2017中南民族大学通史真题

一、名词解释

1.二里头文化

黄河中游地区青铜时代早期文化。典型遗址位于河南偃师县二里头，发现于 1959年，另外相同文化类型的遗址在豫西、晋南又有多处发现。二里头文化晚于河南龙山文化，又早于同地区的先商文化，在年代上大体处于夏朝纪年之内，极有可能为夏文化遗存。二里头文化分为两个类型：一是以山西夏县东下冯遗址为代表的“东下冯类型”；二是以二里头遗址为代表的“二里头类型”。据测定，二里头文化的年代在公元前2395年到公元前1625年之间。

2.黄老思想

秦汉之际兴起的道家学派。西汉建立之初，经济凋敝，社会残破。刘邦为了稳定社会秩序，恢复发展生产，采纳了士人陆贾的建议，用“无为而治”的思想指导政治。汉初的无为而治方针不同于法家的严刑峻法，也不同于儒家的繁文缛节，主要是道家思想的体现。当时的道家思想称为“黄老之学”，“老”即老子，“黄”指黄帝。因战国时期的道家学者假托黄帝之名撰写了《黄帝四经》等著作，故黄帝在一段时期内也被当作道家的代表人物。黄老之学适应了汉初希望安宁、清静的普遍社会心理。

3.五经正义

《五经正义》是唐代孔颖达等奉敕编写的五经义疏著作。此书于唐高宗时成书，完成了五经内容上的统一。以作为科举考试的标准教科书。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。

五经指五部儒家经典著作，即《诗》（《诗经》）、《书》（《尚书》、《书经》）、《礼》（《礼记》）、《易》（《周易》）、《春秋》。汉武帝时，朝廷正式将这五部书宣布为经典，故称”五经”。

4.票拟

明代国家大事的决策处理程序。明宣德年间，内阁的地位显著上升。内阁的主要工作，从过去比较空泛的“参预机务”转变为固定的票拟，即代替皇帝阅读臣僚章奏，草拟处理意见，“用小票墨书，贴各疏面上进”，亦谓“条旨”。自此票拟遂渐成为内阁最重要和制度化的职掌。票拟进呈皇帝裁决，皇帝用红笔在奏章和票拟上批答，称为批红。对票拟内容不同意时，皇帝可以加以改动或发还内阁令其再拟，称为“改票”。批红权后多交由司礼监秉笔太监。

5.门户开放政策

19世纪末美国政府提出的对华外交政策。1899年，美国国务卿海约翰提出门户开放政策。主要内容是：（1)对任何条约、口岸或任何既得利益不加干涉; (2)各国货物一律按中国政府现行税率征收关税；（3)各国在各自的“势力范围”内，对他国船只、货物运费等不得征收高于本国的费用。次年7月又提出“保持中国领土和行政完整”一项。1922年在华盛顿会议上此政策正式得到各国承认。

6.道威斯计划

1924年协约国制订的德国赔款支付计划。由于财力枯竭，加上战胜国争夺赔款的矛盾，德国难以按《凡尔赛和约》赔款。协约国成立了以美国银行家道威斯为主席的两个专门委员会，拟定了一项赔款计划，故名。该计划企图用恢复德国经济的办法保证其偿付赔款。道威斯计划的执行对于20世纪20年代后半期德国经济的恢复和发展起了重大作用。1930年为“杨格计划”所取代。

7.三国协约

1893-1907年英法俄三国通过签订一系列协议而结成的军事集团。1893年法俄首先签订军事协定，1904年英法签订协约，1907年英俄协约签订，协约国最终形成。三国协约与三国同盟双方疯狂地进行扩军备战，终于导致第一次世界大战的爆发。一战中，日、意、美、中等国先后加入。1918年德国投降后，美国、英国、法国、日本等帝国主义国家曾以协约国的名义，三次向苏俄发动武装干涉。随着协约国之间矛盾不断加深，逐步瓦解。

8.国民参政会

中国抗日战争开始后国民政府成立的一个咨询性质的机关。1938年7月正式成立。4月12日，国民政府公布了《国民参政会组织条例》，规定国民参政会为咨询机关，有听取国民政府施政报告、询问、建议之权。但所通过的决议案对国民政府并无强制执行的权力。遴选”的参政员大多是国民党员，只有极少数是中国共产党和其他党派的代表。7月，第一届参政会在汉口召开，156名参政员出席了会议。通过了《 拥护抗战建国纲领案 》等决议案，发表了《国民参政会首次大会宣言》，并选举了驻会委员。初期，由于国共两党和其他党派与无党派人士的努力，国民参政会对于团结全国人民，发扬抗日民主，推动全面抗战，起了积极作用；后来由于国民党推行消极抗战政策，逐步丧失其进步作用。抗战胜利后，国民参政会成为国民党的御用工具，终于1948年3月宣告结束。

二、简答题

1.简述清朝巩固统一多民族国家的措施

（一）平定三藩之乱。清初，利用明朝降将镇守南方：平西王吴三桂驻云南，平南王尚可喜驻广东，靖南王耿精忠驻福建，称为三藩。康熙十二年（1673年），清廷决定全部撤藩，吴三桂随即在云南发动叛乱，响应吴三桂叛乱的还有福建的靖南王耿精忠和广东的平南王尚之信。经过八年苦战，终于平定三藩之乱。这次平叛的胜利，消除了地方割据势力，使我国避免了一次大分裂，进一步加强了中央对西南边疆地区的控制和管理，有利于统一多民族国家的巩固和发展，有利于国内各地区、各民族间经济和文化的交流与发展。

（二）统一台湾。三藩之乱平定后，康熙帝即用施琅为水师提督，进兵台湾。康熙二十二年（1683年）闰六月，施琅统战船三百，水师二万，攻打澎湖。经过七天激战，收复澎湖，郑军守将刘国轩败回台湾，郑克塽遣使军乞降，清军遂进驻台湾。康熙帝在台湾设一府三县即台湾府和台湾、凤山、诸罗三县，隶于福建省。并在台湾设总兵一员，驻兵八千，在澎湖设副将一员，驻兵二千。康熙帝收复台湾，完成了台湾和大陆之间的政治统一，大大促进了以后台湾的政治、经济与文化的发展。

（三）平定准噶尔部首领叛乱。准噶尔部首领叛乱，始于康熙年间，继续于雍正年间，终结于乾隆年间，历时达七十余年之久。主要事件有：（1）平噶尔丹叛乱，统一外蒙古。（2）平策妄阿拉布坦叛乱，加强对西藏的管理。（3）平定天山南路的大小和卓木叛乱，统一新疆。清廷平定准噶尔叛乱，关系到国家对新疆、青海、西藏、蒙古的统一问题，具有重大的意义。

（四）平定罗卜藏丹津叛乱。雍正元年（1723年），准噶尔部策妄阿拉布坦支持青海 和硕特部首领罗卜藏丹津反叛清朝。罗卜藏丹津纠集二十余万人，进攻西宁。雍正帝命年羹尧为大将军、岳钟琪为奋威将军，统兵进讨。雍正二年（1724年）二月，岳钟琪发动奇袭，罗卜藏丹津军大败，罗卜藏丹津逃到准噶尔部，清朝加强了对青海的统治。

（五）西南地区的改土归流。雍正四年（1726年），雍正帝任命鄂尔泰为云南巡抚 兼云贵总督，推行改土归流，把四川的东川、乌蒙、镇雄三土府改隶云南，命他总督云 南、贵州、广西三省，负责规划其事。从雍正四年至九年，改土归流在云南、贵州、四 川、广西等省次第推行，许多土司被撤消，清廷在原土司地区设立府、厅、州、县，实行与汉族地区相同的制度，如清丈土地、编制户口、纳粮当差等。大大加强了西南地区与内地的联系，有利于促进少数民族地区经济文化的发展，有利于巩固国家统一及西南边防。

2.程朱理学形成背景

从北宋中期起，儒学领域出现了新的现象，主要表现为汉唐学者专事经学筏注的传统遭到废弃，对以贞观年间钦定的《五经正义》为代表的经学旧说产生怀疑，群儒奋起，开创了以己意解经的新时代，逐渐形成了带有两宋鲜明时代特征的新儒学——包括各种儒家学派在内的宋学。宋代新儒学的产生有着深刻的社会背景。

（一）阶级矛盾和民族斗争的推动。 宋代的阶级矛盾和民族矛盾特别尖锐，一些儒家学者想从儒家经典中寻找新的答案和新的思想武器，以挽救社会危机。

（二）佛、道两教对儒学的渗透。 自魏晋、南北朝以来，释、道两教获得了大的发展，在意识形态上有取代儒学之势，并对儒学产生了渗透。这位宋代儒学的发展提供了新的养分。

（三）科学技术的进步。宋代的科学技术有了很大的发展，特别是印刷术的广泛应用，对书籍的传布和文化的普及产生了重要推动作用，有利于广大平民子弟加入到读书人的队伍中去，易于建立新的儒学体系。

（四）科举改革的影响。 从北宋中期起，，唐代以来主要以诗赋、帖经、墨义取士的做法受到了评击，经义考试逐渐在科举中取得了重要地位。 当时的经义考试，既可承袭旧说，又可自立新说， 这对以理解经义内涵为主的新儒学的产生是一个有力的推动。

3.英国光荣革命

（一）经过。1687年，詹姆斯二世颁布《容忍宣言》，公开宣布废除一切反对非国教徒和天主教徒的法律。在反对恢复天主教问题上走到一起来的各派代表，包 括辉格党和托利党的代表在内，终于在1688年共同作出决定，废黜詹姆斯二世，迎立他新教徒的女儿玛丽和其夫荷兰执政威廉为英国女王和国王。根据同荷兰商定的协议，威廉率军队于1688年11月在英国登陆。12月，詹姆斯二世仓皇出逃法国。1689年2月，威廉即英国王位，是为威廉三世。这就是1688年政变，历史上也称之为“光荣革命”，因为它没有流血而获得成功。1689年3月，也就是威廉即王位后一个月，国会就通过了《权利法案》，明确规定，今后英国国王必须是新教徒，国王要尊重国会的意志，只有得到下院的同意，政府才能够征收新税和招募常备军。

（二）历史地位。光荣革命是英国历史的转折点，从表面上看似乎一切都没有改变，只是换了国王，但实质上，新国王是由议会创造出来的，没有议会就没有国王的王位。这就把近100年来困扰英国不休的主权问题解决了：既然议会创造了国王，主权当然在议会。为解决这个问题，英国纷争了近一个世纪，期间有大规模的动荡，有战争，有革命;但最后解决问题的却是不流血的手段，这对后来的历史产生了巨大的影响。光荣革命建立了英国的君主立宪制，最高权力从国王一个人手里转交到贵族一批人手里。光荣革命改变了英国的政体，这就是光荣革命的意义。

4.美国独立宣言

18世纪英属北美殖民地人民宣布独立的纲领性文件。1775年北美殖民地爆发了独立战争。1776年7月4日第二届大陆会议通过了《独立宣言》，是日定为美国国庆日。资产阶级民主派杰斐逊是宣言的主要起草人。宣言继承和发展了天赋人权和社会契约理论，阐述了殖民地人民争取独立的理论根据。宣言宣布，一切人生而平等，上帝赋予他们诸如生存、自由和追求幸福等不可让与的权利。指出，为保障上述权利，人们才建立政府，任何政府一旦损害这些权利，人们就有权改换它或废除它，建立新政府。宣言列举和痛斥了英王对殖民地实施的暴政，向全世界庄严宣告北美殖民地脱离英国，自由独立的美利坚合众国正式成立。《独立宣言》第一次以政治纲领形式确立了资产阶级的革命原则人权原则。马克思称它为第一个人权宣言。宣言在一定程度上反映了北美殖民地人民争取自由独立的政治愿望。另一方面，由于屈从于种植园奴隶主的压力，宣言没有宣布废除奴隶制，天赋人权也不包括黑人和印第安人，暴露了美国资产阶级革命的不彻底性和人权的局限性。《独立宣言》的发表对发动群众进行独立战争，起了重大作用。宣言对推动后来的欧洲各国资产阶级革命，特别对法国大革命及其《人权宣言》产生了积极影响。

5.新生活运动的目的内容结局

1934年蒋介石在江西“剿共”时，发起了新生活运动。2月19日成立了“新生活运动促进会”，并向全国推广。新生活运动，就是使全体国民的全部生活（衣、食、住、行）都合乎民族固 德——“礼义廉耻”的运动。蒋介石一再强调，新生活运动的“中心准则”就是“礼义廉耻”四个字。蒋介石发起“新生活运动”的目的，是从“改造国民的衣食住行”等日常生活入手，以“整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实”为具体目标，使“国民生活军事化、生产化、艺术化”，“改造社会，复兴国家”。

蒋介石自从提出新生活运动后，连续发表多篇演说，并主持制定了《新生活运动纲要》和《新生活运动须知》两个文件。1934年7月，成立了新生活运动促进总会，蒋自任总会长，江西省主席熊式辉为主任干事，下设调查、设计、推行三股，并分别聘任数十名高级官员为指导员、干事。国民政府还制定了各级“新运会”的组织大纲，在全国各地进行组织，大张旗鼓地加以推行。但是，新生活运动并未收到预期的效果。

三、论述题

1.中共成立条件

内部条件：

1。工人阶级队伍的壮大和工人运动的发展，为马克思主义的传播和中国共产党的建立奠定了阶级基础。

2。五四爱国运动促使新文化运动发展到一个新的阶段，马克思主义的传播成为主流，为中国共产党的成立奠定了思想基础。

3。各地共产党早期组织的建立，进一步促进了马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党成立奠定了组织基础。

外部条件：

列宁领导的共产国际对中国共产党的成立给了很大的 助。

五四运动是一次彻底的反帝反封建的爱国运动，标志着中国新民主主义革命的伟大开端，同时又为中国共产党的成立准备了条件。

2.南宋儒学朱陆异同

（一）相同：

最终目的是要为儒家所提倡的伦理道德（三纲五常）做本体论的证明，这当中的内容包括论证伦理道德的最终根源、善的可能性、修养的必要性以及修养的途径与方法等，反映出当时思想界对道德问题的思考程度，而且也直接影响了普通人的道德心理。

（二）不同：

朱熹的思想被称为“理学”，而陆九渊的思想被称为“心学”。他们思想最大的不同在于理学是客观唯心学说，认为客观存在于天地之间“理”是世界的根本，人的学习就是要探究天地间的理。心学是主观唯心主义，认为一个人的“心”才是世界的根本，也就是说“我心便是宇宙，宇宙便是我心”，天地间的真理都自自己心中，想要探究真理，就要“内自省也”，只要做到了这点，就可以“满街都是圣人”。

理学和心学探究理的方法确实不同，但本质上来看，方法不同是认识不同导致的，认识不同才是根本。从二人各自的论述可以看出，朱熹以道德认知作为道德实践的基础，陆九渊把先天的道德良知和道德意志当作道德行为的根据和保证，其实是强调的重点不同，并没有对立性的冲突。但从另一方面来看，道德认知的内容经常因时代变迁而变化，缺乏永恒普遍性；而道德良知和道德意志因内在于个人，受时代影响较小，反而具有另一种意义上的普遍有效性。

2017中南民族大学通史真题
一、名词解释

1.二里头文化

黄河中游地区青铜时代早期文化。典型遗址位于河南偃师县二里头，发现于 1959年，另外相同文化类型的遗址在豫西、晋南又有多处发现。二里头文化晚于河南龙山文化，又早于同地区的先商文化，在年代上大体处于夏朝纪年之内，极有可能为夏文化遗存。二里头文化分为两个类型：一是以山西夏县东下冯遗址为代表的“东下冯类型”；二是以二里头遗址为代表的“二里头类型”。据测定，二里头文化的年代在公元前2395年到公元前1625年之间。

2.黄老思想

秦汉之际兴起的道家学派。西汉建立之初，经济凋敝，社会残破。刘邦为了稳定社会秩序，恢复发展生产，采纳了士人陆贾的建议，用“无为而治”的思想指导政治。汉初的无为而治方针不同于法家的严刑峻法，也不同于儒家的繁文缛节，主要是道家思想的体现。当时的道家思想称为“黄老之学”，“老”即老子，“黄”指黄帝。因战国时期的道家学者假托黄帝之名撰写了《黄帝四经》等著作，故黄帝在一段时期内也被当作道家的代表人物。黄老之学适应了汉初希望安宁、清静的普遍社会心理。

3.五经正义

《五经正义》是唐代孔颖达等奉敕编写的五经义疏著作。此书于唐高宗时成书，完成了五经内容上的统一。以作为科举考试的标准教科书。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。

五经指五部儒家经典著作，即《诗》（《诗经》）、《书》（《尚书》、《书经》）、《礼》（《礼记》）、《易》（《周易》）、《春秋》。汉武帝时，朝廷正式将这五部书宣布为经典，故称”五经”。

4.票拟

明代国家大事的决策处理程序。明宣德年间，内阁的地位显著上升。内阁的主要工作，从过去比较空泛的“参预机务”转变为固定的票拟，即代替皇帝阅读臣僚章奏，草拟处理意见，“用小票墨书，贴各疏面上进”，亦谓“条旨”。自此票拟遂渐成为内阁最重要和制度化的职掌。票拟进呈皇帝裁决，皇帝用红笔在奏章和票拟上批答，称为批红。对票拟内容不同意时，皇帝可以加以改动或发还内阁令其再拟，称为“改票”。批红权后多交由司礼监秉笔太监。

5.门户开放政策

19世纪末美国政府提出的对华外交政策。1899年，美国国务卿海约翰提出门户开放政策。主要内容是：（1)对任何条约、口岸或任何既得利益不加干涉; (2)各国货物一律按中国政府现行税率征收关税；（3)各国在各自的“势力范围”内，对他国船只、货物运费等不得征收高于本国的费用。次年7月又提出“保持中国领土和行政完整”一项。1922年在华盛顿会议上此政策正式得到各国承认。

6.道威斯计划

1924年协约国制订的德国赔款支付计划。由于财力枯竭，加上战胜国争夺赔款的矛盾，德国难以按《凡尔赛和约》赔款。协约国成立了以美国银行家道威斯为主席的两个专门委员会，拟定了一项赔款计划，故名。该计划企图用恢复德国经济的办法保证其偿付赔款。道威斯计划的执行对于20世纪20年代后半期德国经济的恢复和发展起了重大作用。1930年为“杨格计划”所取代。

7.三国协约

1893-1907年英法俄三国通过签订一系列协议而结成的军事集团。1893年法俄首先签订军事协定，1904年英法签订协约，1907年英俄协约签订，协约国最终形成。三国协约与三国同盟双方疯狂地进行扩军备战，终于导致第一次世界大战的爆发。一战中，日、意、美、中等国先后加入。1918年德国投降后，美国、英国、法国、日本等帝国主义国家曾以协约国的名义，三次向苏俄发动武装干涉。随着协约国之间矛盾不断加深，逐步瓦解。

8.国民参政会

中国抗日战争开始后国民政府成立的一个咨询性质的机关。1938年7月正式成立。4月12日，国民政府公布了《国民参政会组织条例》，规定国民参政会为咨询机关，有听取国民政府施政报告、询问、建议之权。但所通过的决议案对国民政府并无强制执行的权力。遴选”的参政员大多是国民党员，只有极少数是中国共产党和其他党派的代表。7月，第一届参政会在汉口召开，156名参政员出席了会议。通过了《 拥护抗战建国纲领案 》等决议案，发表了《国民参政会首次大会宣言》，并选举了驻会委员。初期，由于国共两党和其他党派与无党派人士的努力，国民参

政会对于团结全国人民，发扬抗日民主，推动全面抗战，起了积极作用；后来由于国民党推行消极抗战政策，逐步丧失其进步作用。抗战胜利后，国民参政会成为国民党的御用工具，终于1948年3月宣告结束。

二、简答题

1.简述清朝巩固统一多民族国家的措施

（一）平定三藩之乱。清初，利用明朝降将镇守南方：平西王吴三桂驻云南，平南王尚可喜驻广东，靖南王耿精忠驻福建，称为三藩。康熙十二年（1673年），清廷决定全部撤藩，吴三桂随即在云南发动叛乱，响应吴三桂叛乱的还有福建的靖南王耿精忠和广东的平南王尚之信。经过八年苦战，终于平定三藩之乱。这次平叛的胜利，消除了地方割据势力，使我国避免了一次大分裂，进一步加强了中央对西南边疆地区的控制和管理，有利于统一多民族国家的巩固和发展，有利于国内各地区、各民族间经济和文化的交流与发展。

（二）统一台湾。三藩之乱平定后，康熙帝即用施琅为水师提督，进兵台湾。康熙二十二年（1683年）闰六月，施琅统战船三百，水师二万，攻打澎湖。经过七天激战，收复澎湖，郑军守将刘国轩败回台湾，郑克塽遣使军乞降，清军遂进驻台湾。康熙帝在台湾设一府三县即台湾府和台湾、凤山、诸罗三县，隶于福建省。并在台湾设总兵一员，驻兵八千，在澎湖设副将一员，驻兵二千。康熙帝收复台湾，完成了台湾和大陆之间的政治统一，大大促进了以后台湾的政治、经济与文化的发展。

（三）平定准噶尔部首领叛乱。准噶尔部首领叛乱，始于康熙年间，继续于雍正年间，终结于乾隆年间，历时达七十余年之久。主要事件有：（1）平噶尔丹叛乱，统一外蒙古。（2）平策妄阿拉布坦叛乱，加强对西藏的管理。（3）平定天山南路的大小和卓木叛乱，统一新疆。清廷平定准噶尔叛乱，关系到国家对新疆、青海、西藏、蒙古的统一问题，具有重大的意义。

（四）平定罗卜藏丹津叛乱。雍正元年（1723年），准噶尔部策妄阿拉布坦支持青海 和硕特部首领罗卜藏丹津反叛清朝。罗卜藏丹津纠集二十余万人，进攻西宁。雍正帝命年羹尧为大将军、岳钟琪为奋威将军，统兵进讨。雍正二年（1724年）二月，岳钟琪发动奇袭，罗卜藏丹津军大败，罗卜藏丹津逃到准噶尔部，清朝加强了对青海的统治。

（五）西南地区的改土归流。雍正四年（1726年），雍正帝任命鄂尔泰为云南巡抚 兼云贵总督，推行改土归流，把四川的东川、乌蒙、镇雄三土府改隶云南，命他总督云 南、贵州、广西三省，负责规划其事。从雍正四年至九年，改土归流在云南、贵州、四 川、广西等省次第推行，许多土司被撤消，清廷在原土司地区设立府、厅、州、县，实行与汉族地区相同的制度，如清丈土地、编制户口、纳粮当差等。大大加强了西南地区与内地的联系，有利于促进少数民族地区经济文化的发展，有利于巩固国家统一及西南边防。

2.程朱理学形成背景

从北宋中期起，儒学领域出现了新的现象，主要表现为汉唐学者专事经学筏注的传统遭到废弃，对以贞观年间钦定的《五经正义》为代表的经学旧说产生怀疑，群儒奋起，开创了以己意解经的新时代，逐渐形成了带有两宋鲜明时代特征的新儒学——包括各种儒家学派在内的宋学。宋代新儒学的产生有着深刻的社会背景。

（一）阶级矛盾和民族斗争的推动。 宋代的阶级矛盾和民族矛盾特别尖锐，一些儒家学者想从儒家经典中寻找新的答案和新的思想武器，以挽救社会危机。

（二）佛、道两教对儒学的渗透。 自魏晋、南北朝以来，释、道两教获得了大的发展，在意识形态上有取代儒学之势，并对儒学产生了渗透。这位宋代儒学的发展提供了新的养分。

（三）科学技术的进步。宋代的科学技术有了很大的发展，特别是印刷术的广泛应用，对书籍的传布和文化的普及产生了重要推动作用，有利于广大平民子弟加入到读书人的队伍中去，易于建立新的儒学体系。

（四）科举改革的影响。 从北宋中期起，，唐代以来主要以诗赋、帖经、墨义取士的做法受到了评击，经义考试逐渐在科举中取得了重要地位。 当时的经义考试，既可承袭旧说，又可自立新说， 这对以理解经义内涵为主的新儒学的产生是一个有力的推动。

3.英国光荣革命

（一）经过。1687年，詹姆斯二世颁布《容忍宣言》，公开宣布废除一切反对非国教徒和天主教徒的法律。在反对恢复天主教问题上走到一起来的各派代表，包 括辉格党和托利党的代表在内，终于在1688年共同作出决定，废黜詹姆斯二世，迎立他新教徒的女儿玛丽和其夫荷兰执政威廉为英国女王和国王。根据同荷兰商定的协议，威廉率军队于1688年11月在英国登陆。12月，詹姆斯二世仓皇出逃法国。1689年2月，威廉即英国王位，是为威廉三世。这就是1688年政变，历史上也称之为“光荣革命”，因为它没有流血而获得成功。1689年3月，也就是威廉即王位后一个月，国会就通过了《权利法案》，明确规定，今后英国国王必须是新教徒，国王要尊重国会的意志，只有得到下院的同意，政府才能够征收新税和招募常备军。

（二）历史地位。光荣革命是英国历史的转折点，从表面上看似乎一切都没有改变，只是换了国王，但实质上，新国王是由议会创造出来的，没有议会就没有国王的王位。这就把近100年来困扰英国不休的主权问题解决了：既然议会创造了国王，主权当然在议会。为解决这个问题，英国纷争了近一个世纪，期间有大规模的动荡，有战争，有革命;但最后解决问题的却是不流血的手段，这对后来的历史产生了巨大的影响。光荣革命建立了英国的君主立宪制，最高权力从国王一个人手里转交到贵族一批人手里。光荣革命改变了英国的政体，这就是光荣革命的意义。

4.美国独立宣言

18世纪英属北美殖民地人民宣布独立的纲领性文件。1775年北美殖民地爆发了独立战争。1776年7月4日第二届大陆会议通过了《独立宣言》，是日定为美国国庆日。资产阶级民主派杰斐逊是宣言的主要起草人。宣言继承和发展了天赋人权和社会契约理论，阐述了殖民地人民争取独立的理论根据。宣言宣布，一切人生而平等，上帝赋予他们诸如生存、自由和追求幸福等不可让与的权利。指出，为保障上述权利，人们才建立政府，任何政府一旦损害这些权利，人们就有权改换它或废除它，建立新政府。宣言列举和痛斥了英王对殖民地实施的暴政，向全世界庄严宣告北美殖民地脱离英国，自由独立的美利坚合众国正式成立。《独立宣言》第一次以政治纲领形式确立了资产阶级的革命原则人权原则。马克思称它为第一个人权宣言。宣言在一定程度上反映了北美殖民地人民争取自由独立的政治愿望。另一方面，由于屈从于种植园奴隶主的压力，宣言没有宣布废除奴隶制，天赋人权也不包括黑人和印第安人，暴露了美国资产阶级革命的不彻底性和人权的局限性。《独立宣言》的发表对发动群众进行独立战争，起了重大作用。宣言对推动后来的欧洲各国资产阶级革命，特别对法国大革命及其《人权宣言》产生了积极影响。

5.新生活运动的目的内容结局

1934年蒋介石在江西“剿共”时，发起了新生活运动。2月19日成立了“新生活运动促进会”，并向全国推广。新生活运动，就是使全体国民的全部生活（衣、食、住、行）都合乎民族固 德——“礼义廉耻”的运动。蒋介石一再强调，新生活运动的“中心准则”就是“礼义廉耻”四个字。蒋介石发起“新生活运动”的目的，是从“改造国民的衣食住行”等日常生活入手，以“整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实”为具体目标，使“国民生活军事化、生产化、艺术化”，“改造社会，复兴国家”。

蒋介石自从提出新生活运动后，连续发表多篇演说，并主持制定了《新生活运动纲要》和《新生活运动须知》两个文件。1934年7月，成立了新生活运动促进总会，蒋自任总会长，江西省主席熊式辉为主任干事，下设调查、设计、推行三股，并分别聘任数十名高级官员为指导员、干事。国民政府还制定了各级“新运会”的组织大纲，在全国各地进行组织，大张旗鼓地加以推行。但是，新生活运动并未收到预期的效果。

三、论述题

1.中共成立条件

内部条件：

1。工人阶级队伍的壮大和工人运动的发展，为马克思主义的传播和中国共产党的建立奠定了阶级基础。

2。五四爱国运动促使新文化运动发展到一个新的阶段，马克思主义的传播成为主流，为中国共产党的成立奠定了思想基础。

3。各地共产党早期组织的建立，进一步促进了马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党成立奠定了组织基础。

外部条件：

列宁领导的共产国际对中国共产党的成立给了很大的 助。

五四运动是一次彻底的反帝反封建的爱国运动，标志着中国新民主主义革命的伟大开端，同时又为中国共产党的成立准备了条件。

2.南宋儒学朱陆异同

（一）相同：

最终目的是要为儒家所提倡的伦理道德（三纲五常）做本体论的证明，这当中的内容包括论证伦理道德的最终根源、善的可能性、修养的必要性以及修养的途径与方法等，反映出当时思想界对道德问题的思考程度，而且也直接影响了普通人的道德心理。

（二）不同：

朱熹的思想被称为“理学”，而陆九渊的思想被称为“心学”。他们思想最大的不同在于理学是客观唯心学说，认为客观存在于天地之间“理”是世界的根本，人的学习就是要探究天地间的理。心学是主观唯心主义，认为一个人的“心”才是世界的根本，也就是说“我心便是宇宙，宇宙便是我心”，天地间的真理都自自己心中，想要探究真理，就要“内自省也”，只要做到了这点，就可以“满街都是圣人”。

理学和心学探究理的方法确实不同，但本质上来看，方法不同是认识不同导致的，认识不同才是根本。从二人各自的论述可以看出，朱熹以道德认知作为道德实践的基础，陆九渊把先天的道德良知和道德意志当作道德行为的根据和保证，其实是强调的重点不同，并没有对立性的冲突。但从另一方面来看，道德认知的内容经常因时代变迁而变化，缺乏永恒普遍性；而道德良知和道德意志因内在于个人，受时代影响较小，反而具有另一种意义上的普遍有效性。返回搜狐，查看更多

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