??前语

本疑问质量较高，发问者不只就要点常识进行了发问，且自个可以联系比例原则进行必定的深化思考，值得赞誉。但假定可以再进一步思考则更佳。例如，意图是不是合理的判别标准为何，是不是可以联系我国xian法关于对等权的标准体系，即不一样对待的意图是不是被宪法所容许？另外，根据这篇文章内容可以看出，不一样对待的办法与意图之间的联络比照凌乱，需要联系具体事例进行分析，不能简略归纳成“不能损害别人利益或许损害最小”。

疑问
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对等权案子的检查规划中不一样对待能否被合理化大约从哪些方面分析？是不是可以把比例原则运用其间？即不一样对待要有合理的意图，采纳的办法大约能抵达本质公正的意图，可是这种不一样对待也不能损害别人的利益或许损害最小？

?答复

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一、疑问本身

扼要答复本疑问：不一样对待能否被合理化，本质上是判别此种不一样是不是具有合理性，在判别时可以运用比例原则，但相关于判别?鸷Ρ鹑说睦婊蛐硭鸷ψ钚　保笤际桥斜稹安灰谎源囊馔己侠恚也灰谎源陌旆ㄓ胍馔挤媳壤保硗饣挂斜稹耙馔加氚旆ㄊ遣皇谴嬖谙喙匦浴薄?br>

（一）对等权检查规划概述【拓宽】

不一样于其他根柢权力的检查规划，对等权的检查规划较为一起，这是因为其在性质和规划上具有特别性。对等是在对两个目标的比照联络中提出的，因而对等权实难谓有一个特定的维护规模，其重视点就在所以不是存在对两个相同事物的不一样对待，如存在不一样对待，需要再检查此种不一样对待能否在宪法上被合理化（参见讲义p185）。

美国宪法中的“对等维护”条款，指第14条宪法批改案中“任何一州，都不得拟定或施行回绝给予其统辖下的任何人以对等维护的法令”的规则。运用“对等维护”条款敌对法进行司法检查，首要要触及的疑问是法令的分类是不是合理。所谓“合理分类”，是指相关于法令方针而言，一项法令有必要能将法令方针方面境况相同的一切的人都包括在内。法令的方针或许是打扫公共损害，或许是获得某种活泼的公益效应。在某项州法令被指控为违背“对等维护”条款时，根据对法令分类的合理性需求，美国联邦最高法院采纳了三种不一样的检查标准，即合理性标准、“中级”查验标准、严肃查验标准，这三种标准的严肃程度与适用各有不一样。

曩昔我国对宪法上对等权的研讨多会集于对美王法的介绍，反而较少触及跟我国《宪法》第33 条第 2 款表述接近的德王法，《德国根柢法》第3条第1款规则，法令面前人人对等（alle menschen sind vor dem gesetz gleich）。这与我国《宪法》第33条第2款的表述非常类似，故以下笔者仅就德国宪法上对等权案子的分析规划作一番收拾。德国宪法上对等权案子的分析进程一般分为两步，第一步分析“是不是存在不一样对待”，这是实际判别，没有太大的争议。第二步分析“上述不一样对待能否在宪法上予以合理化”，这是价值判别，存在所谓任意阻止的旧公式与比例原则的新公式之间的选择。任意阻止的公式最早于 1951年由时任联邦宪法法院法官雷柏赫兹提出。它的内在是：“假定关于立法的不一样或相同对待找不到一个理性的、根据事物本质的或许不管何种本质上合理的理由，那么就可以说该规则是任意的，也就违背了对等。”这儿的任意不是片面意义上的有差错，而是客观意义上的。亦即并非立法者的差错自愿致使了违宪，而是客观上在立法的规则与它想要达到的立法意图间存在一个实际的、显着的不均衡联络。旧公式的疑问除了标准迷糊外，更首要的疑问在于，任意阻止的检查比照宽松，只需显着的不公正才构成任意，假定在对等权上适用比照宽松的检查基准的话，反而会晦气于公民其他根柢权力的保证。鉴于此，自20世纪80年代起，德国联邦宪法法院初步思考选用新的检查公式。该公式被表述为：当国家对一个集体进行了不一样于其他集体的对待时，假定这两个集体间不存在特征和权重上的不一样足以合理化这种不一样对待，那么，对等权即被侵略。因为该公式中存在一个不一样与不一样对待之间的权衡，所以被认为是选用了比例原则。

本疑问首要触及能否将比例原则引入对等权的检查规划中，学界存在争论（具体可见笔者参引2中“一、我国专家有关宪法上对等权及其判别标准的谈论”）。这篇文章采附和说（林来梵教师、王锴教师观念），笔者也会鄙人文联系教材内容（学界传统观念）给出自个的理由。若同学们阅览上述拓宽内容及来历感到费劲，则可仅掌控下文内容。

（二）不一样对待是不是存在

对等权检查规划的第一步为检查“不一样对待是不是存在”，具言之，如对两个目标不存在不一样对待，则本质上体现出国家对等地对待结案涉目标，契合对等权的内在，天然不需要进行第二期间的检查。如对两个目标存在不一样对待，则需要再对此种不一样对待进行检查，要点在于检查其是不是归于“合理不一样”。

（三）不一样对待能否被合理化

黄皮书认为，从一般意义上讲，判别不一样合理性的根来历则是：是不是契协作为宪法中心价值的人的庄严原则；断定不一样办法的意图是不是契合公共利益；采纳的办法与意图之间是不是有合理的联络等。有专家认为，对等与不轻视原则是人权法的中心，消除各种短少合理性的轻视表象是完成对等价值的重要方面。社会日子中的不对等表象并不都是轻视。一般意义上，构成轻视应满足如下条件：一是存在差异待遇，二是此种差异具有不良的作用；三是该差异的理由是被阻止的（参见黄皮书p200）。笔者认为，上述条件实践上是判别某种不一样对待是不是构成“轻视”，换言之，即判别某种不一样对待是不是归于不合理不一样。但上述条件较为迷糊，例如何为“不良”？这是一种标准标准吗？而何为“被阻止”？可否被了解为“被宪法明文阻止”？

蓝皮书认为，所谓法令面前一概对等，既包括了方法上的对等，又包括了本质上的对等。方法上的对等旨在对立不合理的不一样，而本质上的对等则必定招认合理的不一样。这两个方面构成了一种相得益彰、互为一体的联络。不合理的不一样指的是没有合理根据的不一样，其间首要包括根据民族、种族、性别、作业、家庭身世、宗教崇奉、教育程度、工业情况等理由所采纳的法令上的不一样或轻视方法。我国现行《宪法》第34条有关推举权对等规则中所罗列的那些阻止事项，均归于这种不合理的不一样。可是，实际中人与人之间客观地存在许多不一样，假定在法令上完全无视这些不一样而加以机械地均一化，则反而是不合理的和非实际的。为此，本质上的对等原则在必定方面和程度上答应合理的不一样。合理的不一样指的是根据本质上的对等原则，在合理程度上所采纳的具有合理根据的不一样。其大约有以下几种具体类型。（1）因为年纪上的差异所采纳的责任、权力等方面的合理不一样。例如，根据我国现行《宪法》第34条的规则，年满18周岁的公民才具有推举权和被推举权，即归于这品种型的不一样。（2）根据人的生理差异所采纳的合理不一样。如我国《宪法》第48条规则的男女对等以及实际中因为妇女人理上的特别情况而对妇女予以的在劳作中的特别照看和维护（如生理休假等），均归于这品种型。（3）根据民族的差异所采纳的合理不一样。如各种法令所规则的对少量民族在政治、经济、文明等领域施行优惠办法，其间包括推举法所规则的汉族与其他各少量民族在各级人大推举中各代表所代表的人员基数的不一样比例，就归于这品种型。（4）根据经济上的才能以?玫牟钜焖赡傻慕凰暗８荷系那嶂氐暮侠聿灰谎Ｈ缥夜蹲愿鏊盟胺ā返?条规则实施超量累进税率办法，在必定程度上加剧了获得高收入的公民的交税责任，就归于这品种型。（5）对从事特定作业的权力主体的特别责任的加剧和特定权力的捆绑。其间首要指对国家公务人员或大世人物的隐私权以及名誉权的某种合理程度上的捆绑。如根据法令规则，必定等级或岗位上的国家公务人员有必要守时揭露其工业情况，这就既是对其责任的加剧，又是对其自个隐私权的一种合理捆绑，而一般市民则不在此列。又如，根据我国宪法和法令的规则，国家作业人员有必要承受公民的监督、批判和主张，这就在法理上需求，除非面临那种成心的诬告、栽赃，国家作业人员不能简略地以侵略自个名誉权为由在法令前进行敌对。当然，合理的不一样除需要合理的根据之外，还有必要限制于合理的极限之内。在宪法学上，一般来说，没有合理根据的不一样即归于不合理的不一样，而跨越合理极限的不一样，亦可以构成对等权的原则所不能容许的不对等形状（参见蓝皮书p164-165）。笔者认为，蓝皮书给出了“合理不一样”的内在，即此种不一样具有合理根据，且此种不一样在程度上是合理的。而且，蓝皮书举出了五类合理根据以及若干不合理根据，关于咱们判别合理不一样有必定的参照意义。但蓝皮书未具体阐明何谓合理的程度，以及未给出判别合理程度的具体进程。但咱们可以透过上述论说在必定程度窥见“合理不一样”与方法上的对等与本质上的对等的内在联络（即前者对立不合理不一样，后者撑持合理不一样），因为教材实践关于对等权原理着墨不多，因而，笔者鄙人文将联系林来梵教师所著《宪法学讲义》（第三版）来具体阐释方法上的对等与本质上的对等之内在、两者联络、合理不一样和不合理不一样之内在及判别方法。

方法上的对等是近代宪法所树立的一种对等原理。这个原理又被称为机缘对等或机缘对等，它指的是：每自个作为人，即作为笼统意义上的人，都是对等的，都大约获得对等的机缘。值得留心的是，在这儿，对等的人不是具体的人，因为一旦人被具体化了，那就必定是有不一样的。因为如?觯擞肴酥浯嬖谛矶嗖灰谎悖咛宓娜擞行矶嘞忍熳实牟钜欤踔烈泊嬖谛矶嗪筇熳实牟钜欤蚨谑导噬希吮囟ㄊ遣欢缘鹊摹Ｋ饶愦厦鳎鲎颖饶愀撸さ帽饶阈憷觯彝ゲ季盎贡饶阌攀ぃ嗤茄扒笕松目滏腿松钠教ǘ裕愫退嵌缘鹊穆穑亢苣阉凳嵌缘鹊摹？墒牵谙芊ㄉ希τ诜椒ㄉ系亩缘确轿坏娜耸侵噶骋庖迳系娜耍簿褪前讶说木咛宓奶匦韵な拥舻簦槐４媪怂魑说恼庖惶卣鳌Ｖ恍枘闶侨耍敲丛诜ㄉ隙际嵌缘鹊模荚獾狡降榷源Ｕ饩褪欠椒ㄒ庖迳系亩缘龋纸淌κ橹芯倭送荒峥伺纳闶ε牡拇蠊婊郝阆嗥床魅拥羧说纳矸荨⒎轿弧⑷菅铡⑻逍汀⑸矶巍⑿愿裉卣鞯认忍熳屎秃筇熳侍卣魉贸龅牧车娜苏庖桓拍睿渭断芊ㄑЫ惨濉穚379-380）。

但这种方法意义上的对等仍是具有捆绑性的，假定不问自个差异，一味共同对等对待，那么越是如此，越是有利于实际中具有强势特征的人，而晦气于社会上的弱势集体，或因为身世等景象，被逼处于弱势方位上的人，一朝一夕，反而进一步致使实际上的不对等，比方贫富悬殊。有鉴于此，从世界规模的宪法打开情况来看，大致是到了现代社会之后，一种新的原理就随之呈现了，这就是“本质上的对等”。也就是说，本质上的对等其实是现代宪法所树立的一个对等原理，它指的是根据不一样主体不一样的特征，别离采纳不一样的方法，对各个主体的品质打开所必需的条件条件进行本质意义上的对等维护。为此，它又称为条件对等，以差异于前面所说的“机缘对等”。可是我们请留心，这种本质意义上的对等，绝不等于“成果对等”。假定是成果的对等，那就等于均匀主义了。这样，运用本质上的对等原理，就需要对人群进行分类，在美国叫做classification，这样，就能做到“相同的人相同对待，不一样的人不一样对待”。但这又触及一个标准原理，也就是“合理分类理论”。它指的是：法令或方针可以对不一样主体进行合理分类，以便合理地差异对待；而假定这种分类办法（或法令）的意图是合理的，而且分类办法也是完成这一意图所必需的，那么，这种分类就是合理的，即便构成一些差异，也可以认为是契合对等原则的。这儿我们可以留心，其间包括两个要件。首要，分类的意图有必要是合理的；其次，分类的办法也是完成分类的意图所必需的。而这种分类是不是合理，则是可以检查的；假定不合理的话，那么根据该种分类所发生的不一样对待办法，甚至法令，就是不契合宪法上的对等原则的。

方法上的对等是近代宪法所树立的原理，而它呈现了疑问之后，现代宪法就树立了本质上的对等原理。这样听起来，如同是后者替代了前者。其实否则！本质上的对等原理只是一种对方法上的对等原理进行批改和弥补的原理，而不存在替代联络。也就是说，现代宪法所树立的本质上的对等原理，并没有推翻或许替代方法意义上的对等原理！它们一起在现代宪法下运转，只不过运用在不一样的领域里。其间，方法上的对等原理仍然适用于对人身安适、精力安适、品质庄严甚至政治权力等宪法权力的保证。而本质意义上的对等则首要适用于以下两种景象：第一，在权力主体上，男女对等、种族对等和民族对等的完成，就是本质上的对等所等待的客观成果；第二，在权力内容上，首要适用于对经济安适、社会权的保证领域，意图在于使经济强者与经济弱者之间恢复法令内在所等待的那种主体之间的对等联络。也就是说，在市民社会打开到必定程度的时分，社会一般会呈现严峻的贫富悬殊表象，假定严峻到传统民法处置不了疑问的时分，在此情况下，宪法就有必要出场，经过在必定领域实施本质上的对等，从头恢复近代市民社会所等待的人与人之间的相对对等方位。这就是本质意义上的对等的由来（详见《宪法学讲义》p381-383）。

咱们所讲的宪法上的对等，不管是“对等维护”，仍是法令上一概对等，或许法令面前一概对等，都并不是广泛无边的，都具有特定的意义，其所对立的就是不合理的不一样，而并不对立“合理不一样”。“不合理不一样”是大陆法系宪法学上的说法，恰当于美国所称的“轻视”，指的就是没有合理根据或超出合理不一样程度的不一样。不一样必定是根据某些标准设定出来的办法，假定作出不一样对待的标准是不合理的，那不一样本身就是不合理的！而这些作出不一样对待的不合理的标准，在宪法学上，就叫作阻止性不一样事由，也就是被阻止了的那些不一样根据。一般来说，关于这种不合理的不一样根据，各国宪法都会加以罗列，我国宪法也作出了罗列（此处林教师观念与蓝皮书共同，依照我国宪法第34条内容掌控即可）。啥是合理的不一样呢？它指的就是具有合理根据及合理程度的不一样。判别某种根据是不是是合理性的标准，首要可以看这种根据是不是归于“阻止性不一样事由”。假定不归于，那么一般来说此种不一样就是合理的。合理程度也有标准，即不一样程度是不是超出了意图之所必要。假定超出了合理差异的程度鸿沟，那就会构成逆反不一样。比方说在美国，本质上的对等原理倾向于维护黑人，可是这个维护不能跨越必定的极限，不能对黑人维护得太离谱了，致使现已构成对白人种族的轻视，这就是逆反不一样。

合理不一样具有合理根据，这些合理根据咱们也可以进行类型化归纳。首要，方法上的对等所招认的合理不一样，其首要根据是啥呢？首要是才能、德行和成果。咱们阻止根据民族、种族、性别等进行不一样的对待，可是任何国家一般都不阻止根据才能、德行和成果对人进行不一样对待。也就是说，才能、德行、成果不被列为阻止性不一样事由。本质上的对等所招认的合理不一样，其类型更多，而且也更为凌乱（此处林教师观念与蓝皮书共同，依照蓝皮书中罗列的五项合理不一样根据掌控即可）。（详见《宪法学讲义》p385-387）

关于啥是合理不一样，啥是不合理不一样，法学上有个判别技能。这个技能当然是在标准意义上讲的。怎么判别呢？首要要看是不是存在不一样对待办法，即某一项立法或许是某一种行政办法是不是存在不一样对待，比方是不是存在一种对人的分类。男性60岁退休，女人55岁退休，这就存在了分类，并存在了一种不一样对待。存在不一样对待之后，咱们就要检查第二点，那就是看这个不一样对待是不是合理。如何判别不一样对待是不是合理呢？咱们又有一个套路。一般来说，是这样一个次序：第一要判别意图是不是合理。意图合理指的是根据宪法所容许的意图，而不是根据阻止性不一样事由；假定是根据阻止性不一样事由，比方说根据性别，那还需求这种不一样对待不是对弱者的一方晦气。假定是对弱者一方晦气，那么就构成了不合理的不一样。第二要判别办法是不是合理，包括办法要契合比例原则，程度不过当，不会用高射炮打蚊子，不会太离谱。即所运用的办法要与其所要完成的意图符合比例。第三要判别意图与办法之间是不是存在内在的相关性。有的存在比照松懈的相关性，有的时分相关性比照紧密，这种相关性的程度是不是契合合理不一样的需求，则要看具体案子。在美国，存在三个层次的合宪性检查基准来检查意图与办法之间是不是存在内在的相关性：最严肃的标准、中度的标准和较为宽松的标准。这是研讨生期间要学习的内容，这儿先按下不表（参见《宪法学讲义》p388）。

综上所述，方法上的对等旨在对立不合理的不一样，而本质上的对等则必定招认合理的不一样。这两个方面构成了一种相得益彰、互为一体的联络，而非后者替代前者的冲突联络。至于不合理不一样与合理不一样，存在两种不一样的辨认思路：一是经过阻止性不一样事由/合理根据、逆反不一样/合理程度去判别，此种判别方法要联系宪法规则，对“根据”有些进行类型化归纳，对“程度”有些要联系具体事例判别不一样程度是不是超出意图之所必要。二是经过林教师书中所介绍的“法学上的判别技能”，此种判别方法相对来说更为笼统。同学们可以联系上述内容展示来自行选择，笔者在文前的扼要答复是选用了第二种思路。二、体系定位大三下学期，我在校课程仍是比照多的，一周大约有六门课支配，每门课至少两小不时长，故而其实预备考研的时刻并不充裕。可是，5月到6月是我最赋有考研热情的时刻段：一来是因为刚刚进入考研，没有感遭到疲倦；二来是因为刚刚作出扔掉保研的抉择，该抉择的影响作用仍然无量。根据此，我在5月到6月的时刻里，根柢上可谓每日无休，每天除了结束学校的线下课程就是进图书馆预备考研。在这两个月中，根据每天课程量不等，我一般学习6小时到10小时。

公民的根柢权力和责任——对等权——对等权的适用、效能和捆绑——对等权案子检查的两阶规划（讲义p185）三、学习办法大三下学期，我在校课程仍是比照多的，一周大约有六门课支配，每门课至少两小不时长，故而其实预备考研的时刻并不充裕。可是，5月到6月是我最赋有考研热情的时刻段：一来是因为刚刚进入考研，没有感遭到疲倦；二来是因为刚刚作出扔掉保研的抉择，该抉择的影响作用仍然无量。根据此，我在5月到6月的时刻里，根柢上可谓每日无休，每天除了结束学校的线下课程就是进图书馆预备考研。在这两个月中，根据每天课程量不等，我一般学习6小时到10小时。

本疑问触及如何了解对等权检查规划中的“合理不一样”，相同也触及关于方法上的对等与本质上的对等的了解，归于要点内容，对此疑问的深化思考极有必要。首要需要清楚对等权检查规划的特别性本质上在于其定位与方位的特别性，其次需要联系对等权原理去学习为何宪法既要对立不合理不一样，又要招认合理不一样，这才干协助咱们进一步了解对等权检查规划的合理性。最终则是联系合理不一样与不合理不一样的内在，去建构判别两者的方法办法。在这篇文章中为了限制同学们学习的鸿沟，仅供给了两种判别方法，同学们可以联系内容来历，自行思考并加以选用。若需要进一步训练自个运用此种检查规划的才能，则可选用黄皮书事例或许查阅林来梵教师《宪法学讲义》中举出的事例进行分析。

另外，这篇文章也参照王锴教师《比例原则在宪法对等权分析中的运用》一文，对比照法上的对等权检查规划做了一个扼要的介绍。如同学们比按例原则在对等权检查规划中的运用感快乐喜爱，可以查阅此文以作拓宽。四、疑问点评大三下学期，我在校课程仍是比照多的，一周大约有六门课支配，每门课至少两小不时长，故而其实预备考研的时刻并不充裕。可是，5月到6月是我最赋有考研热情的时刻段：一来是因为刚刚进入考研，没有感遭到疲倦；二来是因为刚刚作出扔掉保研的抉择，该抉择的影响作用仍然无量。根据此，我在5月到6月的时刻里，根柢上可谓每日无休，每天除了结束学校的线下课程就是进图书馆预备考研。在这两个月中，根据每天课程量不等，我一般学习6小时到10小时。

本疑问质量较高，发问者不只就要点常识进行了发问，且自个可以联系比例原则进行必定的深化思考，值得赞誉。但假定可以再进一步思考则更佳。例如，意图是不是合理的判别标准为何，是不是可以联系我国宪法关于对等权的标准体系，即不一样对待的意图是不是被宪法所容许？另外，根据这篇文章内容可以看出，不一样对待的办法与意图之间的联络比照凌乱，需要联系具体事例进行分析，不能简略归纳成“不能损害别人利益或许损害最小”。如发问者对如何分析感快乐喜爱，可以翻阅《宪法学讲义》（第三版）第389-391页学习有关事例及具体分析。

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2023年6月6日

知行法学宪法专业小组

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