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初始舞蹈的发生

一、填空题

1“帝俊有子8人，是始为歌舞”，载于（ ）中。

【答案】《

山海经》查看答案

【解析】《山海经·国内经》中记载到：“帝俊有子8人，是始为歌舞”。意思是：帝俊有了8个儿子后，不由舞蹈欢庆氏族部落的人丁兴隆。这意味着舞蹈在其始之初是与祖先祭祀和生殖崇拜亲近有关的；一起阐明舞蹈的初始状况一般是群众性的集体方法，舞蹈是一切部族员员全体参加的集体活动。

2（ ）相传是黄帝时的乐舞，周代用于祭祀（ ）。

【答案】《云门大卷》；天神查看答案

【解析】《云门大卷》或分作《云门》《大卷》两有些。相传为黄帝时期的传统乐舞，歌颂黄帝劳绩。周代制礼作乐时将《云门》列为“六乐”之首，用以祭祀天神。

3（ ）是歌颂周武王伐纣的乐舞，用于祭祀（ ）。

【答案】《大武》；祖先查看答案

【解析】周乐《大武》在六乐中是一种武舞，歌颂武王伐纣。用以作为宗庙之乐，祭祀祖先。

4《尚书·益稷》中（ ），（ ），（ ）是打猎日子的反映，他是图腾崇拜的遗址。

【答案】“击石拊石，百兽率舞”；“鸟兽翔舞”；“凤凰来仪”查看答案

【解析】初始人在打猎归来，常常围着篝火，击打着石器，跳起舞蹈欢庆打猎成功。有时，还仿照各种鸟兽舞蹈，甚至再现打猎进程，正像《尚书·益稷》中记载到；“击石拊石，百兽率舞”“鸟兽翔舞”“凤凰来仪”，是图腾崇拜的遗址。因而许多崖画中都有体现打猎日子的舞蹈。

5歌颂神农创造耕具，教民农耕劳绩的乐舞叫（ ）。

【答案】《扶犁》查看答案

【解析】在我国古代的传说中，从人类开山祖师宓羲女娲到各时期部落的氏族领袖，都有自个的乐舞。例如宓羲的乐舞叫《扶来》，歌颂宓羲创造结网、教民渔猎的劳绩；神农氏的乐舞《扶犁》，歌颂神农氏创造耕具、教民农耕的劳绩。

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6中华舞蹈文明有文字可考的前史，距今有（ ）年。

【答案】5000查看答案

【解析】中华民族的舞蹈文明源源不绝，上下五千年。距今五千年前的新石器年代舞蹈紊莼的出土，向世人展示了初始舞蹈规整的队势及其集体性、自娱性的特征。新石器年代舞蹈纹彩陶盆上的精巧图像，证明晰其时人在从事打猎的一起已从事农业出产劳作。这是中华舞蹈有文字可考的前史文物。陶盆的前史价值，在于它生动地反映了五千年前先民的舞蹈。

二、选择题

1《扶来》是歌颂（ ）的乐舞。

a．娲

b．宓羲

c．荒地

【答案】b查看答案

【解析】在我国古代的传说中，从人类开山祖师宓羲女娲到各时期部落的氏族领袖，都有自个的乐舞。宓羲的乐舞叫《扶来》，歌颂宓羲创造结网、教民渔猎的劳绩。

2《葛天氏之乐》又名（ ）。

a．《大章》

b．《广乐》

c．《扶型》

【答案】b查看答案

【解析】《葛天氏之乐》首要体现了我们对丰盈的恳求、对六合祖先的崇拜以及对人类的赞许。这个乐舞又名《广乐》。

3歌颂神农氏的乐舞是（ ）。

a．《大章》

b．《广乐》

c．《扶犁》

【答案】c查看答案

【解析】在我国古代的传说中，从人类开山祖师宓羲女娲到各时期部落的氏族领袖，都有自个的乐舞。歌颂神农氏的乐舞是《扶犁》，用以歌颂神农氏创造耕具、教民农耕的劳绩。

4黄帝的乐舞是（ ）

a．《大韶》

b．《大章》

c．《云门大卷》

【答案】c查看答案

【解析】相传黄帝的乐舞叫《云门大卷》，简称《云门》，又名《承云》。取“云”字命名乐舞，与黄帝部落的云图腾崇拜有关。

5尧的乐舞是（ ）。

a．《大章》

b．《广乐》

c．《扶型》

【答案】a查看答案

【解析】尧是远古部落陶唐氏的领袖。尧的乐舞就叫《大章》，意思是尧之仁德章明于全国。后来，尧又对《大章》进行了增修，吸收了黄帝的《咸池》之舞，名曰《大咸》（见《周礼·春官·大司乐》《路史·后纪》）。但在运用时如不必增修的有些，仍叫《大章》，尧用它祭祀天主。

6舜的乐舞是（ ）

a．《大韶》

b．《广乐》

c．《扶型》

【答案】a查看答案

【解析】舜的乐舞是《大韶》。《大韶》乃古代的一个闻名乐舞，一般简称《韶》。在古籍中，它有许多异名，如《九韶》《箫韶》等等。《大韶》是以歌颂舜帝能继承尧帝之仁德为内容的。舜时，《大韶》就曾用于庙堂祭祀。

2015年首都师范大学音乐学院768中外舞蹈史考研真题

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