介绍

1、姓氏的界说：

姓氏是标志社会规划中一种血缘联络的符号。在前史打开进程中，社会成员赋予姓氏某些规则性，用以调整和坚持某种社会规划，所以构成一种姓氏准则。因为民族、言语、文字、宗教崇奉等要素的不一样，各个国家和民族的姓氏准则是多种多样的。如西方国家的姓氏更多地带有宗教颜色，而我国的姓氏则首要是宗法颜色。

姓氏作为一种文明符号，它所包括的内在对错常丰厚的；作为一种准则文明，它归纳性的文明特征又对错常显着的。

2、姓氏准则的特征：

（1）它是氏族血缘联络的产品，又是宗法准则的体现，其前史根由非常长远，是世界上最陈旧的姓氏准则之一。假定某个姓想要追根溯源，差不多可以回到数千年早年。这在世界史上是不多见的。

（2）在长时刻的封建社会中，它与封建礼教相联系，标榜同宗同姓，抬高名门大姓，变成维护封建控制次序的有力东西，如魏晋时期盛行的“门阀准则”那样，还有古时婚姻讲究的“门当户对”。

（3）它尽管以汉族原有的姓氏为主体，可是也吸收和包容了许多其他民族的文明成分，因而它现已变成民族联合和交融的标志。在前史中有少量民族改姓汉姓，也有臣子被皇帝赐予“国姓”，因而姓张的不必定都是汉族，姓慕容的也不必定就是少量民族。

02.

姓氏的发生与打开

1、姓与氏

姓氏的发生一般可以追溯到母系氏族社会。那时的我们按母系血缘分红若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地势成彼此差异的族号，这个族号就是“姓”。

此时的姓多带女字旁。“氏”的发生比“姓”要晚一些，这是因为同一母系血缘的氏族子孙繁衍，人员添加，同一母族分为若干支族迁往不一样的当地居住和日子，每个支族都要有一个差异于其他支族的称谓，这个称谓就是“世淠

一个氏族分红多少个支族，就有多少个氏。因而可以说，姓代表母系血缘，氏代表氏族分支；姓是不变的，氏是可变的；姓差异血缘，氏差异子孙。这是姓与氏在开始期间的根柢差异。

2、夏商周三代

进入夏商周三代，姓氏又带上了稠密的阶层颜色，特别是氏，都是由控制者赐封而得来的。

贵者有氏，践者无氏。这时的贵族都是男人，所以男人有氏，假定其封邑、官职或居住地发生改变，他的氏也随之改变。如商鞅原为卫国公族，可称“公孙鞅”，也可称“卫鞅”，后来被封于商，故而又称“商鞅”。这就是“男人称氏以别贵贱”。而女子在家只能按孟仲叔季等排行相等。? ? ??

“两姓之好”变成婚姻的代用词，因为周代时嬴姓的秦国和姬姓的晋国代代通婚，而晋鲁两国因为同姓姬而不能联婚，这就是史书上所说的“女子称姓以别婚姻”。

3、“姓”“氏”混合

姓与氏大约在秦汉年代混合为一。到司马迁撰写《史记》的时分，二者现已没啥差异了，这标明进入封建的大一统社会今后，姓氏原有的差异已毫无意义了。

姓氏的首要来历

东汉应劭的《风俗通义·氏族篇》将姓氏来历归纳为九种：号、谥、爵、国、官、字、居、事、职。

最早发生的姓，即真实意义上的姓，后人以姓为氏。它们多带女字旁，如姜、姬、姚、姒、嬴等。

以国邑为氏。如周朝树立后，皇帝分封诸侯，树立了许多诸侯国，鲁、卫、晋、滕、虞等属姬姓国；宋、齐、陈、杞、焦等属异姓国。诸侯国的君主还可将自个的土地再分封给卿大夫，谓之“采邑”。这些卿大夫实力健壮后又树立了自个的国家，如韩、赵、魏等。这些国名后来都变成氏。

以官职为姓。姓司马、司空、司徒、司寇、史、理、钱、宗、帅等。

以祖父或父亲的名或字为氏。这是宗法制的显着特征之一。根据宗法制的规则，皇帝的儿子称“王子”，王子的儿子称“王孙”，王孙的儿子则以其祖父的名或字为氏。如周景王为皇帝，其子为王子，名朝，王子朝的孙子就以朝为氏，后写作晁；宋桓公为诸侯，其子为公子，名夷，字子鱼，公子夷之子为公孙友，公孙友的两个儿子就以鱼为氏。这类姓有牛、关、柯、丰、乐、仇、廖等。

以排行次序为氏。这也是宗法制的一种体现。周代以孟（伯）、仲、叔、季作为子孙排行的次序，这今后嗣可以称孟氏、伯氏、仲氏、叔氏、季氏。

以爵号、谥号为氏。爵号以王、侯二氏最为杰出，特别是王氏的来历不止一处，但都与先祖封王或称王有关，故有姬姓王、姒姓王、子姓王，还有少量民族的王，在我国变成一大姓。谥号如文、武、宣、穆、闵、简等。如宋武公之后人以武为氏，宋穆公后人以穆为氏，齐桓公后人以桓为氏，等等。

以居住地为氏。这一类人没有资历得到封赏的土地，就以居住的当地为氏。如居住在傅岩的人以傅为氏，居住在池边的人以池为氏，住在柳下的人就以柳为氏，此外还有西门、东方、东郭、南宫、西闾等。

以作业或技能为氏。如屠、陶、甄、卜、巫等。在夏商周年代，这些人归于初级贵族，不得封土，但可称氏，其时称作“百工”，后人即以其从事的作业为氏。

以事为氏。这类姓氏

舶见，但很风趣。如李氏，其祖为少昊的后嗣皋陶，本姓嬴，在尧、舜时任理官，掌刑狱，后人以官为氏，称“理世淠商末理征因开罪纣王被杀，其子理利真流亡山中躲藏，以一种树的果子为食，即木子，谐音“理”，这今后人改为李氏。林氏，其祖比干被杀，比干之妻有孕流亡林中，产下一子，周代寻封比干之后，以此事赐氏林。汉武帝时有丞相田千秋，年迈而未退休，皇帝特许他搭车入宫，时人称为“车丞相”，后人即以车为氏。明末山东的一支朱氏王族乱中出逃，到了一地天色已晚，深感出路昏暗，遂改朱氏为昃氏。

避忌改氏和皇帝赐姓。如唐李隆基即位，姬姓改为周姓；唐宪宗李纯即位，淳于姓改为于姓等。因有功而赐“国姓”以表荣誉：唐代徐世勣改为李勣，世字因避忌李世民而不称；明末郑成功被赐姓朱等。另外，赐姓也可以作为一种打压办法，如隋代杨玄感谋反被枭，赐这今后人为枭氏；武则天即位，赐唐中宗的王皇后为蟒氏。

由少量民族的称号转化而来，称为汉姓的一个构成有些。如宇文、鲜于、尉迟、慕容、长孙、贺兰等。北魏孝文帝实施民族融化方针，令鲜卑人改姓，皇族拓跋改姓元，其他贵族改姓穆、陆、贺、刘、楼、于、尉等。隋唐时有西域九姓小国，归唐后以其国名改为康、曹、石、何、史、安等九姓。实际上，如今许多的姓，如张、王、李、赵、刘、曹、吴、罗、包、何、慕、金、关、佟、康等既是汉族的姓，也是少量民族的姓。

04.

古代的望族与大姓

1、汉魏以来，盛行门阀准则，姓氏有了凹凸贵贱之分。

东汉时，除皇帝“刘”姓为第一大姓外，还有?男招『睢保赐馄莘⒐⒁酢⒙硭男铡?br>

东晋“侨姓”：王、谢、袁、萧

江南当地“吴姓”：朱、张、顾、陆

北朝政权也以名门大姓为依托，山东有“郡姓”:王、崔、卢、郑为大；

关中也称“郡姓”，韦、裴、柳、薛、杨、杜为首；

代北则有“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦为首。宰相公卿大都出于这些姓氏。

2、隋唐五姓七家

唐太宗李世民命令编修《大唐氏族志》。把李姓列为第一。

李姓以陇西（今甘肃省天水市）为贵，崔姓以博陵（今河北省蠡县）为贵，卢姓以范阳（今北京市一带）为贵，郑姓以荥阳（今属河南省）为贵，王姓则以太原为贵。五姓之外，还有河东（今山西）裴、薛二姓，与五姓并称七家。唐代的宰相及其他高档官员大都身世于这些高门。

3、郡望

郡望指某一姓氏世居某郡而为我们所仰视，实践指某一姓氏的社会影响。

我们注重身世，垂青家世，是封建社会广泛的社会意理。如韩愈自称“昌黎人”，李白为其父仲卿作碑称其为“南阳人”，是因其时韩姓以昌黎和南阳两地为郡望。此外，刘姓以彭城（今江苏省徐州市）为郡望，陈姓以颖川（今河南省许昌市一带）为郡望，周姓以汝南（今河南省上蔡一带）为郡望，张姓以南阳（今属河南）为郡望，王姓以太原为郡望，杜姓以京兆（今陕西省西安市）为郡望等。不管这些姓氏分布在啥当地，他们都会以“彭城刘”“汝南周”“颖川陈”“太原王”“京兆杜”为光彩。

05.

姓氏混杂与谱牒

姓氏的发生和改变是社会打开的成果，姓氏的混杂则是社会改变的反映。因为宗法准则的控制和影响，一姓一族常用家谱或宗谱记载他们的变迁始末及家族遵循联络。因而，家谱或宗谱就称为咱们研讨前史变迁和前史人物的重要材料。

姓氏混杂和家族变迁的缘由首要有帝王分封子弟功臣、战乱、官宦、移民等。

梁启超“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已也。”

《圣裔宗谱》:孔府最终修撰的一套最完善的家谱，对孔子家室记载甚详。

山西洪洞大槐树已辟为“寻根祭祖园”，供海表里同胞寻访祭拜。

06.

全国姓氏

宋代初年，钱塘的一位读书人编过一本《百家姓》，内收当常常见的单姓408个，复姓76个。据1987年的查询陈述，全国汉族姓氏中以李姓最多，其次为王姓和张姓，再次为刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马。这19个姓占了全国人员的一半以上。

07.

我国人的名、字、号

1、名字的打开条理

商代三十几个商王几乎全以天干为名，其别人则以地支为名。

周朝：《左传》：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。”即以出世时的情况命名为“信”，以道德品德命名为“义”，以某一物的形象命名为“象”，借用某一物体的称号为“假”，取婴儿与其父相同之处命名为“类”。此外还规则不以国名、官名、山川、隐疾、畜牲、器帛等六种事物命名。

春秋战国今后，社会礼制急剧改变，其命名表象多反映了社会基层的容颜，以贱、丑命名，这时的我们还喜爱在姓和名之间加一毫无意义的助词，如烛之武、申不害、介之推、吕不韦等

汉代国力强盛，恳求长生不老，我们取名多为“安国、延年、千秋、去病”等。西汉末年，王莽禁取复名，我们多取单名。直到东汉、三国，单名照常盛行。

魏晋南北朝时，因单名重名太多，复名又昌盛起来，受士大夫狷介习尚的影响，我们取名喜爱用“之”字，如顾恺之、祖冲之、颜延之等；其时又因释教盛行，命名又多取佛语，如王僧辩、柳僧习、崔僧佑等。今后数代，取名均受年代影响。

2、字

古代的我国人不只有名，而且有字，字由名演化而来，所以总称为“名字”。因为古人注重礼仪，因而称称号字大有讲究。在人际交游中，名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少，而字则用于下对上、少对长或对别人敬称，在大都情况下，直呼其名是很不礼貌的。从历代的取字情况看，名与字有亲近联络，也可以说是“因名取字”，古人称为“名之与字，义比较附”，“义比较附”正是取字的一条原则。名与字的联络大约有以下几种：

名与字意义相同。如屈原名平字原，平、原同义；诸葛亮字孔明；唐代柳公绰字宽；汉代周权字衡之；清方东树字植之。

名与字的意义有关。如孔子名丘字仲尼，丘即山，孔子生于尼山，又排行老二，故字仲尼；陆游字务观，秦观字少游，游与观有关；三国赵云字子龙，因古人认为“云从龙、风从虎”。

名与字意义相反。如郑公孙黑字子皙，皙为肤色白，黑与白意义相反；晋国赵衰字子余，衰意为削减，余意为丰余，衰与余字意相反；唐代诗人罗隐字昭谏，隐昭意义相反；北宋词人晏殊字同叔，殊与同意义相反，等等。

名与字的意义取自五行相生。如楚公子壬夫，字子辛，壬为水，辛为金，名壬子辛，取水生于金之意。明代帝王则以金木水火土取名，如明成祖朱棣（木），其子仁宗朱高炽（火），其孙宣宗朱瞻基（土），这今后为英宗朱祈镇（金），宪宗朱见深（水）。

以伯、仲、叔、季排行为字。如汉高祖刘邦字季，汉代文学家班固字孟坚，宋欧阳修字永叔，明冯从吾字仲好等。

取于古语或成语等情况。

3、号

古人在名字之外还有“号”，这又是我国文明的一个一起表象。

号的来历尽管很早，但其盛行乃是唐宋今后，明清时为盛

发生缘由：这与唐宋以来的文学兴隆不无联络，也与儒道文明对文人的性格影响直接有关。

一方面，是社会对文人学士有一种推重和敬仰的心思，另一方面，是骚人骚人试图用一种宛转曲折的办法表达自个超然物外的抱负和情味。正因为如此，“自号”极为盛行，取号方法皆由文人士大夫的性格、喜爱及其居处环境而定。但其意义不过乎寻求旨趣，恳求自勉，标明环境，闪现保藏，描绘描摹，取自文学意境，体现本身才干和专业等。

举例：

唐代诗人杜甫号“少陵野老”

南宋史学家郑樵号“西溪遗民”

元代冯子振号“怪怪道人”

明末朱耷号“8大山人”

唐代诗人李白因成长于青莲乡而号“青莲居士”

宋代文学家苏轼因贬黄州居于东坡而号“东坡居士”

黄庭坚号“山谷道人”，

清代画家金农以其藏砚丰厚而号“二百砚田财主”

清代刘庠以其治经学而号“十三经老人”

明代画家祝允明来由十一指而号“枝指生”

清代诗僧寄禅则号“8指梵衲”

清代诗人朱彝尊自号“落日芳草村落”

陈鸿寿则自号“梦饲千8百鹤斋”

明代画家唐寅号为“全国第一风流文人”

徐渭则号?镌吕先恕?br>

清代画家郑板桥自号“青藤门下喽啰”

宋代词人李清照自号“易安居士”

宋代散文家欧阳修自号“六一居士”

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