诸葛亮平定南中后的打点

南中是一个地舆概念，而不是行政区划，东汉时期该地隶益州刺史部统辖。南中是牂牁(治地址今贵州凯里西北)、益州(今云南晋宁东)、越嶲(今四川西昌)、永昌(郡治不韦，今云南保山北)等四郡的合称，包括如今云南、贵州?拇ㄎ髂喜恳淮Ｊ窈阂嬷莸氖滓刂浦行脑诎褪窈秃褐校目ぴ谄淠喜浚氏捌铣破湮现校痘艄尽肪陀小赌现兄尽贰Ｄ现泄橛谑窈旱挠圃兜钡厍颉?br>

南中区域物资丰饶，多金银矿藏，可是农业出产及文明相对落后。武帝设置四郡，标志着汉代中心政府对这一区域控制的加强。一起，因为内地汉族不断迁入，南中的经济、文明都有所打开。可是，灵帝中平五年(188)，益州黄巾马相起义，“击蜀郡、犍为，旬月之间，损坏三郡”(《华阳国志·刘二牧志》)。马相军一度控制了益州大部区域。巴蜀区域遭到严峻损坏，东汉政权因而对南中的控制大大削弱了。

东汉末年，益州牧刘璋任董和为益州郡太守，董和较为关怀公民疾苦，得到当地公民信赖。刘备入主益州后，任邓方为朱提郡(郡治在今云南昭通)太守，后又擢其为庲降都督，总管南中事务。邓方号为能吏，震慑有方，南中虽有小叛却未变成大祸。

建安二十四

年(219)，刘备与曹魏在汉中大战，益州郡大姓雍闿在东吴官员士燮的引诱下，初步暴动。这今后越来越猖獗，杀戮了郡守正昂。诸葛亮又派成都人张裔为益州郡守，不料雍闿竟将张裔绑缚东吴。

章武二年(222)刘备夷陵兵败，次年病逝，蜀汉堕入表里交困时期。其间，东吴不断挑唆南中部族及大姓和蜀汉朝廷的联络，部族领袖及豪健壮姓先后叛蜀。《三国志·诸葛亮传》载：“南中诸郡，并皆暴动，亮以新遭大丧，故不便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。三年春，亮率众南征，其秋悉平。”

诸葛亮之所以可以在数月之间平定暴动，首要是蜀军练习有素、军纪严正，将士忠心耿耿、作战英勇；其次是诸葛亮指挥有方，用将稳当。但对诸葛亮而言，仅歼灭叛军还不可，“平”而又“定”才是正途，也才是其方针地址。

诸葛亮平定南中的根柢意图是保证南中区域尽可以地归入蜀汉国家的有用控制体系，让这片国土变成国家本钱而不是担负和费事。

为了安靖和扩展作用，诸葛亮在平定暴动之后，采纳了一系列办法，以利于南中的平稳和国家的北伐大计。

第一，从头区别行政区，健全郡县制。蜀汉政府把正本的四郡区别为六郡，再加上朱提郡，共七郡，并遴派得力官员出任郡守以加强打点。“到蜀汉末年，南中七郡现已向一般郡县改动。”(11)

第二，削弱当地豪健壮姓的实力。蜀汉政府把一些情绪恶劣的大姓豪强，强行迁往成都等内地，还把一些健壮有力的男人编为戎行，声称“飞军”，由王平担任指挥。经过教育和练习，这些个性强悍、作战英勇的兵士，变成北伐中的一支劲旅，为国家做出了奉献。

第三，撮合夷帅及大姓，尊敬其风俗，保存其正本的方位和特权。对留在当地的民众，诸葛亮鼓舞大姓拿出金钱，招募其间的勇士作为“部曲”，部曲许多的大姓还可以累世做大官。如爨习因而而官至领军，孟琰做了辅汉将军，孟获官至御史中丞。(12)诸葛亮一方面让那些遵守朝廷的夷帅及大姓得到优点，增强凝集力和向心力；另一方面经过他们加强对当地打点，减轻国家的打点本钱。由此，蜀汉对南中悠远当地完成了有用的控制。(13)

王仲荦认为：“诸葛亮也把华夏正在加强中的封建的隶属联络，带进到西南少量民族那里去……封建的隶属联络，就是这样地在西南区域打开起来了。”(14)这样做，使得南中的准则向内地“看齐”，客观上有利于加强西南各族对蜀汉政权的认同，有利于国家观念和民族一起体知道的强化。笔者认为，华夏的这种准则可以会养成与强化封建隶属联络，国家税收也会因封建主的隐秘而削减，一起会致使当地实力恶性胀大，影响国家的打点和平安。而诸葛亮这一运作从表面上看与内地并无差异，可是放在特定的时空，关于特定的人事，其性质和意义就大纷歧样，成果也截然不一样。对此，咱们应当加以活泼的评价和必定。章映阁就认为：“这种把许多奴隶变成部曲的做法，既加深了民族交融，起到了改进民族联络的作用，也使南中区域封建出产联络得到进一步的打开。”(15)

第四，南征后“不留兵，不运粮”(《三国志·诸葛亮传》裴注引《汉晋春秋》)，留心打开南中经济。诸葛亮在南中推广内地 的出产技能，设置盐铁官，铁器许多输入；遣人教授织锦、种茶技能；既加强打点，又推进技能；一起批改路路(如牦牛道)，加强南中与内地的交通交游。明代杨慎在《滇载记》中说：“诸夷慕侯之德，渐去山林，迁徙平地，建城邑，务农桑。”(16)诸葛亮以演示和奖赏等方法促进南 民从事农业，股动了悠远当地经济打开(17)，真实做到了“正人无关痛痒”(《论语·尧曰》)。

第五，“为夷作图谱”，加强夷汉联络。诸葛亮使用当地人崇奉鬼神的风俗文明，从知道形状上宣传封建君臣联络，树立、强化蜀汉政权在南中的声威。(18)诸葛亮借南中广为撒播的“九隆神话”来强化朝廷控制的崇高性，既尊敬了民族习气，也加强了国家打点，可谓双赢。李兆成认为，诸葛亮“对‘九隆神话’体现出充分的尊敬，这天然会在洱海至滇西的有关民族中致使激烈的好感”，“对尊敬这一神话的诸葛亮加以赞誉甚至奉其为神，恰恰正是维护了……本民族的庄严。简而言之，诸葛亮尊敬各族风俗、尊敬‘九隆神话’，就体现了他对各族的尊敬”(19)。诸葛亮尊敬当地风俗，有利于加深其与内地和朝廷的认同，强化其民族一起体知道。

第六，在经济上实施让步方针。刘备据蜀后，在经济方针上较为急于求成，在全蜀发行“直百五铢”钱。这种新铸大面额钱币实为对具有较多旧钱币者的掠取。南中大姓夷帅，“自存现金数量可以更多，所受冲击更大……可所以南中暴动的重要致叛要素之一”，“诸葛亮南征后，采纳了让步方针，在南中区域未再强行发行运用直百钱，仍用汉代五铢钱”(20)。这样就减轻了克扣，有利于增强南中各界对蜀汉政权的认同感、归属感，有利于南中的平稳打开。

总之，诸葛亮对南中的打点起到了缔造悠远当地和维护平稳的作用，具有活泼意义。陈寿在《三国志·诸葛亮传》中以“军资所出，国以丰饶”、裴松之在《三国志》注中引《汉晋春秋》“纲纪粗定，夷汉粗安”来归纳其活泼意义。但笔者认为，陈寿、裴松之对诸葛亮经略南中的作用和意义还未归纳得非常全部、评价得非常精确。

笔者搜集了一些较有代表性的谈论，如韩国磐、翁独健、余明侠、黄剑华、罗开玉、王子今和方光华等专家的论说，他们都对诸葛亮的打点做出了更为全部和精确的评价。(21)

梁满仓先生从“灵敏结束战争，不失北伐机缘”“完成了南中的根柢平稳，清除了北伐的后顾之虑”“开发南中的兵源财源，援助北伐战争”“加马上南中区域的开发”等方面加以谈论，指出诸葛亮“为祖国西南悠远当地的缔造和安靖做出了重要的奉献”(22)。程妮娜认为，“诸葛亮的治边方针可谓是战抚并用……(一方面)体现出对悠远当地民族的‘加之以德’。另一方面，从当地征发了许多的资产‘以给军国之用’，却没有遵从‘施之以惠’的原则”(23)。这个评价稍有不一样，也是笔者所仅见者。回来搜狐，查看更多

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