟着阿拉伯人的东来和伊斯兰教的传入，阿拉伯文明也进入我国，其间最重要的如地舆、历法、数学、医学等，都对我国的科学技能发生过重要的影响。

（3）推进了东西方文明的交流。

5．现存伊斯兰教胜迹

（1）伊斯兰教在我国的撒播也引入了阿拉伯个性的建筑，以清真寺、塔和穆斯林墓地最为常见。现存伊斯兰胜迹许多，特别是在我国的西北区域。

但建筑时刻较早的寺庙，有四大清真寺之说：①广州怀圣寺；②泉州清净寺；③扬州仙鹤寺；④杭州凤凰寺。

（2）我国最大的清真寺是新疆喀什市的艾提尕清真寺，清代建筑。具有我国传统建筑个性的清真寺是西安市的化觉寺。

05.基督教

1．基督教的发生与割裂

（1）发生

基督教大约在公元1世纪中叶发生于奴隶制罗马帝国。基督教是罗马帝国年代奴隶制压榨的产品，因崇奉耶稣基督而得名。前期基督教所宣传的救世主抢救人世磨难的思维，在必定程度上反映了被压榨阶层的期望。

（2）割裂

罗马帝国的东西两有些割裂后，基督教也于公元1054年割裂为两派：以罗马教皇为首的罗马公教（即天主

教）和以东罗马帝国首都君士坦丁堡为中心的希腊正教（即东正教）。

2．基督教的教义和组织

（1）教义

基督教所根据的经典为《旧约全书》和《新约全书》。前者是从犹太教继承来的，用古希伯来文写成，约成于公元前3世纪至公元1世纪，内容首要是犹太人关于世界和人类来历的神话以及犹太教的法典和教义；后者是基督教本身的经典，用希腊文写成，约成于公元1世纪至2世纪，内容是基督教前期的活动和教义。如今通行的《新旧约圣经》是4世纪的定本，是糅合犹太教和前期基督教各派主张的成果。

（2）组织

①基督教的组织以天主教最为紧密，罗马教皇为天主教的最高领袖，被认为是“基督在人世的代表”，其教廷设在梵蒂冈，采纳封建集权制的组织方法，控制着全世界的天主教和教徒。

②天主教的神职人员首要有：枢机主教，即一般所说的红衣大主教、首席主教、总主教、神甫、修士和修女。

3．基督教在我国的传达

基督教很早便传入我国：

（1）在唐贞观九年（公元635年）。据保存在西安碑林的《大秦景教盛行我国碑颂》记载，基督教的一支——景教，经由陆路从波斯传入我国。

（2）明代下半叶，基督教从头传入我国，其成果无量者当数耶稣会布道士、意大利人利玛窦。在他“习儒归汉”的影响下，天主教打开灵敏。清代初年，清朝政府重用布道士，也推进了天主教的传达。

（3）东正教在我国的传达，约在17世纪中叶。

（4）新教传入我国在鸦片战争时期，始于英国东印度公司秘书马礼逊来我国。

考研真题与典型题详解

一、填空题

1．唐代________宗的发生标志着释教结束了它的我国化进程。[北京外国语大学2010年研]有关试题：在我国释教宗派中，________是释教我国化最典型的产品。[厦门大学2010年研]

【答案】禅

【解析】禅宗，是我国释教的一个宗派，它是在交融印度大乘梵学和我国的道家学说基础上构成的，发端于六朝，至隋唐而趋于老到。从唐末初步，禅宗具有了压倒其他各宗派的必定优势，变成我国释教的典型代表。到宋署理学发生和释教禅宗盛行今后，可以说释教我国化的进程就根柢上结束了。

2．禅宗的六祖是________，他主张“顿悟”，创始了南派禅宗，后来逐骤变成禅宗的干流。[南开大学2012年研]

有关试题：禅宗发端于六朝，至隋唐而趋于老到。________是它的首要代表人物。[我国传媒大学2010年研]

【答案】慧能

【解析】慧能是禅宗的最首要的代表人物，他主张“顿悟”，即“南禅”，后来逐骤变成禅宗的干流，记载其思维的《坛经》是禅宗最重要的作品。禅宗的特征是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，不必背诵经卷，只需坐禅修行即可。

3．释教四台甫山中位于安徽境内的是________。[南开大学2012年研]

【答案】九华山

【解析】释教四台甫山，即山西五台山、四川峨嵋山、安徽九华山和浙江普陀山。其间九华山位于安徽省池州市青阳县境内，是大愿地藏菩萨的道场，梵宇最多时达两百余所，被称为世界性释教道场。

4．大同云冈石窟是在________时期初步营建的。[南开大学2012年研]

有关试题：北魏时期，在山西的大同建筑了________石窟，这种新的艺术方法，对我国艺术发生了影响。[北京外国语2010年研]

【答案】北魏

【解析】大同云冈石窟是在北魏文成帝复兴释教，释教迅猛打开的布景下初步营建的，始于北魏平缓元年（公元460年），大有些结束于北魏迁都洛阳之前（公元494年），石窟现存首要洞窟53个，造像五万余尊。它的特征是造像雄伟，大佛许多，一般大佛均在13米以上。

5．根据老子的思维，我国古代发生了以老子为开山祖师的宗教派系________，是华夏民族本乡发生的最具影响的宗教。[我国传媒大学2010年研]

【答案】道教

【解析】道教是我国土生土长的具有很大影响的宗教。东汉末年，有河北张角、张宝、张梁三兄弟，奉《和平经》为经典，以老子为教主，创建“和平道”，也用符水咒法给人看病，广收道徒，建议了黄巾起义。这就是道教的前期派系。道教认为，“道”清虚天然，无为白化，我们只需喧嚣无为，淡泊寡欲，才干体“道”，认为老子就是“道”的化身。

6．天主教的各级神职人员中，________有推举和被推举为教皇的权力，他们一般被称为红衣大主教。[南开大学2012年研]

【答案】枢机主教

【解析】天主教的组织非常紧密，神职人员首要有枢机主教、首席主教、总主教、神甫、修士和修女。枢机主教即一般所说的红衣大主教，他们由教皇录用，有推举和被推举为教皇的权力，一般都担任罗马教廷和各国教会的重要职务；首席主教，各国天主教会的领袖；总主教，担任一个教省的主教；神甫（也称神父），在底层教堂作业，直接收理教徒；修士和修女则是终身为教会效能的布道人员。

7．公元7世纪，出于民族联合的需要，阿拉伯先知________比照犹太教和基督教，取二者之长，联系阿拉伯人习性，创建了伊斯兰教。[厦门大学2011年研]

有关试题：世界宗教史上，伊斯兰教的创始人是________。[华中师范大学2010年研]

【答案】穆罕默德

【解析】伊斯兰教声称，安拉曾在不一起期向不一样区域差遣过许多使者，他们都是安拉选来治世安民、解救世人的“先知”，穆罕默德则是安拉差遣的最终一个使者，称为“封印至圣”，专门传达神意，劝导世人。

8．伊斯兰教的根柢经典是________。[首都师范大学2011、2010年研]

【答案】《古兰经》

【解析】伊斯兰教崇奉《古兰经》是安拉启示的经典。伊斯兰教认为《古兰经》是安拉的言语，是万古不变的教条，穆斯林日子的原则。

9．伊朗的穆斯林首要归于伊斯兰教中的________派。[南开大学2011年研]【答案】逊尼

【解析】因为伊斯兰教实施政教合一的准则，也因为它一初步就具有宗教配备，因而，伊斯兰教的宗派斗争老是伴跟着剧烈的军事冲突。它的教派名字繁复，敌对心境恰当严峻。一般来说分为两大敌对派：逊尼派和什叶派。伊斯兰教把穆罕默德的继承人称“哈里发”。开始有四大哈里发，即阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里。这四人之中，只需阿里身世于哈希姆家族，他是穆罕默德的堂弟和女婿。逊尼派认为，四大哈里发都身世于古莱氏部落，都是穆罕默德的合法继承人，因而获得历代哈里发的撑持，变成人数最多、实力最大的一个教派。世界穆斯林多属此派，我国穆斯林一般也属此派。什叶派是在同逊尼派的斗争中构成的。

10．犹太教、基督教、伊斯兰教的圣地是________。[中山大学2011年研]【答案】耶路撒冷

【解析】耶路撒冷城堡，世界出名的古城，犹太教、基督教和伊斯兰教共奉的圣地。位于以色列犹地亚山区之巅。阿拉伯人称它为“古德斯”，即“圣城”。

11．基督教的三个教派是新教、天主教和________。[北京大学2010年研]【答案】东正教

【解析】罗马帝国的东西两有些割裂后，基督教也于公元1054年割裂为两派：以罗马教皇为首的天主教和以东罗马帝国首都君士坦丁堡为中心的东正教。16世纪，德国农人思维家闵采尔掀起了反教会的农人斗争。在这一宗教变革运动的冲击下，代表欧洲新式资产阶层利益的基督教新教应运而生。

二、判别题

1．释教是唐朝传入我国的。[首都师范大学2011年研]

【答案】差错

【解析】如今的专家一般认为释教在西汉末年或两汉之间传入是比照可信的。如任继愈先生在他主编的《我国释教史》和日本专家镰田茂雄在他所著的《简明我国释教史》里都持这一观点。

2．大乘释教与小乘释教的差异是依照信世人数的多寡区另外。小乘释教又称为“上座部释教”或“南传释教”。[华中师范大学2010年研]

【答案】差错

【解析】释教有“小乘释教”和“大乘释教”之分。小乘释教是指初始的、传统的教派，大乘释教则指后起的、改变了的教派。后来，小乘释教盛行于东南亚各国，称为“南传释教”；大乘释教盛行于我国、朝鲜和日本等，称为“北传释教”。

3．释教从印度传入我国后，许多释教词汇也变成了汉语中的常用词，如“大千世界”等。[北京大学2010年研]

【答案】正确

【解析】大千世界是三千大千世界的简称，是古印度传说中的一个极大规模的世界。释教沿用古印度传说，以大千世界为释迦牟尼所教化的规模，是释教阐明世界组织的景象。释教传入我国后，它变成了汉语中的常用词。

4．五台山相传是文殊菩萨的道场。[中山大学2011年研]

【答案】正确

【解析】五台山相传是文殊菩萨显灵说法的道场，从东汉时初步在山中建寺，到南北朝时全山寺庙已达200余所，隋唐时添加360余所。宋今后大为减缩，元明今后，喇嘛教进入，到清代尚有寺庙122所，现仍存49所。规划巨细各纷歧样，但都有专供文殊菩萨的“文殊殿”。

5．太极拳在打开进程中，承受了中医的经络学说和道教的引导之术。[我国传媒大学2010年研]

【答案】正确

【解析】道教的摄生之道和扶引之术，是今日气功、功夫、太极拳等体育活动的直接来历，其摄生理论仍是当今我们重视和研讨的一个课题。

6．道教的根柢崇奉“道”与老子所讲的“道”既有联络又有差异。[厦门大学2010年研]

【答案】正确

【解析】道教的根柢崇奉是所谓的“道”，也称“大道”。这是从道家那里借来的一个概念。因而，与老子所讲的“道”既有联络又有差异。

7．伊斯兰教发生于阿拉伯半岛，后来盛行于亚洲和非洲广大区域。[南开大学2010年研]

【答案】正确

【解析】伊斯兰教于公元7世纪初发生于阿拉伯半岛，后来盛行于亚洲和非洲的大片区域，尤以西亚、北非、南亚次大陆和东南亚为盛。

8．天主教、基督教、释教并称为世界三大宗教。[中山大学2010年研]

【答案】差错

【解析】伊斯兰教、释教、基督教并称为世界三大宗教。而天主教是基督教割裂为两派之后其间的一派。

三、选择题

1．（）的特征是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性。[中山大学2011年研]

a．净土宗b．华严宗c．密宗d．禅宗

【答案】d

【解析】禅的意义就是在定中发生无上的才智，以无上的才智来印证，证明悉数事物的真照实相的才智，这称作禅。它的特征就是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，因而不必背诵经卷，只需坐禅修行即可。

2．西藏喇嘛教归于释教哪一宗？（）[首都师范大学2011年研]

a．密宗b．法相宗c．禅宗d．华严宗

【答案】a

【解析】藏传释教首要以印度传入的密教经典为主，吸收了苯教的某些典礼和神，构成了具有西藏特征的所谓“藏密”。而密宗，也称密教，其研习经典首要为《大日经》、《金刚顶经》等多部，自称受大日如来佛隐秘教授教旨，故称“密宗”。

3．藏传释教格鲁派又被称为（）。[南开大学2011年研]

a．红教b．黄教c．白教d．花教

【答案】b

【解析】格鲁派，西藏区域最晚构成的一个教派，也是迄今中止实力最大的一派。因该派和尚穿戴黄色衣帽，又称“黄教”，创始人为青海藏族和尚宗喀巴。

4．下面（）国家的居民以崇奉伊斯兰教为主。[南开大学2012年研]

a．新加坡b．泰国c．菲律宾d．印度尼两亚

【答案】d

【解析】伊斯兰教是世界三大宗教之一，印度尼西亚约87%的人员崇奉伊斯兰教，是世界上穆斯林人员最多的国家。6.1%的人员崇奉基督教新教，3.6%崇奉天主教，其他崇奉印度教、释教和初始拜物教等。a项，新加坡是一个多宗教国，新加坡释教是第一大宗教，其次还 教、天主教和基督教、伊斯兰教、印度教、锡克教和其他宗教；b项，泰国是释教之国，大大都泰国人崇奉上座部释教，释教徒占全国人员九成以上；c项，菲律宾国民大有些崇奉天主教，一小有些崇奉伊斯兰教，少量人崇奉独立教和基督教新教，我国人多崇奉释教，原居民多崇奉初始宗教。

5．道教是我国土生土长的宗教，相传为汉代张道陵（一说于吉）所创。它在民间又被称为（）。[华中师范大学2010年研]

a．黄道婆b．老君道c．张公正d．五斗米道

【答案】d

【解析】汉顺帝时有一个称号作张陵的人创始道教。张陵本在汉明帝时任巴郡江州（今重庆市）令，后隐于鹄鸣山（在今四川省大邑县），自作道书24篇，奉老子为教主，创建了一种宗教，教人悔过奉道，用符水咒法给人看病，很快具有一批信徒，但凡入道的人都要交五斗米，因而称为“五斗米道”。张陵后来被道徒尊为“天师”，因而又称为“师道”。

6．下列哪项是道教中代表北方的四大维护神（）。[北京大学2010年研]

a．青龙b．白虎c．朱雀d．玄武

【答案】d

【解析】道教认为玄武是黄帝托胎转世，生为净乐国王子，入太和山修炼成仙，被玉帝封为玄武，关照北方，非玄武不能担任此任，改太和山为武当山。

7．（）于7世纪中叶传入我国，五代、北宋之际初步传入我国新疆区域，元代在我国全部打开，与道教等其他宗教处于平等方位。[我国传媒大学2010年研]

a．释教b．伊斯兰教c．基督教d．景教

【答案】b

【解析】7世纪中叶伊斯兰教初步由阿拉伯传入我国，经过长时刻的传达、打开和演化而构成具有民族特征的我国伊斯兰教。唐宋时期是伊斯兰教在我国内地前期传达时期。新疆伊斯兰教约于五代北宋之际伊斯兰教从中亚初步传入新疆区域。元代至明代前期是伊斯兰教在我国内地广泛传达和全部打开的重要时期。

8．洗礼是（）的礼仪。[厦门大学2010年研]

a．基督教b．释教c．伊斯兰教d．印度教

【答案】a

【解析】洗礼是基督教的一个很重要的典礼，标明洗净原有的罪恶，承受耶稣基督为救主，来更新自个的生命，后来有了延伸意：比方在困难的训练和检测后，或经过好方面的教育、引导后对生命有了新的知道，新的起点和初步。

四、简答题

何谓禅宗？它的撒播对我国文明发生了哪些重要影响？[南开大学2011年研]

答：（1）禅宗的内在

禅宗是我国释教的宗派之一，是释教我国化的最典型的产品。

①禅是禅那的简称，转义是思维涵养、静虑定心，本为释教的一种修炼办法。传入我国今后逐步构成了一个宗派，发生了一整套理论体系和修行体系。禅的意义是在定中发生无上的才智，以无上的才智来印证，证明悉数事物的真照实相的才智，这称为作禅。它的特征就是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，因而不必背诵经卷，只需坐禅修行即可。

②禅宗谱系上以印度人菩提达摩为初祖，以历代传承的袈裟和法钵为信物。后来禅宗割裂为南禅和北禅，这今后，北禅式微，南禅昌盛，变成禅宗干流。后来南禅分为五家七宗，撒播广泛。

（2）禅宗的撒播对我国文明的重要影响

①哲学史方面

禅宗把释教的客观唯心主义改动成片面唯心主义，儒道佛三家彼此吸收，彼此影响。

②文学方面

历代描绘禅宗的诗文数不堪数，禅宗宣传心性，使文学界构成一种清淡悠远的艺术门户，在文论史上主张以禅论诗，讲究诗歌创造要“物象超然”、“意境空蒙”，在文学史上也呈现了不少侍僧。

③艺术方面

禅宗深化的影响了我国的绘画和雕塑。释教传入我国，印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。至于岩画，自释教传入今后，以释教为内容的宗教岩画大大兴隆起来，呈现了像吴道子等闻名的宗教画家。在体现办法上，释迦牟尼在印度的修行日子，参加了我国传统的亭台楼阁，使我国人在感触上更为接近和亲热。

④言语词汇方面

释教的传达及其我国化，使佛语、佛典、佛偈许多进入社会日子，并失掉了释教意义而具有了社会意义，变成我们常用的成语、俗话、谚语和惯用语。

总之，作为我国释教宗派之一的禅宗，以其一起的魅力对我国文明的打开发生了深远影响，意义深远。

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