一个女研究生的退学，在全网引发了一场轩然大波。

她出身大山，是村子里第一个研究生，刚刚迈入北京顶级学府。

在这个节骨眼上，她在“学业”和“家庭”中选择了后者：和老家的理发师结婚，休学一年生孩子。

她的励志人生，突然朝着下落的方向拐了一个大弯。

大山飞出的“金凤凰”

女生叫南依，来自云南的少数民族佤族。

南依不是她的本名。“南”是佤族语中姑娘女儿的意思，而“依”则指的是二女儿。

她出生长大的云南省沧源县，在2019年才刚刚摘除贫困县的帽子。

2020年，700多名高考生中能考到一本线的仅仅只有5人，一本率不足0.7%。

南依曾就读的偏远村小，至今在地图上查无此地。

她通过自己的努力一步步走出大山，先是考入了中央民族大学，又被社科院的研究生录取，用读书实现了命运的逆转。

不仅如此，她还是个时尚博主，经常分享颇具特色的化妆穿搭视频。

她的家人也因此见识到了更广阔的世界。

在研究生报道之际，南依用大四时赚取的第一桶金，为他们买了飞机商务舱。这是家人第一次坐飞机，也是他们第一次来到向往已久的北京。

他们穿着佤族特色的服装，在天安门前合照留念。

今年5月，她回到母校村小，激励小学妹、小学弟：

“读书不一定能增加财富，但可以增加许多机会，丰富人的涵养，让我们以自己喜欢的更体面的方式生活。”

在大多数人看来，南依是山沟里飞出的凤凰，靠着读书改变了命运。

而休学、怀孕、结婚这一系列操作，无疑是励志偶像的倒塌。

她用20年的努力，过上了许多大山女孩梦寐以求的生活，但却又在朝夕之间选择放弃。

对于铺天盖地的争论，南依强调自己“休学并不是放弃学业”，而是和学校老师以及双方家长沟通后的决定。

她会在生育后重返校园，研究生毕业后还计划要进修博士学位。

有了孩子后，她会更明确人生的目标和方向，会有奋斗下去的力量，也免去了以后年纪大生不了孩子的顾虑。

至于结婚生子时间点的考量，南依给出的解释是：

“我只是不想把xxx（男友名）让给别人而已”

“我要让他围着我一辈子”

南依的结婚对象肖某，是云南老家一名中专毕业的理发师。他们相识两年多，谈了三个月恋爱，怀孕两个月。

虽然我们无从得知两人真实的感情状态，但肖某的回应态度颇为耐人寻味：

“如果不要这个孩子，我们可能走不到最后。”

网友的惋惜劝阻，和南依的一意孤行，仿佛天秤上的两端。

而打破事态平衡的，是肖某被曝光的身份信息。

原来南依的老公并不只是理发师，他的名下还有一家自媒体公司。

很快，舆论从嘲讽她“读书都拯救不了恋爱脑”，一边倒向了被欺骗的愤怒：

“他们夫妻是在引流炒作”

“不要做她的韭菜，她可能只是想带货赚钱”

被推到风口浪尖的南依，关闭了自己的社交账号。

被骂，是她活该吗？

有人说，南依活该被骂。

她糟践的不仅仅是自己的人生，而是她所代表的一整个女性群体。

录取她的专业，今年只招了两个学生。名额本就稀少，南依刚开学就休学，既耽误了自身的学业，也打乱了学校导师的安排。

这可能会让导师对女学生产生偏见，导致校方未来少招甚至不招女生，从而直接损害到女性的集体利益。

但其实南依的问题，是她对于自身资源的浪费。

出身基层的女性的上升路径无疑是艰难的。想要跨越阶级壁垒，她们可能需要同时具备以下条件：

出生在一个没有性别歧视愿意供女孩上学，且出得起学费的家庭；

就读的学校有一定的教育资源，能提供足够的升学竞争力；

具备潜力，不被外界影响专注于提升自我；

然而其中的任意一条单拎出来，都足以筛选掉无数人。

资源始终是有限的，在剔除比她们条件好千百倍的人能够享受的到部分后，留给她们的微乎其微。

这是当年张桂梅痛斥家庭主妇学生的原因。

也是引发大家惋惜和愤怒的理由。

当然，对于南依来说，或许这样的选择风险比常人要小很多。

毕竟，她是有收入来源的网红，丈夫虽然中专毕业，但开公司也有一定经济实力。

但对于大部分抱着“休学结婚生子再复学”的普通女孩来说，这却是一条充满风险和不确定的路。

女生小张，起初也和南依有着一样的规划。

她是杭州某大学2010级本科生，大三结婚后发现怀孕了，便决定休学待产。

“原本我以为休学一年，生完孩子再回学校也没什么大的影响，只是晚毕业一年而已，但现实真的没有那么简单。”

休学一年后，小张再次向学校请假，要求再延长一年。

“孩子生下来后，还要哺乳，根本离不开妈妈。而且如果回到学校上学，就要和宝宝分隔两地，这会对宝宝的成长有影响。我的心态也很难再融入其他同学了。”

这是她的最后一次机会。一年后，她必须回校完成剩余的课程，否则就算是自动退学。

但最终，小张迫于现实的种种困境和压力，还是无奈放弃了学业。

南依或许能如愿发展，不至于下坠。

但对于同样休学结婚生子的女性群体来说，这一个个意外情况，都有可能成为改变她们人生轨迹的最后一根稻草。

被迫担负一切的“逆行者”

我希望女孩们不要成为“第二个南依”。

本意并非为了划分新的「女性等级」，或是强迫每一个人钻入完美独立女性的套子。

而是想让人们意识到，“结婚”和“生育”不是一个单独的动作，而是一段持续的人生。

波伏娃在《第二性》中这样形容家庭主妇的生活：

她们就像是不停将滚落下山的石头推回山顶的西西弗斯。反复做着打理家庭的事，囿于厨房与客厅，丧失的是自我价值。

归于家庭的女性，在如今充满歧视的大环境下，更像是逆行者。

舆论将这种逆行归为她们的个人选择。既然是个人选择，那就理所应当要担负起可能产生的全部风险。

无论是身体受损，还是与社会脱节、遭遇读书就业歧视等，都不被允许有一丝抱怨。

可事实上呢？

当被问到“为什么选择在读书期间生孩子”的时候，不少人这样解释：“想用同样的时间完成两件人生大事”。

她们为了迎合环境，让自己在未来职场里更具竞争力，而被迫做出的决定。

怎么就成了她们的“个人”选择？

浙江某高校辅导员金老师说，如果是研究生或博士生需要结婚生子，通常都会和导师商量，或者将生育时间安排在课程比较少的时间段，在不影响学业的情况下，把生孩子的任务一并完成。

正规途径考上、校规允许、导师能沟通，在一切都合情合理合法的前提下，如果女性生育仍然会被歧视，最应该被责怪的，难道不是校方吗？

高校唯一的录取标准，应该是分数，而不是性别。

利用各种理由限制或阻断女性权利，并将女性推上审判高台的说辞，在职场也并不少见。

不少公司以女性结婚生子、休产假作为由头克扣工资，公然鼓动员工歧视女性，并借机减少女性岗位。

好像怎么选都选不对，女性在面对人生选项时的无力感，并不是个体选择带来的。而是结构性、制度性的欠缺所带来的。

同样，女性为了爱情赴汤蹈火，为了婚姻激流勇退，也是一种被包装成自由选择的牺牲。

《始于极限》中有这样一句话：个体越是坚持“自我决定”，结构就越能被免责。

当一群女性无意识地做出这种自我决定，将其美化成牺牲与奉献。

那么另一群女性，注定被结构推动着，独自背负下坠的风险。

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